Рецензия на книгу
Алкивиад Первый
Платон
homo_proletarian17 августа 2021 г.Раннее Государство.
При чтении диалога я долго думал, где же решение того, чем же является знание справедливости и в целом, что есть знание правильного управления государством. Сократ путём вопросов устами Алкивиада выводит то, что знание в других отраслях можно получить от людей знающих. Например знание того, как играть на кифаре от кифариста и прочее. На вопрос же, как быть справедливым правителем Сократ в диалоге так и внятно не ответил. Поэтому мне пришлось зацепиться за отдельное выражение и по нему выстроить свою трактовку диалога. Тут Сократ говорит:
Сократ. И раньше, чем будет обретена добродетель, не то что ребенку, но и зрелому мужу лучше не властвовать, но отдать себя под водительство более достойного человека.Здесь Сократ конечно же имеет ввиду самого себя. Эту проблему знания из "нигде" стоит объяснить и самими словами Сократа, которые он приводит в других диалогах, мол он занимается повивальным искусством и помогает рождать знания у других людей. Стоит и сказать о концепции Платона, где философ обучает правителя и сам правитель в итоге становится философом. В этом диалоге Сократ думаю, рассматривал Алкивиада в лице этого правителя - философа. Ещё и важным моментом будет то, что Сократ говорит это:
Сократ. Значит, далеко до того, чтобы земледельцы и другие ремесленники знали самих себя; вдобавок они, по-видимому, не знают и своих собственных свойств, но понимают лишь то, что более отдаленно относится к их ремеслу. Они разбираются только в том, что {B} имеет отношение к телу и помогает за ним ухаживать.К чему я всё веду? Так к тому, что диалог "Алкивиад" является неким пробразом более позднего диалога "Государство", где Платон как раз разделяет своё государство на три соловия - на философов, которые лучше всех остальных постигают идеи, а как мне кажется, сами идеи - априорны и не выводимы из опыта. Это небольшое добавление даёт нам понять, почему в этом диалоге Платон так и не сказал, где же получить это знание, точнее от кого. Моё понимание таково, что философы - обладают полубожственной сущностью, а об этом Платон говорил в диалоге "Менон", заявляя, что добродетели нельзя научится,а лишь получить. Выдержка из Википедии :
III. Возвращение к вопросу о добродетели. Сократ делает вывод, что добродетели нельзя научиться, поскольку нет учителей добродетели. Весьма доблестные мужи афинян Фемистокл и Фукидид не смогли преподать добродетель своим сыновьям. Посему добродетель является знаком божественного уделаВ этом и можно создать какую-то гипотеческую прогрессию того, как будет устанавливаться Платоновское государство: Один философ с божественной сущностью берёт в ученики одного правителя, возможно тоже близкого философии и взращивает в нём добродетель, далее сам правитель становится философом и учит уже того, кто по его мнению достоин придти к нему на смену. Такая вот селекция.
6243