Рецензия на книгу

• 

  Ms_Lili26 декабря 2021 г.

  Настроенческая книга, мне кажется она именно такой. Главное, что мне пришлась и к месту и ко времени. В моем представлении это была иная книга, более сложная, требующая более значительного интеллектуального багажа. Я давно о ней знала, давно собиралась прочитать, но боялась, что мне не хватит сосредоточенности, чтобы адекватно оценить ее.

  Но и моего багажа оказалось достаточно, чтобы прочесть ее налегке. С первых слов она пошла легко и ненапряжно, мы будто плыли на одной волне.

  Библейские сюжеты меня и пугают, и привлекают. «Вы с Библией не знакомы! О чем мне с вами говорить?» - восклицал Быков. Вот и я не читала Библию, но и того, что я знала о ней, оказалось достаточно. В частности, самой главной ее истории о предательстве. Леонид Андреев предложил свое толкование истории об Иисусе из Галилеи и Иуде Искариоте. Герой Амоса Оза - свое.

  Героя зовут Шмуэль Аш, и у него кризис. Он лишился финансирования, ему вот-вот будет нечем платить за жилье и учебу, да и сама учеба в последнее время его не радует. Учится он в Иерусалиме, что конкретно учит - как-то прошло мимо меня, как будто что-то на стыке философии, филологии и теологии (хаха, гуманитарий!). Дипломная работа «Что писали евреи об Иисусе» его больше не вдохновляет, он думает, что зря над ней корпит, что в ней в общем-то нет смысла. Его девушка бросила его и вышла замуж за своего бывшего, инженера по водоснабжению. Ему кажется, что он занимается чем-то незначительным, и этот социалистический кружок его странный, который, как будто держится только на симпатичных девушках, что его посещают (все ради женщин, да!).

  И вот, все бросив, он входит в дом Абрабанеля, где должен теперь быть компаньоном старого Гершома Валда. Медитативная медлительность дома захватывает его, мансарда и книги, на плите каша, приготовленная соседкой Сарой де Толедо, красавица Аталия Абрабанель с молодым лицом и постаревшими руками… Она говорит ему, что дом этот - дом одиночества, и в нем нет счастья, и не годится он для молодого человека.

  И вдруг вот Шмуэль сидит и думает о том, что евреи так много написали об Иисусе, но почти ни слова об Иуде Искариоте. Иуда тоже интеллектуал, человек неглупый и небедный, он стал головой и мозгами маленькой секты из апостолов-крестьян, неспособных ни составить план действий, ни денег сосчитать (какие-то неправильные крестьяне у вас).

  Параллельно он размышляет о предательстве. Предательстве Иуды, предательстве Шалтиэля Абрабанеля, предательстве дедушки-подпольщика. Предательстве ли?

  Все это ясно-понятно.

  Другое дело, что нужно иметь немного преставления о государстве Израиль, чтобы понимать о чем идут споры между Абрабанелем и Бен Гурионом, между Шмуэлем и Валдом. В мандатную систему вникать не обязательно, но по верхам Израиля пройти стоит, не только в первое десятилетие его существования, но и заглянуть позже через семидневную войну вплоть до наших дней, чтобы рассудить героев по-своему.

  Тем, кто восклицает под Рождество «зачем праздновать день рождения еврейского мальчика», тоже можно прочитать, чтобы лучше понять, кто - еврей, а кто - нет, и чтО же всё-таки писали евреи об Иисусе.

  35

  660