Рецензия на книгу

• 

  Natalli30 декабря 2012 г.

  Мда, эти сербы умеют удивлять! Стоит вспомнить хотя бы Милорада Павича или Горана Петровича. И вот новое имя - Владислав Баяц.
  Если романы Павича с Петровичем прямо-таки пропитаны эротизмом и балканской экзотикой, то здесь - аскетичный дзен-буддизм Востока. Только не верьте обещаниям в аннотации на обложке, что здесь вас ожидает дзен-буддийский боевик! Ничего подобного. Это скорее философско-созерцательный роман. Да, на протяжении романа разворачиваются весьма энергичные события - идут бои, мятежники поднимают восстание, плетутся интриги, предательство и коварство подданных и жестокость правителей, летят головы с плеч, но только это все идет фоном, а главное здесь - духовный путь самосовершенствования и Просветления главных героев. Баяц очень бережно относится к первоисточникам, никакой попсы, это литературно-художественное произведение, очень по стилю напоминающее японский средневековый текст.

  Первый человек, с которым мы знакомимся в первых строках романа, - это отшельник Обуто Нисан, который 30 лет уже не разговаривает с людьми. Он смотритель господских бамбуковых рощ: "Время свое Нисан проводил в обществе высокой травы, душу которой, как ему казалось, он знал".
  Какая же душа у бамбука, ведь он же дерево! Но вот тому, кто посвятил его выращиванию и селекции тридцать лет, так не кажется. За свою жизнь Нисан изучил шестьсот шестьдесят видов бамбука, которые распределил в тринадцать основных родов.
  Страницы с описанием его свойств и разновидностей - это поэма о бамбуке в прозе! Хотя трудно отличить, что здесь научно-достоверная информация, а что поэтические выдумки, все равно это очень и очень увлекательно.
  
  Потерпев поражение, два великих воина круто поменяли свою жизнь, уйдя от мира и даже изменив имя. Один, сёгун, посвятил себя духовному самосовершенствованию в монастыре Дабу-дзи, мечтая достичь Просветления:

  
  "Я должен был позволить новому познанию очистить меня от гнили, которая, как паутина, расползлась в моей душе."

  Другой - его личный враг, оклеветанный и обреченный на казнь за преступление, которого не совершал, самурай Сензаки. Как и сёгун Осон Младший, он стремится забыть прошлое и начать новую жизнь, полную трудов и самосовершенствования. Только для этого он выбрал не монашество, а сельскую жизнь знатока бамбука на родине отца. Он открыл многие лечебные свойства этой высокой травы и даже переписывал сутру на заранее приготовленные ленты из зеленого бамбука.

  Пути их разошлись на многие годы и каждый достиг успехов в своем деле, но сказано в предсказании:
  

  
  Второй человек пострадает от руки первого. Ни один, ни другой не узнают, что они сотворены из одной души, как два вида одного рода. Безутешные, гонимые разными, а на самом деле — одними и теми же несчастьями, они отчалят от этого берега в поисках другого и будут блуждать, пока не поймут, что и у реки, и у моря есть третий берег. На нем они встретятся. Там их будет ждать мудрость третьего знания
  
  

  В историческую реальность романа так тонко и незаметно, так органично, вплетается сказочная реальность, что это воспринимаешь как должное. Вот из сердцевины бамбука появилась прекрасная девочка Кагуяхимэ, ставшая дочерью Нисану. Потом она так же внезапно исчезла и появилась уже в другом месте, чтобы стать спутницей другого человека
  
  Отдельной похвалы заслуживает язык романа.
  

  
  "Над провинцией Кагосима нависла беспокойная ночь. Она лежала слоями, словно праздничный пирог — слой тишины, слой жарких ветров с моря. Когда начинало дуть, казалось, что тело человека разделено на две половины — до бедер ему было холодно, а выше он купался в поту, который ветер цедил из него и тут же высушивал."

  52

  444