Рецензия на книгу

• 

  Аноним19 февраля 2020 г.

  Адонис весенний (таежная повесть)

  В рецензии есть спойлеры. Они скрыты
  Виктора Астафьева называют советским классиком, и почти все, кого спрашивал, говорили о нем сразу после таких литературных колоссов начала века, как Горький, Шолохов и так далее. Повести "Стародуб" в рекомендациях не было, ее в общем-то никто не читал. Но она оказалась первой в первом томе собрания сочинений, поэтому начать я решил с нее.
  

  Сюжет
  Действие в повести происходит в небольшой деревушке старообрядцев в тайге, куда бурной горной рекой прибивает плоты артельщиков. В бурном потоке на порогах плоты вместе с гребцами разбились, но выжил мальчик. Жители достали мальчика из воды, но посмотрев на него, решили, что он принесет в деревню несчастья. Старообрядцы решили отправить его дальше по реке, так они и от "порченного" мальчика избавятся, и грех на душу в виде непосредственного убийства не возьмут.
  Но вмешался один из жителей, могучий охотник Фаефан. За могучую силу и гневливый характер его побаивались односельчане. Фаефан не позволил убить мальчика и взял его на воспитание.
  Дальше автор мазками описывает становление мальчика, которого в деревне прозвали Култыш - из-за руки, покалеченной во время аварии с плотами. Фаефан увлекается воспитанием Култыша вместо воспитания родного сына Амоса. Култыш учится охотится, Амос же занимается хозяйством. Однажды Амоса берут на совместную охоту, но тот все портит, и отец прогоняет родного сына. Вскоре Фаефан умирает.
  Затем рассказывается о том, что Култыш хотел жениться на девушке по имени Клавдия, но Амос опередил его.
  Наконец, финальная часть повести рассказывает об очень жарком лете, в котором выродились все посевы и деревня голодала. Даже в тайге еды практически не было, а зверье либо ушло, либо погибло в пожарах.
  Вернувшись с очередной затяжной охоты, Култыш привез лося и рассказал, что из животных осталась в округе только маралиха (олениха) с теленком. Но их нельзя убивать - пусть теленок вырастит.
  Амос, узнав об этом, споил Култыша и, одолеваемый жадностью, поехал в тайгу, по меткам сводного брата выследил маралиху и убил ее. Но обратно дороги не нашел, заблудился и умер.
  Клавдия посылает Култыша на поиски Амоса. Его тело он находит достаточно быстро. Амоса хоронят. Деревня, вспоминая все былые суеверные обиды, ополчается на Култыша. Тот уходит в лес и через год тоже умирает.
  Клавдия растит детей Амоса, отправляет их в город учиться и работать, и тоже умирает.
  В разных эпизодах появляется цветок адониса, который старообрядцы называют "стародубом". Стародуб показывает Фаефан маленькому Култышу и тот бегает часто на него смотреть, стародубы сажает Култыш на могиле Фаефана, стародуб дарит Култыш Клавдии в надежде на обручение, а та хранит цветок даже после свадьбы с Амосом, со стародубом в руках умирает Култыш.

  Если оценивать в общем, то сюжет "Стародуба" слабоват. Я не до конца понял метафору, заложенную в цветок адониса. История конфликта Амоса и Култыша раскрыта слабо и, мне кажется, вся первая часть, где рассказывается о детстве и юности героев, почти безболезненно можно удалить. Совершенно натянутой видится мне смерть Култыша и Клавдии. Будто автору непременно захотелось их убить. Хотя, конечно, иначе как завершишь поэтичный образ цветка - с ним прошел всю жизнь Култыш, с ним и умер. Но, повторюсь, смысл этого образа я так и не понял.

  Тем не менее эпизоды написаны ярко и интересно. Хорошее знание деталей позволяет Астафьеву подробно показать крушение плотов артельщиков, процесс охоты на маралов из засады, переживание человека, заблудившегося в тайге. Забавна ирония, с которой автор относится к старообрядцам, "божьим людям", погрязшим в суевериях и откровенном мракобесии. Мне кажется, сильно перекликается с ортодоксальностью некоторых современных верующих.
  Но пожалуй, главное достоинство книги - ее язык. Автор очень сочно и разнообразно описывает природу, быт деревни и людей. Часто используемые диалектизмы добавляют атмосферности книги. За счет этого достигается чувство погружения в реальность дремучей деревни в глубине тайги, и за это чувство автору можно простить любые огрехи сюжета.

  Еще очень любопытно падение нравов старообрядцев. Когда-то это были своеобразные герои-диссиденты, которые ради своей идеи отказались от привычного уюта, бросили быт и малую родину. А теперь это трусливые суеверные жалкие люди.

  Цитаты и выдержки из текста:
  
  На крутом лобастом мысу, будто вытряхнутые из кузова, рассыпались десятка два изб, крытых колотым тесом и еловым корьем, - это старообрядческое село Вырубы.
  
  Мыс, на котором приютилась деревушка, был накрепко отгорожен от мира горными хребтами и урманом - тайгой
  
  Иногда он становился таким поперёшным, что даже властная мать Мокрида не могла ему укорот сотворить
  
  "Не могу здесь. Улово - не деревня" (Улово - водоворот, круговое течение на быстрых реках прим. автора)
  
  "Нате... Сами починяйте! Заели жизнь мою и дочернюю, зипунщики мохнорылые, под горшок стриженныя-а-а..."
  
  Слабого только слабый бьет
  
  Сам он и его семья голодовали меньше других жителей Вырубов. Старая, заведенная еще при отце привычка сгодилась. В семьях охотников всегда сушат сухари. Зачерствел ли хлеб, получились ли у стряпки неудачи, куски ли со стола, краюшки ли с покоса - все на сухари.
  
  "Прогневали, видно, косматого!" - подумал Амос и подивился на себя. Вот опять бога помянул.
  
  Бог-то он бог, да сам не будь плох
  
  Каждый закон, худой ли он, хороший ли - миром создается и держится миром
  
  Себя омманешь, а брюхо нет
  
  

  • Вот напасть так напасть! Ягода и та зачичеревела! Этакой страсти не упомню...

  
  
  Рябинка - деревце хрупкое, самое подходящее для того, чтобы сломить на ходу. Своя метка, свой указатель
  
  На охоте, в тайге, в одиночестве, даже человеку неверующему лезет в голову разная блажь, и он становится суеверным, начинает доверять не только молитве, но и наговору, приметам.
  
  Умна голова, да дураку досталась
  
  Унырок! Подлая штука, этакая речка - лесная колдунья. Бежит она себе по тайге, заманивает, а потом раз - и нету. Зарницей мелькнула и у

  • Я не посылал его в тайгу грезить! (грезить - делать что-то нехорошее прим. автора)

  /i>)


Глаза тебе дадены завидущие, и оттого незрячие

Люди ведь зверей всякого зверя

И в который раз таежный скиталец приходил в этих молчаливых рассуждениях к мысли, что великая сотворительница тайга все предусмотрела и все сделала правильно. Одному зверю дала когти и зубы - добывать корм; другому - быстрые ноги, тонкий слух и даже четверо норок (норок - отверстие для дыхания прим. автора), чтобы ими упасти свою жизнь; птице - крылья. Человеку же дан только ум, да и то не всякому. Крыльев, быстрых ног, когтей и прочего ему выдавать не полагалось, потому как, имей это человек, он давно бы истребил все вокруг и сам издох бы смертью голодной. Даже без крыльев, без когтей человек все живое истребляет

Нет, видно, на свете таких законов, которые оградили бы человека от бед и напастей. А раз нет таких законов, значит, и счастья человеку нет