Рецензия на книгу

• 

  papa_Som8 мая 2013 г.

  Всегда приятно прочитать подтверждение тому, о чём смутно подозревал и догадывался. Кемпбелу, как мне кажется, удалось аргументированно доказать теорию мономифа и наглядно показать, что абсолютное большинство мифов и сказаний разных народов на всех, без исключения, континентах, имеет одинаковую структуру и психологическую подоплёку.
  Во второй части книги автор, также опираясь на массу конкретных фактов и примеров, показывает, что все первичные космологические теории основных мировых религий, весьма похожи друг на друга и, если и отличаются в чём-то, то весьма незначительно.
  Основную мысль книги можно выразить фразой, которую Кемпбелл разместил как в самом начале, так и в конце произведения:
  

  
  Истина одна, только мудрецы высказывают её разными словами /Веды/

  
  И действительно, к примеру, такие общеизвестные библейские истории, как сотворение Мира, попадание в чрево кита, потоп, непорочное зачатие или воскресение, имеют всемирное распространение и несут в себе единый смысл...
  Заключительная часть книги посвящена роли религии (и мифа, как её изначальной составляющей) в обществе середины ХХ века. "Бог умер!", восклицает вслед за Ницше автор, и подтверждает это следующими мыслями:
  

  
  Всевидящие телескопы и микроскопы не оставили богам ни единого потаенного места, но более важным является то, что не осталось ни одного общества, которое поддерживали бы боги. Общественное единство является теперь не носителем религиозного содержания, а экономико-политической организацией. Его идеалы сместились от иератической пантомимы, представляющей на земле формы небес, к мирскому государству, пребывающему в жестокой и неослабной борьбе за физическое превосходство и материальные ресурсы. За исключением еще не исследованных районов, нигде больше не осталось изолированных сообществ, удерживаемых сновидениями в пределах заряженного мифами горизонта. В самих же прогрессивных обществах полному разрушению подверглись последние признаки древнего человеческого наследия ритуала, нравоучения и искусства.
  
  Таким образом, трудности современного человечества прямо противоположны проблеме людей, живших в сравнительно стабильные эпохи тех великих координирующих мифологий, которые ныне считаются ложью. В те времена весь смысл заключался в группе, в огромной безымянной форме, и никакого смысла - в самовыражении личности; теперь же значение не придается ни группе, и вообще ничему в мире: все заключено в индивидуальности. Но содержание личности совершенно бессознательно. Никто не знает, к чему именно движется. Никому не известно, что побуждает его к этому. Все линии связи между зонами сознательного и бессознательного человеческой души разорваны, и каждый из нас разделен надвое.

  19

  908