Рецензия на книгу

• 

  varvarra9 сентября 2019 г.

  Война - крест миллионов.

  "Мы не можем свернуть с пути, который нам уготован и ведет прямиком к Голгофе, ибо мы ранены этим крестом и наша кровь течет по дороге к судилищу".
  
  Помню своё детское отношение к немцам и Второй мировой войне: немец = фашист. Однозначно и просто. Теперь-то понимаю, что не все жители Германии поддерживали политику третьего рейха, многие пострадали или расплатились жизнью за попытку противостояния нацистскому режиму. Условно весь германский народ того времени можно разделить на три группы: представители первой, они же члены и сторонники национал-социалистической партии, одобряли программу Гитлера и участвовали в её реализации; вторая часть являлась оппозицией и всячески сопротивлялась режиму; была и третья часть, которая несла свой "крест без любви".
  Генрих Бёлль пытается изобразить в своей книге эти три группы, воплотив их в образах Кристофа, Ганса и Йозефа. Все годы войны Йозеф проводит в концлагерях, читатель с ним встречается лишь в начале книге и заключительном эпизоде. Ганс хоть и принадлежал к сторонникам нацистской партии, но быстро стал сомневаться в правильности собственного выбора (особенно после ареста Йозефа), чтобы окончательно разочароваться уже к середине войны.
  Основной акцент Бёлль делает на Кристофе, именно в его образе мы можем отыскать характерные черты, думы и действия самого автора (отдельные куски повествования автобиографичны). Бёлль красноречиво, временами резко и нервно, говорит о нежелании главного героя служить в армии, участвовать в военных действиях, ему ненавистен сам мундир, но все его "Нет!" разбиваются о действительность. Любимая мать, самый родной человек, восклицает: "Ты немедленно пойдешь на войну, ибо это — тот крест, который на тебя возложен".
  Религия играет ключевую роль в этом раннем произведении будущего нобелевского лауреата. Сравнения с муками распятого Христа встречаются на каждом шагу. Да и само название "Крест без любви" отсылает к теме голгофских страданий.

  
  Мы можем стенать и кричать, мы можем сопротивляться, мы можем просить, чтобы крест нас миновал, но все произойдет так, как это необходимо для нашего же блага.

  Призывами к смирению и долготерпению, чаще всего из уст фрау Бахем (матери Кристофа и Ганса), переполнен этот текст. Может ли послужить оправданием подобное непротивление злу? Не мне судить. Только Иисус Христос отдал свою жизнь и претерпел страдания из-за любви к нам, чтобы искупить наши грехи и даровать жизнь вечную. А чем оправдан крест немецких солдат, которые несли его без любви, уничтожая другие народы?
  Разгадку авторского акцента на религиозной составляющей узнала позже, когда прочитала послесловие Е. Михелевича. Оказывается, что этот роман был написан для конкурса, объявленного в журнале «Neues Abend-land» на "выявление лучшего романа среди работ, посвященных сопоставлению христианства и национал-социалистского мировоззрения". Жюри конкурса рукопись вернуло без комментариев... И я согласна с решением жюри, так как не вижу здесь явного противопоставления мировоззрений, в книге Бёлля христианскими тезисами скорее оправдывается непротивление злу в облике фашизма.
  Бёлль признаётся, что написал свой первый роман сразу набело, без черновиков. Каждый, кто прочитает его, согласится с мнением редактора, отвергшего рукопись: "При наличии у автора явного писательского дара, ему еще не хватает зрелости". Позже придёт и зрелость. Как бы высоко я не оценивала заслуги писателя ("Глазами клоуна" и "Бильярд в половине десятого"), это произведение напоминало мне поездку в тёмном туннеле. Большая часть текста - депрессивные духовные падения в неведомые бездны с редкими неожиданными воспарениями в горние вершины. Сюжет же мелькает отдельными кадрами, когда поезд на несколько минут выныривает из туннеля. Картинка со случайным домом и знакомством, картинка приготовления к свадьбе, госпитальная картинка, картинка неожиданной встречи братьев... Описываемые редкие события вызывали вопросы, постоянное уныние и бесконечные жалобы раздражали... Никто не будет спорить, что война - это боль, ужас, страшное испытание. Однако, эпизод пробирающейся в кромешной темноте на станцию фрау Бахем, чтобы встретиться на пару часов со старшим сыном, почему-то вызвал в моей душе мало сочувствия. 1942 год, бедная женщина утомилась от постоянной заботы о муже, которого приходилось много раз опускать в подвал (чем он заболел? когда? - об этом ни намёка), ей приходилось "совершать тысячи движений, которых требует заботливый уход за ним, добывать пропитание и каждодневно выполнять весь круг утомительных работ по дому; надо было и стараться осушить слезы дочери, и писать сыновьям", а дорога на станцию была сплошь усеяна воронками от бомб, а где-то в вышине "рокотали стальные чудища, готовые вновь накинуться на чрево города, еще сильнее разрушить его и бросить, как хищники бросают еще теплую жертву"... Я читала эти строки, но перед глазами стояла совсем не бедная фрау Бахем, а наши женщины и дети с их горестями, страхами, болью...
  Имея двух сыновей, мать практически отказывается от младшего, который "носил мундир правящей партии и был самоуверенным офицером-политиком" (мне он таким не показался, скорее, потерявшимся и заблудшим), но заставляет надеть солдатский мундир старшего, находя для этого очередное религиозное оправдание:

  
  Полосатая тюремная роба, монашеская ряса или солдатский мундир — все это свидетельства определенного порядка, некоего принуждения или отказа от многого, а каждый отказ может быть частицей того креста, который даруется нам.

  Всем сердцем восставая против войны и даже желая своей стране поражения, главный герой уверен, что следующая власть ничуть не будет лучше, она "станет топтать ногами труп этого государства и тоже, вероятно, будет дьявольской; всякая власть в этом мире - от дьявола, и смена власти - всего лишь смена больших дьяволов на дьяволов поменьше". Но разве можно убежать от государства и власти? Кристоф делает ставку в пользу религии.

  
  Любой идиот тебе скажет, что религия не имеет ничего общего с политикой, а я совершенно уверен, что миссия религии - заменить собою политику. Это единственная возможность уничтожить змею хаоса, жалящую себя в хвост.

  С автором можно поспорить...

  64

  766