Рецензия на книгу

• 

  alsoda21 января 2013 г.

  "...а когда не будет истории, в которую все верят сообща, у каждого появится своя история, каждый будет верить в нее и захочет ее рассказать. По замусоренным улицам многолюдных городов, по их грязным площадям, где никак не могут навести порядок, миллионы нищих будут бродить со своими рассказами, неся их гордо, как венец мучеников".

  Kara Kitap - книга сложная и многоплановая, многосмысловая. Чтобы хоть немного приблизиться к ее понимаю и разгадке, надо, как минимум, не только воспринимать ее в общем контексте творчества Орхана Памука (желательно: Стамбул. Город воспоминаний , Новая жизнь и Музей невинности ), но и понимать особенности жизни послевоенного турецкого общества.

  Распад Османской империи, хоть и завершился формально в 1923 г., психологически растянулся на десятилетия. На социально-экономические проблемы наложилась идеологическая и политическая лихорадка, и образовался духовный вакуум, вызванный резким переходом от имперской идеи к национально-республиканской и разворотом в сторону от прежних культурных традиций. Это обусловило необходимость в поиске новых основ, новой идентичности, как на уровне общества, так и на уровне отдельной личности.

  Именно этот, личный уровень, больше всего заботит Орхана Памука. Каждый из героев "Черной книги" так или иначе находится в поиске: Галип ищет пропавшую жену и двоюродного брата, сама жена исчезает в погоне неведомо за чем, журналист Джеляль Салик - вообще воплощение духа поиска, душевных метаний. Человек широко образованный и много знающий, он силится донести до своих читателей хоть какие-то крупицы воспоминаний, создать хоть какое-то подобие общей идеи, хотя в итоге все его искания сводятся к одному - осознанию необходимости быть прежде всего самим собой в самом буквальном смысле: перестать пытаться найти смысл жизни в чуждой культуре, в древних легендах, в конспирологических теориях, в подражании кинофильмам, как это делают второстепенные персонажи. Каждая статья Джеляля проникнута любовью к потерянным поколениям сограждан и болью за них, он - дух того века, его совесть и олицетворение. Поэтому даже когда он исчезает, статьи за него начинает писать другой человек, ибо нельзя оставлять народ полностью духовно осиротевшим, даже если автора статей будут ненавидеть за его слова и считать правду о себе обманом.

  Совершенно особое место в повествовании занимает Стамбул - город, застрявшийся между Востоком и Западом, потерявшийся в круговороте времен. В Стамбуле Памука всегда идет снег, город надел серо-белые тона и словно впал в спячку, ждет весны и пробуждения - дождется ли? Пока что люди, бродящие по его улицам и бормочущие свом истории - не более чем сны, привидевшиеся друг другу. Галип - самый обыкновенный человек - все ищет свою Рюйю-мечту и ее брата - несчастного, потерянного духа Стамбула.

  Это, естественно, лишь один из зашифрованных в романе смыслов, но хочется думать, что именно эта тема наиболее дорога Памуку. Напоследок хотелось бы сказать пару слов в его защиту всезнающим критикам. Вы напрасно думаете, что Памук писал "Черную книгу" для нас с вами - российских читателей начала 21 века. Нет, он писал в 80-е года, с болью, горькой печалью и любовью к своему городу, к своей стране - и только для своих соотечественников. Мы с вами - лишь случайные свидетели.

  21

  264