Отзывы о книге Ладья Харона
Flicker12 мая 2020Смерть
С философией у меня сложились довольно странные отношения. При всей моей любви к рассуждениям ради самих рассуждений, книги этого направления чаще всего вызывают реакцию типа "эээ.. что это было? зачем это было?". Вот и после путешествия в "Ладье Харона" меня не оставляла мысть о бесполезности данного произведения, хотя само по себе путешествие было занятным.
Киньяр в своей работе берется рассуждать о самом загадочном событии в жизни каждого человека - смерти. Начиная с этимологии слов, касающихся перехода в мир иной, автор переходит к истории в общем и уводит читателя далеко от современности, вплоть до дохристианских времен. Показывая, что многое из прошлого не потеряло значение и сегодня, Паскаль Киньяр доказывает нам цикличность времени. "Все в мире повторяется," - говорит он, и с этим сложно не согласиться. Однако, в его рассуждениях о смерти я чувствую недосказанность. Киньяр кружит вокруг выбранной темы, словно коршун над павшей газелью, не решаясь вонзить в нее когти. Понимаю, говорить о чем-то, не высказывая собственного мнения, - это прерогатива всех философов, но ведь должно быть понятно, зачем писатель выбрал эту тему, к чему ведет свой монолог.
Вот например, Киньяр рассуждает о самоубийстве. Вещь весьма интересная, не находите? В обществе принято сие действие осуждать, в известное время самоубийц даже не хоронили рядом с законопослушными христианами. Киньяр открывает читателю историческую подоплеку негативного отношения к самоубийству. Причины, побуждающие покинуть сей бренный мир, могут быть разные, но в любом случае они приводят к материальной потере, которая хоть и заменяема, но все же, как правило, неприятна. Если накладывает на себя руки раб, то он тем самым лишает своего хозяина имущества, что приравнивается к преступлению, сравнимому с кражей лошади. Если себя убивает свободный человек, то он лишает тем самым общество каких-то своих будущих действий или творений. Здоровая женщина, к примеру, лишает общества нового его члена. Тоже в какой-то мере преступление. Даже добровольная эвтаназия неизлечимых людей порицается обществом. Но были времена, когда добровольную смерть восхваляли. В Японии, например, сеппука (ритуальное самоубийство) было честью, данной не каждому. А самоубийство человека, потерявшего возлюбленного, не раз воспевали в поэзии. И вот после всех этих выкладок Паскаль Киньяр делает философский вывод, что вопреки негативному отношению общества к самоубийцам, "смерть - право каждого человека, не вписанное ни в одной декларации", а "самоубийство - рубеж, которым может быть отмечена человеческая свобода". И все это весьма любопытно. В какой-то мере мне теперь будет легче наложить на себя руки, я имею на это природное право, но.. но зачем? К чему эти выводы? Зачем все эти красивые слова?
От самоубийства Паскаль Киньяр переходит к убийствам, в том числе и бога. Вспоминает Ницше, расшифровывает его знаменитую фразу. Только мне уже не интересно это нагромождение "фактов", потому что они не ответят на первый вопрос о смерти: что она на самом деле? Философствовать можно и даже полезно в уединении. Полезно самостоятельно сопоставлять известные данные, находить пути, делать выводы. Книги могут в этом помочь. Могут помочь беседы малого количества людей. В самом начале моего знакомства с Киньяром мне так и думалось, что в ладье Харона будем только мы с ним. Однако, на деле малая посудинка оказалась набита таким количеством живых и мертвых душ, кричащих каждая на свой лад, что голос философа потонул в этом гвалте. Это как если бы я отправилась в паломничество с группой других верующих. Мне бы все показали, рассказали, но, согласитесь, такой формат лишает задушевной беседы с богом, и странствие превращается в бесполезную трату времени.
26 понравилось2,3K
Комментарии 3
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
Пока я смертный, я мертвец. Христианство начинается с Рождения в жизнь вечную духа человеческого от Духа Святого, как факт СОБСТВЕННОЙ биографии (истории), написанной лично для меня и лично мной ...
Струятся мысли сквозь сознанье, труху словес фильтрует Слово, в душе творится мирозданье, скреплённое Заветом Новым. А жизнь земная - продолженье Его Пути во мраке ночи для тех в ком духом состраданья живут слова: "О Авва Отче" ...
Мы умираем и просыпаемся каждый день, поэтому, не надо бояться смерти, она приходит точно также как сон. Сон - это маленькая смерть, когда душа уходит в тонкий мир, где получает образную информацию, но нам она не всегда понятна. Во сне мы получаем информацию, а организм лечит себя. Душа вечна – тело бренно! «Не надо бояться смерти, это не более чем стрижка волос: так отмирает старое тело и нарождается новое». Рерихи. Живая этика. Чтобы лучше понимать язык сновидений надо стараться запоминать сны и сравнивать их с последующими событиями в жизни. Мы все выходим из тела во сне, только это происходит естественным образом, заниматься этим специально опасно - можно не вернуться. Тело будет спать летаргическим сном годами, что многократно наблюдалось в разных странах, причём тело - НЕ СТАРЕЛО, но при пробуждении человека (возвращения души) тело быстро восстанавливало свой возрастной облик. "На свете много есть, мой друг Горацио, что и во сне не снилось нашим мудрецам".
Философия это образ мышления отражающий твое знание о мире, о законах его, а по сути философия это путь постижение мистики ! А Смерть воплощенная существует и я с нею тоже сталкивался, просто я божий, уже вошел в истинную жизнь и меня ей не взять, для меня ее не сущестует, как и для всех в ком душа жива ! Амменн