Рецензия на книгу
L'Étranger
Albert Camus
Biatriichi11 января 2022 г.«Кто победит боль и страх, тот сам бог будет»
Долго думала, как лучше подступиться к рецензии на данную книгу, и вот, прочитав множество отзывов, обзоров, рецензий других людей и собрав в кучку все-все мнения, я… так и не смогла понять что-то для себя.
Нет смысла говорить о сюжете, потому что, если вы спросите «О чём же эта книга, которую все так советуют прочитать?», а кто-то бросит «О смерти матери», вы наверняка будете негодовать «Да как же так! Такое нашумевшее произведение и на столь тривиальную тему, которую изжевали со всех сторон все кому не лень?!». Не спешите. В чём-то этот кто-то будет прав, ведь самое удивительное и, по моему скромному мнению, так её прославившее, как раз то, что в такой, казалось бы, тоненькой книжечке, с таким, вроде бы, незамысловатым сюжетом, описывающим такую, будто бы, скучную идею, содержится настолько многогранный смысл.
Книга включает две условные части. Первая для меня показалась скучноватой, но она и является некой, если так можно сказать, «предысторией» для основного действа. У героя умирает мать, он едет на похороны, живет дальше. Всё. Но именно здесь показано отношение нашего Мерсо к жизни и окружающему его миру, тут мы смотрим на все через призму его безразличия. Вторая часть это само действие, где освещается отношение мира к Мерсо.
Мерсо — главный действующий персонаж — является собирательным образом, у него отсутствуют какие-либо отличительные черты, интересы, у него нет внешности и даже фамилии, одно лишь имя, которое кстати было выбрано не случайно, поскольку в оригинале оно состоит из двух слов [Meursault] — «la mort» (смерть) и «le soleil» (солнце); его имя соединяет в себе противоположные сущности. Так, Мерсо – обобщенный образ, представляющий экзистенциальный вариант «естественного человека», он – серый человек. Нам неважно кто он, кем является, кого из себя представляет, Камю хотел показать не то, как смотрит персонаж на мир — но мир на персонажа. Это очень важная деталь, отличающая экзистенциальные произведения от любых других, благодаря этому направлению в литературе начали рассматривать самого человека, его бытие и внутренний мир, а это являлось новшеством для произведений того времени.
«Чтобы исправить прирожденное равнодушие, меня поместили как раз посередине меж бедностью и солнцем. Бедность не давала мне верить, что под солнцем и в истории все обстоит наилучшим образом; солнце научило меня, что история — это еще не все. Изменить жизнь — да, но не мир, который был для меня священен»Камю считал, что только придерживаясь тонкой нити равновесия можно прожить наиболее полную жизнь, прочувствовав весь ее спектр. Будь то вечная радость или постоянная печаль, они притупляют эмоциональный диапазон человека, делают его черствым и равнодушным. Поэтому между двумя крайностями — Бедность – глубокое горе, Солнце – высшее счастье — настоящая жизнь находится ровно посередине.
В произведение Солнце являлось не только главным катализатором действа и проблем в жизни Мерсо, но и постоянным спутником главного героя. Каждый день он проживал “под солнцем”, наслаждаясь пляжем, морем, близостью чужого тела, принимая все как данность, смотря на жизнь через призму скуки и невозмутимости. Мерсо — человек приблизившийся к Солнцу, познавший высшую радость (но в конце концов мы знаем, что случилось с Икаром).
«Счастье, именуемое мещанским, вызывает у меня скуку и отвращение. Этим моим свойством, впрочем, не стоит гордиться; оно немало способствовало подпитке моих дурных качеств. Я ничему не завидую, и это мое право, но я не всегда представляю себе зависть других»Даже Ф.М. Достоевский в «Бесах» устами Кириллова размышлял, что лишь избавившись от страха, боли, любви, всех посторонних эмоций станет по настоящему свободен — «тот тотчас бог станет».
«— Человек смерти боится, потому что жизнь любит, вот как я понимаю, – заметил я, – и так природа велела.
— Это подло, и тут весь обман! – глаза его засверкали. – Жизнь есть боль, жизнь есть страх, и человек несчастен. Теперь всё боль и страх. Теперь человек жизнь любит, потому что боль и страх любит»Именно поэтому люди ненавидят Мерсо. Общество осуждает его не за равнодушие ко всему, а за то, что он по настоящему счастливый человек. Ему чужды страдания, печаль, скорбь, он не может испытывать радость; Мерсо просто наслаждается жизнью (даже не врет, потому что ему попросту это не нужно), герою все равно. Главный его грех не равнодушие, а счастье.
«Вся свобода будет тогда, когда будет всё равно, жить или не жить»10439