Рецензия на книгу

• 

  AkademikKrupiza

  27 ноября 2020 г.

  Сейчас хорошо, в тот раз - плохо

  Однажды я шел по дороге отравленный ядом,
  и время со мною шагало рядом.
  Введенский А.И.
  
  И царствовавший во мне яд
  властвовал как пустой сон.
  Однажды.
  А.И. Введенский

  Роман от ума, не от сердца. Вовсе не значит, что плох. Очень даже хорош и по-своему прекрасен. Роман человека увлеченного, знающего. Человека ученого роман. Тексты ученых видно сразу, и далеко не всегда они трогают струны души, потому как ученый, занимающийся словом, знает, как его нужно составлять, чтобы оно собой жгло сердца, но этого зачастую недостаточно. В "Лавре" есть как раз то невыразимое, что позволяет Слову достучаться. Но и это невыразимое - от ума.

  Есть, например, "Имя розы" и "Заметки на полях «Имени розы»". И то, и другое, читается как хороший триллер. Впрочем, "Имя розы" им и является. Думается, книга о том, как написан "Лавр" смогла бы также заразить многих тягой к пониманию того, как его ("Лавра") Слово работает. Это и отличает романы ученых - интересно услышать, как они работают. Автокритика не выглядит самолюбованием. В каком-то смысле, и "Лавр", и "Имя розы" - в той же степени литературоведческие работы, в какой и художественные. Романы от ума - это не плохо, в этом просто есть свое своеобразие.

  В "Имени розы" Эко сталкивает времена: герой, возможный только в век пара и металла, действует в век споров о том, имел ли Иисус собственность. Сюжет и жанр века Конан Дойля помещены в дух и форму века Майстера Экхарта. Майстер Экхарт умрет в 1328 году. В конце года 1327-го Вильгельм Баскервильский будет искать истину с тем же холодным умом, с которым через много столетий его духовный собрат будет разоблачать баскервильскую мистификацию. Холодный ум, холодные тексты. Это не плохо.

  В "Лавре" Водолазкин времена не сталкивает. Он их сплавляет. Слово "Лавра" - плавильный котел, где среди точных указаний на время, намеренно абсурдных анахронизмов, постоянных всплесков видений будущего и будущности рождается вневременной сюжет, повествующий о природе времени. И о том, что времени, в сущности, нет. Законы христианские, принципы метода религиозного символизма прекрасно сосуществуют со всёотвергающим авангардом. Как у Хармса с Введенским, которые последовательно выбрасывают из временной линии прошлое и будущее, а затем и настоящее. Впрочем, кто назовет более религиозно вдохновленные тексты, чем тексты обэриутов?

  Время - линия, не луч, поскольку душа бессмертна. Только на житийных иконах клеймы с эпизодами жизни святых расположены так, что взгляд непосвященный не сразу сможет выделить рождение и смерть. И потому линия эта закольцована. И снова - вечное возвращение. Филолог гнал стада кентавров. Филолог-Водолазкин холодным умом создает вневременную русскую Одиссею.

  Времени нет. Времени нет в человеческом понимании. Время, Смерть и Бог - единственно существующие и единственно существенные вещи. Но то время, о котором мы чаще всего говорим, мы просто-напросто придумали, чтобы было не так страшно.

  ***
  

  Есть такой корейский режиссер Хон Сан-Су. С конца девяностых годов он снимает много фильмов. Они все похожи: люди пьют, общаются и выясняют отношения. Его называют корейским Ромером, но это не совсем правильно. Хон рассказывает об истинной природе времени. События повторяются практически идентично, но с разным исходом, и не ясно, что это: сон и явь, мечта и реальность, множественность миров... У него есть прекрасный фильм "Прямо сейчас, а не после". Другой вариант перевода - "Сейчас хорошо, в тот раз - плохо". Вот "Лавр" примерно про это.

  Роман от ума, не от сердца. Но сердце трогает. А значит - чудесный роман.

  25 понравилось

  1,3K