Рецензия на книгу

• 

  bookfriendlyc

  11 декабря 2020

  Мифология есть психология, ошибочно прочитанная как биография, история и космология

  Посмотрите на наш современный мир глазами человека из прошлого. Вы ужаснетесь. Вы испытаете страх от того, что Бога больше нет в нем. Вы не сможете чувствовать себя уверенным, потому что в мире больше нет поддержки – в нем утрачена связь с духовным началом, с мифами и легендами. Современный человек просто закрыл глаза на миф, более того – он приравнял его к выдумке, обесценил. Это сродни жуткой антиутопии о насильственном вырезании чувств, запрете музыки, живописи или книг. Увы, наш мир – такая же жуткая антиутопия для человека прошлого.

  Но миф никуда не делся, и Бог не умер. Вытесненный в зону табу, миф остается живой частью нашего мира. Он все так же влияет на культуру, все так же он – составляющая часть нашего бессознательного. И редкие исследователи об этом то и дело нам напоминают – Зигмунд Фрейд ("Об особом типе выбора объекта у мужчин"), Карл Юнг ( "Душа и миф. Шесть архетипов" ), Эрих Нойманн ( "Великая Мать" ), Отто Ранк ( "Миф о рождении героя" ), Владимир Пропп ( "Морфология волшебной сказки" ), Алексей Лосев ( "Диалектика мифа" "). Великое расколдовывание нашего мира, о котором писал Макс Вебер , не уничтожило значения мифа – наоборот, философия, наука и, в частности, психология, открыли его новые стороны.

  Исследование Кэмпбелла крайне важно, а книга фундаментальна – именно в ней содержатся психологические основы мифа о герое. Без этой книги невозможно себе представить любое исследование в сфере бессознательного. Если даже не основываться на теории Кэмпбелла, уж точно невозможно её игнорировать. Само исследование базируется на объемном фольклорном материале, что дает дополнительную ценность - книгу можно рассматривать как отправную точку к чтению первоисточников.

  Заслуга Кэмпбелла в том, что он описал миф о герое в символах (я говорю о символах в понимании Юнга) сотворения мира и созревания личности. Антропологи назвали бы это инициацией, фактическое отсутствие которой в современном мире создает тучу проблем. Мир, в котором мы живем, инфантилен по причине того, что события, которые, к примеру, должны были бы превратить мальчика в мужчину, имеют характер псевдо-инициаций. В них нет глубины, нет реального перерождения, нет структурной мифологической основы умирания и воскрешения. Великая ложь нашего мира, конечно ощущается - об этом писали и классики (К. Юнг, И.С. Кон ), и современники ( Р. Мур , Д. Жиллетт ), и даже Дж. Мартин .

  Первая часть книги посвящена индивидуальной истории тысячеликого героя. Общая схема его приключений содержит три стадии:
  I. Исход – сепарация, отделение от бытия, в котором находится герой;
  II. Инициация – собственно, перерождение;
  III. Возвращение – возврат в бытие в измененном виде.

  Инициация, в ходе которой происходит разрушение старой роли и рождение новой, символически представлена в мифе, где герой уходит из привычного ему мира, отправляется в странствие и возвращается в другом статусе. Часто перед тем, как покинуть мир, герой слышит голос, призывающий его в путь. Вспомните мифы о Геракле, Тесее, Ясоне или историю толкиновского Бильбо. Иногда герой внемлет зову, иногда нет, но, так или иначе, начинает свой путь.

  Стадия инициация обычно содержит в себе границу, порог, вступив за который, герой перестает быть прежним, но пока ещё не становится перерожденным. Это промежуточная стадия, в которой герой приобретает необычные атрибуты, встречается с какими-то существами не из этого мира (вспоминаем Йоду и становление Люка Скайуокера в «Звездных войнах»). Герой, как правило, испытывает затруднение, но потом в результате инсайта и / или катарсиса он обновляется и быстро вызревает в новом качестве.

  После этого герой возвращается в привычный мир и выполняет свою миссию. Он становится могущественным, имеющим силу, власть, ум, хитрость или любой другой ресурс, недоступный прежде. Судьба героя связана с космогонией– он как бы воспроизводит действия творца – в результате его действий обновляется и сам мир. Или, иными словами, зрелость личности обновляет саму личность.

  Миф о герое свойственен всем культурам и существует в разные эпохи, что определяет его как структурную часть психики. Этот факт отправляет нас к теории индивидуации Юнга. Эго – это метафорически герой. Индивидуация представлена героическими подвигами – победой над чудищем (страхи и комплексы) и обретением принцессы (интеграцией женского начала, анимы). Итогом является становление самости – изначальной потенциальной целостности личности.

  Сейчас о если не о Джозефе Кэмбелле, то о пути героя извествно почти всем. Пишешь ты тренинг, сценарий или историю, так или иначе, приходится обращаться к Кэмбеллу. Книга Кэмпбелла, например, послужила основой для "Путешествия писателя" Кристофера Воглера - даже беглого знакомства хватает, чтобы это понять. По описанному Кэмпбеллом героическому циклу проводят анализ художественного произведения. Дж. Лукас прямо говорил, что писал сценарий "Звёздных войн" по схеме, изложенной в книге.

  Но эту книгу сложно взять снаскока. Она необычно мудрая и невыносимо скучная. Её прочтение - это серьезная интеллектуальная работа. Поэтому, если хотите её понять, вооружитесь терпением, справочниками и конспектом. Без них она пройдет мимо. Вникнув в нее, вы получите фундаметнальные знания, нужные, я считаю.

  8 понравилось

  0

  1,5K