Рецензия на книгу

• 

  BakowskiBabbitts

  29 марта 2022

  Восприятие многообразия

  В принципе, я хотел пройти мимо этой книги. Вернее не так. Я неправильно высказался. Я не жалею, что изучил текст книги, но рецензию мог бы и не писать, ибо ее уже давно разобрали пытливые и умные читатели. Но есть в этих интервью жителей Ленинграда, будучи детьми, встретивших блокаду, одна особенность, о которой хочется поговорить.
  Я искренне не понимаю людей, которые изучают историю нашей Родины по художественным романам. Ну ладно, бог с ними. Но еще большее недоумение у меня вызывают лица, которые решают исторические вопросы посредством одной - двух книг воспоминаний и мемуаров. Я довольно часто пишу об этом казусе и называю таких читателей "жертвой одной книги".
  Вообразите, человек берет условный том, одно мнение, ладно, максимум два мнения, и на этом останавливает свое образования, говоря, что он все понял. Прочитал Деникина и Врангеля и разобрался в Гражданской войне. Прочитал воспоминания Никулина и разобрался в Великой Отечественной. Прочитал Алексиевич, ух, вот она правда о судьбе женщин на войне.
  Звучит бредово. А ведь судя по многочисленным рецензиям так оно и есть.
  И я настоятельно рекомендую данную книгу Добротворской к прочтению, как яркий пример того, что люди жившие в нашей стране были разными. Они по-разному мыслили, по-разному пропускали через себя события и соответственно эта разность видения ситуации воплощалась на бумаге в виде многочисленных интервью, воспоминаний и мемуаров.
  Итак, читатель, перед вами восемь интервью, которые взяла Карина Добротворская у блокадниц, встретивших блокаду Ленинграда в юном возрасте:
  - Галина Петровна Афанасьева (встретила блокаду в 11 лет);
  

  • Зоя Николаевна Смирнова (12 лет);
  • Нина Алексеевна Зацепина (7 лет);
  • Анна Никитична Хорева (14 лет);
  • Ирина Борисовна Скрипачева (10 лет);
  • Нина Александровна Аникеева (15 лет);
  • Римма Сергеевна Гордон (8 лет);
  • Елена Яковлевна Добротворская (10 лет).

  
  Во-первых, нужно выразить благодарность этим мужественным людям, выжившим в блокадном Ленинграде и продолжавшим строить нашу великую Родину после окончания Великой Отечественной.
  И обратим внимание на их ответы, из которых мы в частности увидим, как относились ленинградцы к религии и церкви в годы войны.

  
  
  

  "- Ваша мама всегда была верующей?
  

  • Всегда. Она была из зажиточной купеческой семьи.

  
  ... - Вы в блокаду ходили в церковь с мамой?
  

  • Я - нет. Но мама ходила с моей сестрой Мусей - на Охте церковь работала. А когда мама умерла, она как будто передала мне свою веру. И я стала верить (стр. 27-28, З.Н. Смирнова).

    -За счет чего вы выжили?

  • Это все-таки воля неба. Господь. Другого мнения быть не может. Мамина тетя, баба Настя, меня двум молитвам научила...
  • Вы - верующий человек?
  • Да. Прадед мой Андрей служил в храме, но я была шустрая и болтливая, поэтому взрослые от меня это скрывали. Мама в церковь не ходила, у нее ведь муж - командир, но в душе верила" (стр. 49, И.Б. Скрипачева).

    На основе воспроизведенных мной цитат, можно утверждать, что в Советском государстве, стоящем на фундаменте материализма, почти все скрытно верили в бога и посещали церкви. И эти цитаты очень удобно ложатся в современную канву истории, которую пытаются на всех уровнях нашей жизни пропихнуть в общество люди в черных рясах. Хотя, на мой взгляд, все эти рассказы о том, как икона, якобы пролетевшая над Москвой, спасла Советскую столицу от захвата ее фашистами, лишь нивелирует подвиг и жертвенность наших великих Советских предков.

  
  И чтобы убедиться в этом, нужно опять открыть книгу Карины Добротворской.

  
  
  

  " - Сколько же человек жили в этом подвале?
  

  • Думаю, больше ста человек. И все выжили...
  • Ваша семья была верующей?
  • Нет, конечно, мы атеистами были. Но бабушка по маме атеистка, а по папе - верующая, из дворян.

  
  ... - Среди тех, кто жил в этом подвале, было много верующих?
  

  • Да никого не было! Это сейчас стали накручивать, придумывать, что все верили (стр. 63, Р.С. Гордон).

    - Ни в театр, ни в церковь вы не ходили?

  • Я недавно прочитала про то, как священники в блокаду ходили по квартирам. Но у нас ничего подобного не было (стр. 75, Е.Я. Добротворская).

    - Некоторые говорят, что именно в блокаду начали ходить в церковь

  • Какая церковь, о чем вы говорите! Столько ерунды говорят и показывают (стр. 20, Г.П. Афанасьева).

    - А чем топили?

  • Топили книгами. Еще у нас был огромный буфет, его надолго хватало. У бабушки был киот, его тоже жгли. Сожгли несколько икон.
  • Вы верующая?
  • А я не знаю. Я крещеная. В блокаду мы в церковь не ходили..." (стр. 58, Н.А. Аникеева).

    Итак, на основании этих интервью мы приходим к банальному выводу.

  
  Говорить, что в 40-х годах в Советском Союзе все были атеистами - это абсурд.
  Но еще больший абсурд, утверждать, что именно вера в бога помогла Советскому человеку преодолеть все тяготы борьбы с нацизмом. Вера в бога соседствовала с еще большим неверием, а сжигание священных предметов никак не отразилась на судьбе этих мужественных людей.
  Я написал, что вывод банален.
  Но ведь эту банальность и не понимает большая часть читателей.
  Благодаря книге Добротворской, мы можем сравнивать их воспоминания и их восприятие окружающего мира. А теперь вообразим, что восемь интервью блокадниц были бы расширены и выпущены отдельными книгами.
  Вы смекаете к чему я веду?
  Кто-то из читателей изучил бы 1-2 книги одной направленности, а кто-то противоположной на 180 градусов.
  Я опять скатился в банальность, но вы понимаете какое интеллектуальное превосходство получает человек, который изучает разные воспоминания и разные точки зрения, а не только те, что милы его сердцу?
  Читать много, читать разное, читать о своей Родине, вот цель моего очередного спича.
  И чем больше вы прочтете воспоминаний, мемуаров, тем мощнее будет ваш фундамент знаний, с которого вас не сдвинешь никакими манипуляциями современных псевдоисториков.
  А главное - всегда делитесь впечатлениями о прочитанном, как бы трудно вам не было.

  58 понравилось

  3

  968