Рецензия на книгу

• 

  manic_jason26 апреля 2020 г.

  Рекомендую к прочтению лишь тем, кто еще не разобрался в вопросах веры.

  История создания философского труда: трактат был опубликован под псевдонимом Иоанн Молчальник в 1843 году. Таким образом, автор сознательно дистанцируется от своего труда, давая возможность читателям самим сделать выбор. Жанр определен, как диалектическая лирика. Название взято из Библии, сюжет – оттуда же. Апостол Павел говорит: «и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете».

  Структура. В первой части происходит знакомство с героем. Во второй - "Славословие Аврааму" - много говорится о вере Авраама, третья - "Предварительное объяснение" - сравнивается вера и философия, вере отдается предпочтение. Четвертая часть называется "Проблема 1", в которой автор рассуждает над возможностью теологического упразднения этического, говорит о том, что этическое всегда имеет значение. В пятой автор делает вывод о том, что у каждого из нас есть долг перед Богом.
  
  Тема произведения »: исследуется феномен веры. Она иррациональна. Он называет ее последним субъективным актом. Автор обращается к библейским мотивам, жертвоприношению Авраама, проходит вместе с ним весь сложный путь выбора и заставляет читателя делать то же самое. Называет легенду «красивой повестью о том, как Бог испытывал Авраама, и о том, как тот выдержал испытание, сохранил свою веру и во второй раз, вопреки всем ожиданиям, обрел сына». Автор стремится узреть экзистенцию Адама и его поступки сердцем.
  
  Идея труда: может ли в современных условиях человек верить в Бога? Автор напоминает нам о существовании веры. «Тот, кто любил Бога, стал самым великим из всех». Авраам делает то, что делает не ради бессмертия и не ради отмены жертвоприношения. Его вера - это нечто большее. Философ размышляет над тем, что означает быть избранником божьим, о ложных муках выбора, об ответственности Авраама. Автор проводит параллели с любым человеком во Вселенной: каждого из нас ждет своя ноша, свое испытание.
  
  Глубокие истины: согласно автору, именно вера становится тем инструментом, что отделяет человека от других людей. Авраам "не усомнился и не озирался боязливо по сторонам, не докучал небу своими мольбами».
  
  «Парадокс веры таков: единичный индивид выше, чем всеобщее» (то есть всеобщие моральные нормы); «существует абсолютный долг перед Богом», по сравнению с которым «этическое оказывается сведенным к относительному». Авраам — «рыцарь веры», верующий «силой абсурда». То бишь, по сути, Авраам ставит божественный приказ выше человеческой морали. "Не было на свете человека, подобного по величию Аврааму, и кто же в состоянии постичь его?"

  В своем труде с помощью этого примера Кьеркегор пытается определить границы таких моральных понятий, как долг, ответственность и вера. У него вера выше этики и выше семейного долга. Интересно, что автор не настаивает на своей точке зрения, не заставляет думать, как он. Кьеркегор самокритичен – это говорит в его пользу, однако достаточно ограничен, по современным меркам, и фанатичен. Такая вера, как у него, достойна уважения, но вряд ли достижима сейчас. «Но действительно ли каждый из моих современников способен на то, чтобы осуществить это движение веры?» Он рекомендует человеку задуматься о непростых отношениях каждого из нас с Богом. Именно поэтому «Страх и трепет» повлиял на развитие экзистенциализма в Европе. Интересно, что идеи Кьеркегора применимы в такой науке, как психиатрия: для того, чтобы вылечить пациента, врач должен искренне верить, что это вообще возможно вера как часть бессознательного).

  Вывод: книга глубокая, сильная, неоднозначная, сложная для восприятия. Несмотря на некоторую старомодность стиля, вполне читабельна. Возможно, не со всеми идеями автора хочется согласиться, сейчас царство абсурда и веры не столь актуально. С ним можно поспорить, однако, поневоле, испытываешь к нему уважение за его позицию.

  22

  2,1K