Рецензия на книгу

• 

  Eco99

  17 июня 2021

  Разрушающие личность секты и культы как следствие болезни общества

  С первых строк произведения, автор продолжает тему памяти, поднятую в своей прошлой книге Центр тяжести . О том, как наше «забытое» прошлое воздействует на настоящее. Тема прошлого относится как к каждой личности, так и к общественной памяти, которая активно влияет на нас. В этот раз было «забыто» подавление возмущений в поселке Сулим. Этим событием в поселке прикрыли некоторые неблаговидные действия, которые впоследствии сказались на дочери одного из участников тех событий - Кире Щепкиной.

  Перед нами три женских судьбы: Кира, Таня, Ли. Все три женщины, по разным причинам и разными способами были втянуты в секту Юрия Гарина.
  Следует понимать, что само понятие секты не несет в себе отрицательное. Видов сект множество, и это, наверное, нормально. Секта подразумевает иной взгляд, одна из возможностей выделиться из толпы. Законом запрещены тоталитарные секты, но не всегда возможно сразу характеризовать, что какая-то группа лиц образует секту, разрушающую личность. Одним из атрибутов будет культ лидера. Поэтому автор особое внимание уделяет прошлому Гарина.

  Кроме памяти о прошлом, второй рассматриваемой проблемой и затрагиваемой также в книге «Центр Тяжести», является отношение матери и дочери. Автор отслеживает отношения с матерями всех трех главных героинь. У Гарина, это отношение с отцом.

  Имеем цепочку событий, способствующих возникновению сект. Желание забвения прошлого или побег из настоящего, объединяет людей, создавая некое закрытое общество в котором начинают формироваться поведенческие атрибуты сект и предпосылки, по которым люди идут в секты. Обрыв нитей с прошлым, замкнутость и неприятие посторонних, возникновение ритуалов, значение которых уже мало кем понятно, общая тайна, скрываемая от других, сваливание ответственности на лидеров, пусть даже формальных. Формирующееся и становящееся нормой лицемерие как в отношениях человек-общество, так и в отношениях человек-человек. И все это сваливается на новое поколение, которое должно или смериться, или нести всю эту тяжесть непонятным образом, или найти выход в другом обществе, в другой группе. Заграница, наркотики, протест, работа... В переломные психические моменты человек ищет альтернативу и ему она предлагается в лице успешных и харизматичных лидеров:
  

  
  «И боже мой, как же много их было – самодовольных харизматиков и самозваных Иисусов, настоящая эпидемия. Культы всех цветов и форм: неоязыческие, сатанинские, христианские, псевдохристианские, псевдонаучные, псевдопсихологические, астрологические, восточные, коммерческие, синкретические, спиритические, уфологические, оккультно-мистические, политические.»

  Это не обязательно секты, но человек слаб и лидер, упоенный властью, может, стремясь к большему и обещая то, что человек хочет, начать переход к своему культу и порабощению своих последователей. Автор многое из этого описывает. Но я бы еще отметил, что наиболее сильные культы образованы возле истинных знаний, путем их искажения. Это, иногда может помешать распознать деструктивность общества, к которому присоединяется человек.

  Секта дает то, что не дает общество и окружающие люди. И действительно дает, пусть и иногда пародийно, на уровне эмоций, ритуальных обнимашек, преданности, помощи друг другу. Когда в реале, человеку не к кому обратиться, представители секты дружно решают его проблему, показывают перспективу. Грань запретного иногда контролируется, особенно если власть не у одного человека. Лично я считаю, что эта грань, момент перехода, видна каждому. В книге этот момент показан на примере американки Ли. Её подвели недоверие своим ощущениям и ориентация на других.

  Поляринов на примере барабанных ритмов показал не только введение в транс, но то, что слияние с грубым, огрубляет наше восприятие, не позволяет ощущать тонкости, истину. Это касается всего, что мы потребляем, в том числе и книг. Привычка к грубому отупляет, не позволяет видеть оттенки. Не видя оттенков нас легко обмануть, сманипулировать и направить в нужное кому-то направление, внедрив в этот грубый ритм свою программу и перекрыв нас, настоящих. Аналогично с современными Тв-новостями и прочими шоу. Не заметив, мы можем стать негласными последователями какой-либо политического направления, стиля жизни или бренда. Многие желания и стремления людей внедрены в общество. Одновременно, очень много подмен. В книге показан пример, когда сайентологи перекупали организацию психологической поддержки и получали в свои руки всю их клиентуру. «Не верь глазам своим», не ведись на слова, не принимай, что ты хочешь увидеть за истину. Давление на наше сознание общества и различных групп огромно. Большинство живут не своей жизнью, думая, что они не в секте.

  Близкие и друзья часто пытаются вытянуть человека из секты, они объединяются и борются. Автор показывает, что, не изменив свое сознание, «достучаться», до сектанта невозможно, так как часть причины ухода в секту лежит на родных и близких. Секта может реализовать некоторые мечты, а близкие предлагают вернуться в серые будни, от которых человек пытался уйти. Представители различных обществ и сект могут использовать реальные знания, цитаты философских работ, религий и т.д. Например, по поводу прошлого:
  

  
  «Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом. Бытие 19 глава 26 стих»

  Или о родных, стремлениях, предназначении человека и следовании своему пути:
  

  
  «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его». Мф. 10:34-37

  В книге, Гарин использует в своих целях символ сбрасывания оленьих рогов, как способ обновления к новой жизни.

  Борьба с сектой очень не проста. Автор делает акцент, что грубое давление и «разоблачение» может только сплотить секту вокруг его лидера. Дело запутывается тем, что если мы видим «разоблачителя» секты, то не факт, что он прав, это может быть следствием обиды или чувством мести к бывшим друзьям. Разоблачение сект тонет в потоке искаженной информации, когда наряду с разрушающими психику сектами, к ним относят общества, ищущие альтернативный путь. И есть причины для этого поиска. В России, секта, это ярлык чего-то неправильного и опасного.

  Отмечу также на встречающийся однобокий и противоречивый максимализм некоторых высказываний героев книги:
  

  
  «Теперь Ли понимала, что известная и заезженная до дыр цитата из Ницше «что не убивает – делает тебя сильнее» – это полная херня; у страданий нет шкалы качества, они не очищают, не закаляют и не делают тебя лучше; ты просто учишься жить дальше – с вечной поправкой на новый опыт, вот и все; или не учишься, и тогда тем хуже для тебя.»

  Цитаты, особенно философские, иногда враги автора, уничтожают смысл, заложенный в начальную мысль. Ли подвергает критике личный девиз Ницше: «Все, что меня не убивает – делает меня сильнее». Если понял, то присоединяйся, становись сильнее. Это не аксиома для всех и для любых ситуаций. Трактовка Ли характеризует оторванность от мудрости поколений.

  Считаю, что вторую книгу подряд, автор пытается обратить внимание читателей на ответственность за прошлое. В этой книге, он предупреждает о сектантском мышлении, к которому склонны некоторые части общества, основанном не на обновленном мышлении, а на пороках, скромно игнорируемых, а в худшем случае, возводящихся в норму. Одновременно, критический взгляд на прошлое, не всегда позволяет автору (а может его героям) заметить широту и глубину Мысли прошлого, скользя по поверхности некоторых истин.

  75 понравилось

  2,4K