Рецензия на книгу

• 

  TeonaBurdiashvili26 ноября 2020 г.

  Эффект Карениной

  Любопытный читатель, взяв с книжной полки «Госпажу Бовари» невольно подумает, что она вся пропитана любовными и душевными порывами, но пока не будет пролистано 400 страниц, эту теорию будет весьма трудно доказать. Почему мечты некоторых возносят до небес, а других ввергают в пучину страданий? Одним ключом не отрываются все замки мира, и если одни женщины умеет гармонировать между мечтой и реальностью, то другие выбирают судьбу «Госпажи Бовари». ХIX век-поистине можно объявить золотым временем классической литературы, словно до этого периода человечество боялось говорить о самих сокровенных вещах. Это время нарушения общепринятых шаблонов, критического реализма, исследования человеческих чувств, а викторианские нравы смело уступили дорогу плотской любви. Любовь-эрос перестала быть табуированным в умах Бальзака, Мопассана, Стендаля, Моэма, Теккарей, и вышла на свободу, обнажая всю гамму романических чувств. «Мадам Бовари» не исключение - она настолько близко расположилась к границам нашей повседневной жизни, что иногда читателю весьма трудно отличить книгу от реальности. Помните у Достоевского в «Записках из подполья» говорится о Клеопатре, которая от скуки втыкала булавки своим рабыням? Я все же процитирую этот прекрасный отрывок:

  
  « Говорят, Клеопатра любила втыкать золотые булавки в груди своих невольниц и находила наслаждение в их криках и корчах. Вы скажете, что это было во времена, говоря относительно, варварские; что и теперь времена варварские, потому что и теперь булавки втыкаются; что и теперь человек хоть и научился иногда видеть яснее, чем во времена варварские, но еще далеко не приучился поступать так, как ему разум и науки указывают».

  Клеопатру и Госпажу Бовари разделяют века и все же парадоксальным образом их связывает очень многое. От скуки Бовари заводит любовников, а Клеопатра решает развлечься путем глумления над людьми, недвусмысленно отсылая нас к эпохе инквизиции. Стало быть, скука и одиночество жизни, становятся основной проблемой человеческой природы, а исследование человеческой души-главным предметом философских размышлений писателей-романистов. Флобер, раскрывая дух реализма через госпожу Бовари показывает нам психологическую драму женской души, ее раздвоение, а «бесконечные поиски любви» можно интерпретировать как отрицание жизни. В чем же примечательность данного романа? Что же такого о женской душе открыл Флобер? Буквально каждый француз эпохи XIX века боготворил «Госпажу Бовари», они любили и ненавидели ее одновременно, сочувствовали и проявляли бессердечность к героине. Может быть читатели увидели свои жизни? Может быть они увидели раздвоенность женской природы? Возможно все вместе. Романы пишутся чтобы открыть людям правду, воспитать в читателях эстетический вкус ко всему прекрасному, но если в романе все «идеализируется», то читателю становится скучно, ибо его реальная жизнь отличается от книжной, а вот если читатель в книге увидит отражение самого себя - он будет боготворить писателя, потому что не что так не связывает людей как идентичность добродетелей/пороков. Изюминка «реализма» как раз-таки и заключается в том, чтобы помочь читателю увидеть свою жизнь в зеркальном отображении и поспособствовать решению всех житейских проблем. Флобер глубоко проникся и почувствовал «чаяние и метания» женской души, ее переменчивость, крушение надежд, утраченные иллюзии, чрезмерная мечтательность, которая послужило контрастным фоном реальной и бытовой жизни Госпажи Бовари. Мечты прекрасны до тех пор, пока они не станут явью, ибо как только мечта кристаллизуется с настоящим она утрачивает свою силу, природную магию и божественный мистицизм. Выйдя замуж за Шарля, она прервала ту самую нить, которая связывала с сакральными мечтами о будущей жизни, тем самым ее мечты улетучились в небытие, так как они перестали быть источником «мира грез». Ошибка Эммы в том, что она гиперболизировала любовь до предела, возвела на пьедестал и не захотела жить в настоящем. Ее выдуманный мир оказался очень хрупким, подобно кристальному шару, который может в любой момент разбиться, а путешествие в бездну любовных интриг приводит Мадам Бовари к опустошению души, словно она ластиком растушёвывала смысл жизни. Эгоизм, который она соткала из собственных чувств перегородил путь к божественной и христоликой любви, иступленное себялюбие не только затуманило ей разум, но и сделала ее бесстрастным ко всему окружающему миру. Эмма не приняла свою жизнь, потому что «жизнь» не принимала ее капризов, вечных хотений, недовольств и пошлых нравов. Она витала в мире романтических иллюзий, хотела стать, как героиня любимого романа и чем больше Эмма погружалась в подводный мир сновидений, тем больше она отторгала настоящую, безмятежную и умиротворённую жизнь. Она была не в состоянии проявить материнскую любовь так как все чувства в ней иссушились насовсем. Окамененность сердца и сухость души законом не караются, может именно эти причины позволяли госпожу Бовари заводить любовников, транжирить деньги мужа и жить беспечной жизнью. Но читатель вероятно задаст вопрос - если она воспитывалась при храме и была набожной, где была ее совесть? Почему она не раскаялась в содеянных грехах? Очевидно, она заглушала совесть своими прихотями, прибегая к вере Бовари залечивала очередное любовное расставание, а не стремилась изменить свой первичный образ жизни. Религия для Эммы было средством притупления печали и тоски, и как только снова полюбила Леона, Бог и молитва остались жить лишь на страницах ее прошлого. Личная драма Эммы еще раз доказывает, как одна идея, мечта, иллюзия может в одно мгновенье испепелить жизнь, из рая низвергнуть в ад, вместо белого увидеть черное. Можно было бы оправдать Эмму? Гипотетически – да. Вовсе неслучайно девушки с юных лет мечтают о принцах, замках, балах, и всепоглощающей выдуманной страсти, которая целиком и полностью окутана романтическими этюдами. Половину вину Эммы спокойно можно переложить на природу, ибо для многих девушек любовь – это духовная пища и спасение от жизненных невзгод, в любви девушка видит поэзию жизни, но проблема в том, что героиня Флобера начала прислуживать мечтам, а не мечты служили ей в благородных целях. Экзальтированность и раскалённость гремучих ощущений сделали Эмму флегматичной особой, а бесконечные поиски любви привели ее к одержимости, так и не сумевшая утолить голод сластолюбия. Женский романтизм Флобер описывает очень тонко, стараясь затронуть все струны одержимой души Бовари :
  
  

  
  До свадьбы она воображала, что любит, но счастье, которое должно было возникнуть из этой любви, не пришло, и Эмма решила. что она ошиблась. Но она все еще старалась понять, что же на самом деле означают слова: "блаженство", "страсть" ,"упоение" - слова, которые казались ей такими прекрасными в книгах.
  

  
  

  
  Любовь, казалось ей, приходит внезапно, с молниеносным блеском и ударами грома; это вихрь, который налетает откуда-то с неба на жизнь, переворачивает её вверх дном, обрывает желания, точно листья, и ввергает сердце в пучину.
  

  
  

  
  Ее тянуло путешествовать, тянуло обратно в монастырь. Ей хотелось умереть и в то же время хотелось жить в Париже.
  

  
  

  
  Однако она все ждала какого-то события. Подобно морякам, потерпевшим крушение, она полным отчаяния взором окидывала свою одинокую жизнь и все смотрела, не мелькнет ли белый парус на мглистом горизонте. Она не отдавала себе отчета, какой это будет случай, каким ветром пригонит его к ней, к какому берегу потом ее прибьет, подойдет ли к ней шлюпка или же трехпалубный корабль, и подойдет ли он с горестями или по самые люки будет нагружен утехами. Но, просыпаясь по утрам, она надеялась, что это произойдет именно сегодня, прислушивалась к каждому звуку, вскакивала и, к изумлению своему, убеждалась, что все по-старому, а когда солнце садилось, она всегда грустила и желала, чтобы поскорее приходило завтра.
  

  ***
  

  
  Она подумала о своей любви к роскоши, о своей душевной пустоте, о своем неудачном замужестве, о неприглядности своей семейной жизни, о своих мечтах, что, как раненые ласточки, упали в грязь, обо всем, к чему она стремилась, чем могла бы обладать и в чем себе отказала. И ради чего?
  

  Роман как попытка освободить женщин от демонической стороны их безутешных мечтаний, литературное лекарство для слишком сентиментальных и витающих в воздухе женщин, которые воображают мир в розовом цвете, без шероховатостей и извилин. Флобер желал на основе автобиографического романа запечатлеть судьбы и жизни многомилионных женщин эпохи XIX века, которая, по сути, мало чем отличалась от «Госпажи Бовари». Роман-предупреждение, адресованная прежде всего женскому полу, дабы избавить их от роковых ошибок молодости, и приземлить слишком мечтательный ум женщин. «Госпожа Бовари» прямиком отсылает читателя к роману Льва Толстого «Анна Каренена», словно она унаследовала от Карениной ее порочную природу и этот заколдованный круг мистическим образом продолжает вращаться вокруг души Бовари. Флобер говорил: «Бовари – это я» имея в виду что, «Бовари» — это мы все, когда воображаем себе утопические мечты и теряем контроль на раскалённым воображением, наивно полагая, что путь к любви не может быть иной. Бовари можно жалеть, ненавидеть, любить, боготворить, возвышать, но не стоит никогда забывать, что причина всех страданий кроется именно в нас, в наших мыслях и поступках, а не в судьбе и детерминизме. Смерть Эммы в романе выглядит весьма прозаичной, она могла дальше смириться с любовными разочарованиями, но она никак не могла принять великодушие Шарля. Жизненное озарение к Эмме приходит поздно и лишь под конец она видит в Шарле божественную сторону и ту любовь, которой у нее никогда не было. Предсмертная агония Эммы и появления мрачного нищего – это символ духовной слепоты, порочной жизни, ослепления разума, словно автор прозрачно намекает, что смерть уровняла свои счета с жизнью Эммой. Флоберу удалось раскрыть все извилины и чаяния женской души и конечном счете, показать читателям «к чему приводят мечты». Интересно, а сколько судеб и жизней спас Флобер своим бессмертным романом?

  36

  1,6K