Рецензия на книгу

• 

  martishka21 апреля 2009 г.

  Покоренная «Коллекционером», одолев сумбурное ощущение разочарования после прочтения «Мантиссы», я все-таки чувствовала, что люблю Фаулза. Но я все еще не знала, чего от него ожидать. Позже я прочту еще и «Кротовые норы» - сборник эссе на литературные, политические, культурологические темы. Однако, именно «Волхв», как бы я не сопротивлялась, стал второй ступенькой в моем восприятии Фаулза, второй черточкой в его литературном портрете, таком разноплановом, словно каждая морщинка на лице писателя, имеющая свою собственную историю.
  В предисловии к «Волхву» сам Джон Фаулз пишет, что закончил книгу в 1965 году, уже будучи автором двух книг (роман "Коллекционер" (1963) и цикл афоризмов в духе Паскаля "Аристос" (1964). но, если отвлечься от даты публикации, это его первый роман. Предварительные наброски книги относятся к началу 50-х; с тех пор сюжет и поэтика не раз видоизменялись. Сначала в них преобладал мистический элемент - в подражание шедевру Генри Джеймса "Поворот винта". Но то, что получилось в результате, Фаулз назвал «романом о юности, написанным рукою великовозрастного юнца».
  
  «Если и искать связную философию в этом - скорее ирландском, нежели греческом - рагу из гипотез о сути человеческого существования, - писал автор, - то искать в отвергнутом заглавии, о котором я иногда жалею: «Игра в бога». Бог и свобода - понятия полярно противоположные; люди верят в вымышленных богов, как правило, потому, что страшатся довериться дьяволу. Я прожил достаточно, чтобы понять, что руководствуются они при этом добрыми побуждениями. Я же следую основному принципу, который пытался заложить и в эту книгу: истинная свобода - между тем и другим, а не в том или в другом только, а значит, она не может быть абсолютной. Свобода, даже самая относительная - возможно, химера; но я и по сей день придерживаюсь иного мнения».
  Кто может что-то добавить к этому? Наверное, только тот, кому известны правила «Игры в Бога». Правила сделки между Богом и Дъяволом. Тот, кто знает настоящую цену свободы, поставленной на кон в этой игре. Химерной ли, истинной ли свободы...

  5

  45