Рецензия на книгу

• 

  Real_Heh

  2 марта 2020

  Крампус идёт

  Бром продолжает свою традицию и заново обдумывает одну и ту же всем известную сказку. Удивительно, как быстро мы забываем свои истоки. Санта Клаус, которого мы представляем себе сейчас, не всегда был таким – раньше это был Фазер Кристмас (батя Рождество), а до него святым Николаем, а до него… кто знает, кем он был до него. Традиции празднеств подчас забываются, разнятся в разных географических областях, меняются с течением времени, изменений в обществе и, да, религиозных изменениях. Много, много традиций и обрядов поглотило христианство в своей ненасытной жадности, много крови пролило, прикрываясь благими намерениями во славу Господа, но так ли это плохо? Так ли это неожиданно? Вопреки мнению Брома, я считаю, что нет, это не плохо и нет, это вполне ожидаемо.

  Итак, в основе этого повествования стоит битва скандинавских богов – Локи и Санты (не будем говорить, как его звали раньше, чтобы не сгубить шок (хотя для многих это не будет шоком, так как мало кто знает этого бога, это вам не Тор, в конце концов)), а затем битва продолжилась между Крампусом и Сантой. В центре повествования стоит главный герой – Джесс, музыкант, неудачник, периодический гордый представитель поприща наркоторговли от которого ушла жена – Линда, - и ребенок – Эби. Их возвращение становится главным мотивом Джесса. Вторым главным персонажем, который очень быстро перетягивает все внимание на себя (привет, Питер Пэн и Ник) является Крампус – древнее божество скандинавских святок, желающее лишь одного – мести. Противостояние Крампуса и Санты, Джесса и уголовщины, является основным сюжетом, с лишь малой толикой «о-хо-хо, веселого Рождества!».

  Персонажи, благодаря картинкам, вполне запоминающиеся, но проходные. От злодеев сразу пахнет злодейством, от героев – геройством. Никакого твиста даже и нет – если вы думаете, что этот персонаж гад гадский, то так, скорее всего, и будет. Джесс, как и Ник в "Похитителе детей", не вызывает симпатии. Не потому, что он слабак или неудачник, нет. Просто он слишком предсказуемый какой-то, слишком обычный. К тому же, Джесс не растет, как персонаж – к концу романа мы остаемся все с тем же персонажем, который, да, многое пережил, но если и вынес из этого всего чего-то, то лишь … уверенность в себе? Серьезно, было бы намного легче почитать какие-нибудь тренинги про веру в себя, чем переживать все это.
  Крампус своим обаянием перетягивает наше внимание на себя, но и он не без греха – долгие монологи, через которые автор пытается объяснить фольклорную составляющую повествования, просто-напросто огромны и слишком бросаются в глаза.

  Темп повествования равномерен до концовки, где она опять чувствуется сжатой и скомканной, словно у автора был черновик, где пунктиком стояло то-то и то-то, но так как ему не очень хотелось все это описывать, а то, что он хотел сказать, он уже сказал, то как бы можно и проскакать на этих моментах на сидоровой козе.
  
  Что хочется сказать по поводу книги в целом – я опять не верю Брому. Не верю и все тут, хоть ты тресни. Возможно из-за того, что я знаю насколько викинги были жестоки, возможно из-за того, что автор уж слишком сильно пытается впихнуть нам в глотку свою точку зрения монологами прямоходящего божественного козла. Не поймите неправильно, Бром пытается сбалансировать христианство и язычество, правда пытается. К концу книги Санте даже дается слово, в котором он кое-как пытается оправдать свои поступки, но это оправдание звучит так жалко, а его компания столь угрожающа, что симпатизировать ему трудно, в то время, как Крампус выставлен чуть ли не мучеником. Отдельно стоит отметить, что у Брома Бог – женщина. В "Благих знамениях" это было уже сделано (в сериале), но там это было сделано с посылом: ну, а почему бы и да? Здесь я не уверена, что посыл столь же нейтральный, скорее это плевок в лицо христианству. Противостояние язычества и христианства (где язычество, по мнению Брома, явно имеет более яркие краски) конвой идет сквозь все повествование. Истина же заключается в том, что, как и Питер Пэн, Крампус не желает мириться с тем, что мир изменился, что мир идет дальше, да, растаптывая традиции древних, да, по костям, но он идет дальше и вернуть уже ничего нельзя. Крампус не хочет адаптироваться, не хочет принимать мир, какой он уже есть, он хочет откатить его на заводские настройки. Но не получается. Санта же это сделал и поэтому так популярен в настоящий момент. Возможно также, что Крампус не обладает для меня привлекательностью из-за своих противоречий:
  

  • Похоть. В начале книги Крампус, описывая свое возвращение, говорит следующее:

  
  

  
  Они усадят его на огромный трон, сплетенный из ветвей, во главе длинного стола, и будут потчевать лучшими кушаньями и медовой брагой – ешь, пей до отвала. А потом они проведут перед ним своих самых пухленьких женщин, и он будет ложиться с ними, и они будут совокупляться, как звери в лесу, и он благословит их чрева здоровьем и плодородием.

  Затем, когда наступает время битвы, Крампус описывает жен Санты:
  

  
  – А это тогда кто такие? – Вернон указал на девушек. – Думаете, это его дочки?
  – Дочки! – заржал Крампус. – Это все его жены. У Бальдра были большие аппетиты.
  – Жены? – удивился Вернон.

  Указанием возраста нам как бы вкладывают мысль о том, что Крампус-то, несмотря ни на что, хороший парень, а вот Санта – о, вот уж кто мелкий развратник и похититель женщин, да ещё и (о, ужас!) многоженец.
  

  • Во второй половине книги происходит стычка между преподобным и Крампусом в церкви, где Крампус говорит, описывая современный мир и отношение человека к дьяволу:

  
  

  
  – Я не дьявол, глупец. Ты когда-нибудь задумывался о том, чего ради вы с таким пылом повсюду ищете дьявола? Я скажу тебе. Потому что вы не можете поглядеть в глаза собственным злодеяниям. Правда в том, что никакой дьявол не заставляет вас пытать друг друга, насиловать, убивать и подвергать содомскому греху. Никто не заставляет вас уничтожать самую землю, которая кормит вас. Есть только вы. Так что погляди на себя, потому что единственный дьявол здесь – это ты.

  В целом, это хорошие, правильные слова, если бы посыл не состоял в том, что, де, раньше люди-то были правильными, ценили мать-Землю, любили и цветочки друг другу в волосы вплетали, а сейчас? Разврат, изнасилования, землю поругиваем! Стыд и срам, как мы докатились-то до такого? Только вот викинги были ещё теми заносчивыми уродами, которые грабили, убивали и наслаждались убийствами не хуже нашего. Что касается отношений с матушкой землей, то на один драккар викингов уходило от 200 до 300 дубовых, сосновых или ясеневых стволов. Мелочи по современным меркам, но в то время это были достаточно внушительные цифры. Так что уж чей бы козел блеял, Крампус.

  И все же, несмотря на огрехи, это хорошая, веселая, местами мрачная, а местами интригующая книга о празднике, которая заставляет задуматься о вполне обыденном и знакомом с совершенно другой стороны.

  7/10

  4 понравилось

  121