Рецензия на книгу

• 

  Natalli27 августа 2012 г.

  Всем истинно верующим читать эту крамольную рецензию не советую, дабы не нарушать душевную гармонию.
  
  Похоже, не было еще у этой книги такого недоверчивого и придирчивого читателя, как я.) Ох... Ну вот, например, не верю я, что можно в одночасье поверить в Бога и уйти из мирской жизни в монастырь! На мой взгляд, так поступают люди, которые не имеют цели в жизни и что делать с ней не знают, а потому бегут от нее. Которым нужен наставник и строгий порядок, чтобы не оставалось времени на тоску и сомнения, чтоб дни были заполнены до предела. Но к истинной Вере это мало имеет отношение. И более того, не верю, когда речь идет о совсем молодых людях. А эта книга как раз и начинается с рассказа о том, как пятеро ребят, младшему из которых было восемнадцать, а старшему - двадцать шесть, твердо решили уйти в монастырь и стать монахами. Причина?

  
  "Потому что каждому из нас открылся прекрасный, не сравнимый ни с чем мир. И этот мир оказался безмерно притягательнее, нежели тот, в котором мы к тому времени прожили свои недолгие и тоже по-своему очень счастливые годы."

  Мне это показалось малоубедительным. Далее следуют еще аргументы и доказательства в пользу монастырской жизни, но ни одно из них не показалось достаточным для того, чтобы лишить себя всех мирских радостей на заре жизни и отправиться в монастырь навсегда.

  Далее о книге...

  Единственное, чему сразу поверила, это признанию автора: " Что же меня так притягивало в нем? В первую очередь - люди. Вот о них я и хочу рассказать."
  А мне-то именно это и интересно!!! Помня о мудрых старцах Достоевского, я и в этой книге надеялась найти рассказ о таких вот святых нашего времени, а в прошлом мятущихся душах и грешниках. Должна сказать, что таких историй здесь очень много. Каких высот духа можно достичь постоянным самосовершенствованием в уединении, в самоограничении, посте и молитве? Возможно ли полностью избавиться от дурных мыслей и поступков? От эгоизма, от мелочности, отречься от суеты? Временами, когда автор рассказывал о жизни в монастыре, возникали ассоциации с "Игрой в бисер" Германа Гессе. Жизнь в замкнутом заведении, работа над собой, наставничество, постижение высшего знания... Очень похоже. Только вот опять непонятно мне, тупице, а в чем смысл этого всего, если ты дал обет молчания? Для себя одного? Тех, кто принимает паломников, выслушивает и дает советы, я понимаю - они делятся своим духовным опытом, они помогают людям, и силой молитвы тоже.
  Еще показалось странным в книге постоянное желание автора рассказывать о чудесах. Не поверила ни спиритическим откровениям во время сеансов гадания в студенческом общежитии, ни последовавшем за ними заключением священника о бесах, якобы соблазнявших этих юношей. Непонятны также попытки прозорливость старого мудрого человека выдавать за откровения высшего порядка. Буквально на каждой странице это есть! Почему-то считается, что если обычному человеку рассказать о неких чудесах, то он сразу станет верующим! Но мы же не дети и понимаем, что если молодого послушника с высшим кинематографическим образованием вызывают в Москву снять фильм, то могут там и оставить. Это можно и без дара предвидения угадать. Или там, наместник уехал из монастыря по делам, но что-то забыл, может ведь и вернуться. Что удивительного в такой догадке? А уж история про черного пуделя и Мефистофеля вообще бабушкины сказки - обычное совпадение это! Одним словом, бросилось в глаза навязчивое желание обставлять слова и поступки монахов как чудо, что излишне, если уважаешь своих читателей и считаешь их взрослыми людьми.
  Хотя, конечно, такие случаи, когда уважаемый старец на вопрос делать ли сейчас хирургическую операцию, уверенно заявляет, что не надо, не время сейчас, беря на себя ответственность за судьбу, и оказывается прав, - это впечатляет!
  Не знаю, может это я такая, просто... Меня вообще в религии привлекает борьба добра и зла, светлого и темного начал в человеке, способы подняться над суетой и понять главное, а не возможность что-то выпросить у Бога или узнать судьбу.
  С огромным удовольствием читала страницы, посвященные тому, как некоторые священнослужители противостояли коммунистам и их агрессивной политике. Такая сила духа не может не восхищать!

  
  "В те атеистические годы советские работники, приезжавшие в монастырь, ожидали увидеть кого угодно: мракобесов, хитрецов - хапуг, темных недочеловеков, но только не тех, кого они встречали на самом деле, - своеобразно, но очень интересно образованных умниц, необычайно смелых и внутренне свободных людей, знающих что-то такое, о чем гости даже не догадывались".

  
  Многие из них прошли сталинские лагеря, войну. Мужества и умения воевать хватало. Там даже описан случай, когда воевать уже собирались не только на словах, но и на деле. Отец Алипий, когда пришли к ним отбирать ключи от монастырских пещер, скомандовал своему келейнику: "Отец Корнилий, давай сюда топор, головы рубить будем!". И должностные лица поспешили удалиться. А когда к ним пришли с требованием закрытия монастыря, он заявил: "У меня половина братии - фронтовики. Мы вооружены, будем сражаться до последнего патрона. Посмотрите на монастырь - какая здесь дислокация. Танки не пройдут. Вы сможете нас взять только с неба, авиацией. Но едва лишь первый самолет появится над монастырем, через несколько минут об этом будет рассказано всему миру по "Голосу Америки"."
  Еще очень позабавил и одновременно восхитил описанный автором случай, когда местные власти вдруг решили на выборах не привозить в монастырь урну для голосования, а чтобы монахи голосовали в городе на избирательном участке. Братия противиться в этот раз не стали, но сделали так, что власти сами вернули все на круги своя. В положенный час из ворот монастыря с пением и хоругвиями вышла процессия в рясах и дружно проследовала через весь город на участок. По прибытии они прочитали молитву, и затем уже выполнили свой гражданский долг, что конечно же не понравилось советским органам.
  Мне вот тоже, грешным делом, непонятна в православии эта тяга к театральности и к роскоши в нашей русской православной церкви. Причем, со временем ничего не меняется - все те же блеск золота и обрядовость. Есть мнение, что это в крови у русских, но многих современников это-то и отталкивает от церкви. Ведь не знаешь как ступить, как слово молвить, придя в церковь, да еще и всегда находятся люди из прихожан, кто сделает замечание, что не так одета, или не так стоишь или свечку держишь. А уж этот старинный язык проповедей! Надо время, чтобы к нему привыкнуть. Этих вопросов автор в книге не касается, она не об этом.
  Книга рассказывает о самых лучших представителях русского православия века двадцатого. Были они разными: веселыми и любвеобильными или угрюмыми и сосредоточенными, рациональными и практичными и совсем "не от мира сего". Наделенные многими добродетелями и имеющими недостатки, свойственные всем людям. Но все они были Подвижниками веры, людской "золотой фонд" монашества и всей нашей нравственной культуры.

  P. S. Книга написала обычным, почти разговорным языком, чего, признаться, не ожидала.)) В дружеской, доверительной манере. Это очень даже облегчает понимание этого, и без того сложного, мира церковной жизни.

  20

  185