Отзывы о книге Эпикур
AndrejGorovenko19 марта 2022Тише, Танечка, не плач!
Гончарова Т. В. Эпикур. —М.: Мол. гвардия, 1988. — 303 с., ил. — (Жизнь замечательных людей. Сер. биогр. Вып. 3 (685) ). — Тираж 150.000 экз.
Вот информация об авторе этой книги, найденная в Сети:
Гончарова Татьяна Викторовна (р.26.IX.1941, Пятигорск). Окончила филологический факультет МГУ им. М. В.Ломоносова. Кандидат исторических наук. Автор работ по истории культуры странЛатинской Америки, в том числе книги «Идеализм: идеология и политика» (1979). Всерии ЖЗЛ вышли книги «Еврипид» (1984), «Эпикур» (1988).
Как видим, дама серьёзная: в серии ЖЗЛ у неё вышло аж две книги (и обе, между прочим, колоссальными тиражами). В СССР 1980-х гг. хорошие связи надо было иметь, чтобы такое удалось. Тем паче, если ты специалист по Латинской Америке, а писать тебе вздумалось о знаменитых афинянах, живших до нашей эры.
В конце каждой книги, изданной в серии ЖЗЛ, традиционно помещают хронологическую табличку с перечнем основных событий жизни героя. Вот как она выглядит в нашем случае:
ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ ЭПИКУРА
Конец 342 — начало 341 г. до н. э.— рождение Эпикура.
324—322 гг.— прохождение военной службы в Афинах.
322—306 гг.— был школьным учителем в городе Митилены и других городах Малой Азии, создавал основы своей философской системы.
306—271 гг.— возглавил философскую школу в Афинах.
271 г. — смерть Эпикура.Даты говорят сами за себя: сведения о жизни героя книги крайне скудны. Но в биографии 300 страниц! Чем же они наполнены?
Обычно в подобных случаях авторы жизнеописаний заполняют биографические лакуны общеисторическими сведениями. Получается книга типа «NN и его эпоха». Этот приём хорошо знаком и Гончаровой, он используется, но не доминирует. Более значим другой, новоизобретённый (ноу-хау, так сказать). Для ясности приведу несколько цитат.
... агония полисного мира
... агонизирующей полисной системы
... тщетная попытка восстановить независимость агонизирующего полиса
... при виде горестей и бед агонизирующей афинской демократии
... на развалинах агонизирующего полиса
... дела агонизирующего полиса
А вот один из приведённых примеров в контексте всей фразы:
Если каждый из греческих городов не мог больше сам защищать себя, если каждый из них, глубоко и непоправимо загнивший, разваливался изнутри, то какого обновления, каких сил, какого жизнеутверждающего импульса можно было ожидать от конгломерата осколков агонизирующей полисной системы?!
(с. 181)Такого рода причитания заполняют две трети книги. Основной мотив бесконечно варьируется: иногда — довольно красочно, иногда — простейшим способом: можно ведь написать не «агонизирующий полис», а «вконец подточенный полис» (с. 264), или ещё как-нибудь похитрее... В старину из Гончаровой получилась бы прекрасная профессиональная плакальщица — не хуже, чем знаменитая некогда Ирина Андреевна Федосова. Но если книга о знаменитом афинском философе состоит преимущественно из нудного хныканья, если то и дело натыкаешься на оплакиваемый агонизирующий полис, глубоко и непоправимо загнивший — это быстро надоедает и начинает вызывать раздражение. А ближе к концу книги вспоминается известный стишок Агнии Барто. Хочется погладить 47-летнюю Танечку Гончарову по головке и кое-что ей объяснить:
— Не плач, милая Танечка! Всё было не так уж плохо. Агонизирующий полис начал агонизировать лет за 60 до рождения Эпикура (404 г. до н. э., поражение Афин в Пелопонесской войне), агонизировал на протяжении всех 70 лет жизни Эпикура и продолжал агонизировать (под македонским протекторатом) ещё три четверти века... пока не был, неожиданно для всех, реанимирован римлянами,объявившими Элладу свободной (196 г. до н. э.). Только в 146 году до н. э. шутки кончились, и римляне поставили греческие города-государства под свой прямой контроль.
Сказанного достаточно, чтобы усомниться в глубине погружения Гончаровой в описываемую эпоху, но есть и другие проблемы. Уже на одной из первых страниц она запуталась в персидских царях, упоминаемых Геродотом: «некогда Дарий, сын Ксеркса, велел своему слуге напоминать ему каждое утро о ненавистных афинянах» (с. 7). Дарий I был отцом Ксеркса. Не повезло и Дарию III: в фантастическом мире Гончаровой он гибнет под Гавгамелами (с. 34). С философами мадам обращается также смело, как с царями. Пересказывает глупейшую древнюю байку о Диогене: заставляет его сражаться при Херонее (с. 51), где его берут в плен (с. 66). Но Диогену уже за семьдесят перевалило на момент битвы при Херонее, и он не был ни афинским, ни беотийским гражданином (то есть непонятно, как он вообще мог попасть в войско). Платон характеризуется как «великий философ, уважаемый даже царём Филиппом» (с.38); здесь мадам явно перепутала Платона с Аристотелем, которого царь Филипп в самом деле очень уважал. Деметрия Фалерского мадам несколько раз именует попросту «Фалерским» (думает, что это фамилия?). Бактрийскую княжну Роксану, вдову Александра Великого, называет «прекрасной бактрийской танцовщицей» (с.95). Есть и такой лютый бред, который даже комментировать затруднительно:
Но вот проходит немного времени, погибает Пердикна, заколотый в собственном шатре, его сменяет возвратившийся из Азии Антипатр, тоже весьма преклонных лет, чтобы привести в порядок дела в самой Македонии и в подчинённой Элладе...
(с. 93)А вот Гончарова цитирует Гераклита (без ссылки на источник, разумеется, ибо ссылок в книге вообще нет): «Вечность — ребёнок,забавляющийся игрой в шахматы» (с. 263). Бедная женщина не знает, что шахмат в древности не было! Не знает также, что с переводами надо быть поосторожнее, ибо переводчики не всегда умны и часто вольничают.
Ещё один курьёзный анахронизм: «Вот и теперь, вначале нового столетия (299—297 гг. до н. э.)...» Неужели мадам не понимает,что 300-й год до н. э. современной нам историографии во времена Эпикура не мог восприниматься как некий хронологический рубеж? Что у них там в Афинах шёл просто очередной год очередной Олимпиады?
Не обошлось, конечно, и без набивших оскомину штампов. Подобно многим, Гончарова уверена, что афинянам «удалось добиться непревзойденных успехов в различных сферах человеческой деятельности» благодаря демократическому строю (с. 234). Такое представление — идеологический конструкт, рассыпающийся при знакомстве с бурной политической историей Афин. Там ведь не всегда была демократия: в 350-летний промежуток от законов Дракона (621 г. до н. э.) до смерти Эпикура (271 г. до н. э.) умещается несколько разнородных политических режимов. Очень характерно, между прочим, что все известные прецеденты преследования в Афинах выдающихся представителей культурной элиты относятся ко временам господства демократии.
Есть у Гончаровой и проблемы с русским языком (что несколько неожиданно для выпускницы МГУ). В частности, она не знает правил правописания неударяемых частиц не и ни. Вот два примера с одной страницы (276):
... пустота не может не действовать, не испытывать действия.
(надо: «пустота не может ни действовать, ни испытывать действия»)
Голос плоти — ни голодать, ни жаждать, ни зябнуть.
(надо: «Голос плоти — не голодать, не жаждать, не зябнуть»)
И эти ошибки — внутри цитат из Эпикура, что особенно удивительно.
А вот примеры не совсем удачных выражений:
сын Филиппа и Зевса (34, 69)
город Афины — Поллиады (53). Не знаю, что мадам хотела сказать, ибо ниже у неё везде упоминается, как и у людей, Афина Паллада.
хорошо укрепленные родосцы (178)
послабление Македонии (194)
как для других прочих (с. 260)
Особо порадовавшее меня «послабление Македонии» может быть и опечаткой. Корректор вообще не на высоте, вот примеры:
... утратившее жизнеспособность полезное общество (с. 117)
Следует читать, конечно, «полисное».
... о чём говорили ещё Эсхил и Исократ (с. 128)
Следует читать «Эсхин и Исократ». Про Эсхила слышили все, а при Эсхина – лишь очень немногие. Видимо, дело было так: корректор, обнаружив незнакомое имя «Эсхин», решил в простоте душевной, что здесь опечатка, и внёс псевдоисправление.
Как писал об этом впоследствии стоик Хрисипп, «мир устрояется умом и проведением» (с. 191).
маслины в уксусу (129)
Пасейдон (с. 182)
А говорят, что во времена СССР рукописи в издательстве «Молодая гвардия» вычитывались...
Можно ли сказать о книге Гончаровой хоть что-нибудь хорошее? Разумеется. Проявив терпение и труд, из неё можно выудить кое-какую важную информацию. И конечно, она будет бесценной, если когда-нибудь исчезнут все другие книги, рассказывающие об Эпикуре и его учении.
37 понравилось732
Комментарии 9
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
Большое спасибо за рецензию! Я читал только самого Эпикура, а сейчас хочу почитать что-нибудь о нём и об эпикурействе. Можете посоветовать, что лучше?
А в чём не прав конкретно автор рецензии? Одна единственная ошибка в слове ставит всё вышеописанное под сомнение? Смешные)
Позор какой! Рецензия с претензией на оригинальность. "Хочется погладить 47-летнюю Танечку Гончарову по головке и кое-что ей объяснить: — Не плач, милая Танечка!" А себе по голове вы не хотите постучать: простого слова без ошибки написать не можете. И этот человек позиционирует себя как эксперта, а свою писанину как рецензию...
Имеется в виду Πολιάς - то есть Афина как покровительница полисов.
Рассказы о плохих книгах очень поучительны, спасибо. А можете все-таки разъяснить в чем "лютый бред" на 93 стр? Стану чуть-чуть образованней)
Браво, я данный щедевр не читал, но то что вы написали вполне красноречиво говорит о качестве вычитки и текста.