Рецензия на книгу

• 

  czarodziejka

  26 августа 2019

  Идущий на смерть гладиатор, мы приветствуем тебя!

  Однажды на рассвете зазвучит военный рог.
  Великий Рим, поверженный, падет у твоих ног.
  И громким эхом твое имя воспоют века –
  Добывшего свободу и поднявшего восстание раба.
  Текст группы: Пророчество Вёльвы
  Все знают чем закончилась восстание Спартака, его распяли.
  
  

  Многие из нас слышали историй о Спартаке. О том, что он был отважным воином, умелым полководцам и он отчаянно сражался за свободу. О нем слагали легенды еще при жизни, а в посмертий его можно сравнить с мессий приносящего надежду на свободу для многих еще при жизни.
  Что касается автора Джованьоли Рафаэло то он дает нам свое виденья Спартака от этого не менее интересного. По его мнению, Спартак полон достоинств нечуждых самому римлянину. Как его описывает автор:
  «среди трех, еще живых, фракийцев был Спартак. Его атлетическая фигура, поразительная сила крепких мышц, совершенная гармония всех линий тела, несокрушимая, непреодолимая храбрость, несомненно, должны были выдвинуть этого человека, особенно в ту эпоху, когда физическая сила и твердость характера являлись главным условием успеха в жизни. Спартаку исполнилось тридцать лет, и все те выдающиеся качества, о которых мы говорили, сочетались в нем с образованностью, редкой для его общественного положения, с возвышенным образом мыслей, благородством и величием души, блестящие доказательства которых он давал не раз. Длинные белокурые волосы и густая борода обрамляли его красивое мужественное лицо с правильными чертами, озаренное светом голубых глаз, полных жизни, чувства, огня; они придавали его лицу, когда он был спокоен, выражение какой-то печальной доброты. Но в бою Спартак совершенно преобразился: на арене цирка сражался гладиатор с искаженным от гнева лицом, глаза его метали молнии, вид его был ужасен. Спартак родился во Фракии, в Родопских горах. Он сражался против римлян, вторгшихся в его страну, попал в плен и за свою силу и храбрость был зачислен в легион, где проявил необычайную доблесть. Затем он так отличился в войне против Митридата и его союзников, что был назначен деканом — начальником отряда из десяти человек, и заслужил почетную награду — гражданский венок.[64] Но когда римляне снова начали войну против фракийцев, Спартак бежал и стал сражаться в рядах соотечественников против римлян. Раненный, он снова попал в плен к своим врагам; смертная казнь, предписанная законом, была заменена ему службой гладиатором. Он был продан одному ланисте, впоследствии перепродавшему его Акциану.»
  Как мы видим Спартак имеет ряд положительных качеств, которые помогли ему выделиться среди большинства варваров и стать достойным членом римского общество, но этого ему было мало, ибо он хотел большего. Он хотел свободы для своей родины и этого у него не получилось, но позднее он принес ее многим другим людям. В книге проходит идея о том, что Спартак является фракийцем, но в то время существовало 2 школы гладиаторов: галлы и фракийцы. Из текста видно что Спартак принадлежал к фракийской школе и мог быть какой угодно национальности. Сам Плутарх говорил, что Спартак был высококультурно образованном человеком больше походившем на грека нежели на реального фракийца.
  Видно, что автор восхищается этим человеком и идеализирует его. И автора можно понять человек, который пошел против Рима достоин уважения. Он бросил вызов правящей верхушки и их традициям.
  
  «— Какой храбрый человек! — сказал, обращаясь к Сулле, Катилина, по лбу которого градом катился пот. — Такому сильному человеку надо было родиться римлянином!»
  Итак Спартак становиться символом свободы и надежды на получение прав для рабов и продолжает свое шествие по Италий.
  
  Другое что меня заинтересовала это описание сатурналий в книги. Поскольку я читала Фрейзера и этот праздник у меня первично ассоциируется с этой книгой то по мне он вышел несколько сухим. Хотелось больше подробностей и деталей, как пируют знатные римляне и простые граждане, а чем в это время заниматься рабы? Да мы имеем несколько эпизодов этого праздника, но они не отражают его сути и не показывают жизнь горожан.
  Хотя интересный факт Сатур – хтоническое божество которое пожирала своих детей, но при этом давало равенство людям. Тут нам автор как бы намекает что демократия родилась в преисподние и способна нарушить небесный порядок и по всей видимости адские муки там испытывают бывшие рабовладельцы. Ведь теперь они равны в правах со своими рабами. И самое важное если вы помните «Золотую ветвь» то что за праздник если нету жертвоприношения.
  
  «И как раз сегодня, именно сегодня, когда мы, как никогда, испытываем гибельные последствия его восстания! — воскликнул хозяин Эдиока. — Как раз теперь, когда по милости этого Спартака в Риме не осталось даже сотни, даже десятка гладиаторов. Некого нынче зарезать в цирке в честь бога Сатурна! — Неужели? — печально и с удивлением воскликнули семь или восемь его сотрапезников. — Клянусь Венерой Эрициной, покровительницей дома Фабиев, моей повелительницей, в этом году сатурналии будут праздноваться без гладиаторских боев. — Вот беда! — насмешливо воскликнул про себя Арторикс, прихлебывая маленькими глотками тускуланское.»
  Действительно беда если на празднике нету горы трупов. Беда, когда рабы отказываться выполнять повеление господ. Ведь праздник наедался если ради потехи публики гладиаторы не убили сами себя. Они пошли против своих хозяев.
  В целом конфликт и проблем восстания Спартака можно увидеть в отображены в этом диалоги.
  
  — Рабы были всегда, — ответил посол и, как бы в знак сочувствия, покачал головой, — с того самого дня, как человек поднял меч, чтобы поразить своего ближнего. Человек человеку зверь по своей природе, по своему характеру; верь мне, Спартак, твои мечты — несбыточные мечтания благородной души: таков закон человеческой природы; должны существовать господа и рабы; так было и так будет всегда. — Нет, не всегда существовало это постыдное различие, — с жаром произнес Спартак. — Оно началось с того дня, когда земля перестала приносить плоды своим обитателям; с того дня, когда земледелец перестал возделывать землю, на которой родился и которая должна была кормить его; с того дня, когда справедливость, жившая среди сельских жителей, покинула поля, это свое последнее убежище, и удалилась на Олимп; тогда-то и родились неумеренные аппетиты, неудержимые страсти, роскошь, бражничество, раздоры, войны, истребление… — Ты хочешь вернуть людей в их первобытное состояние. И ты надеешься, что сможешь достигнуть этого? Спартак молчал; он был потрясен, он пришел в ужас от этого страшного в своей простоте вопроса, который как будто раскрыл ему неосуществимость его благородных мечтаний. Патриций продолжал: — Если бы к тебе присоединился даже всемогущий римский сенат, то и тогда не восторжествовало бы задуманное тобой дело. Только богам дано изменить человеческую природу. — Но если, — возразил Спартак после нескольких минут раздумья, — на земле неизбежно существование богатых и бедных, то разве также неизбежно и существование рабства? Разве необходимо, чтобы победители потешались и ликовали при виде того, как несчастные гладиаторы истребляют друг друга? Неужели этот кровожадный и жестокий животный инстинкт является неотъемлемым свойством человеческой природы, разве он необходимый элемент человеческого счастья? Теперь умолк и римлянин; он был поражен справедливостью вопросов гладиатора; склонив голову на грудь, он погрузился в глубокое размышление.
  Философия, которая актуально до сих пор. И похоже, что все капиталистические страны ей подвержены. Те, кто хотел жить богаче начали завоевывать тех, кто по слабее, забирая их гектары земли себе и присваивая их имущество, а заодно вгоняя местных жителей в рабство. Надо сказать, даже актуально для современного общества которое привыкло потреблять. Хочешь разбогатеть введи людей в рабство.
  Интересное замечание почему-то признаком развитого общество считается наличие рабов или людям придётся вернуться в первобытное состояние, но они будут жить на равных. И почему равный означает – первобытный образ жизни? Есть причины задуматься над устройством общество ведь за основу эталона все берут римскую модель. Тем неимение Спартак дает достойный ответ послу:
  
  — Как?.. Ты посмеешь?.. — произнес консул, побледнев от гнева. — Все дозволено по отношению к таким людям, как вы, для которых нет ничего святого, нет ничего, к чему бы они питали уважение… Бесчестье за бесчестье, убийство за убийство, резня за резню — вот как с вами надо поступать. Иди!

  Что мне понравилась это его решительность в отношений римлян. Сами римляне могут поступать с варварами как хотят т.к. они полагают что у них есть культурное и моральное превосходство. Хотя это тоже спорный аргумент. Полагаю, если бы раз, а сто лет появлялся лидер похожий на Спартака и давал по морде рабовладельцам и приверженцам олигархий то люди жили в другом мире с совещено другим порядком и что то мне говорит что капитализм исчез еще в зачатке как совершено не жизнеспособная система. Но увы и ах мы имеем то что имеем!
  А что касается книги то я не могла долго понять, что меня коробит при чтениях, а потом поняла это достоверность. Далее идет мое субъективное впечатление, которое не претендует на абсолютную истину:
  Валерия Мессала – мне сомнительно что женщина стремящиеся к власти могла влюбиться в Спартака. Кто Спартак для нее? Всего лишь раб и ланиста ее господина. Валерия Мессала известна тем что стремилась к власти и ради этой цели она использовала все подручные средства. А что мог дать ей Спартак равенство и быть как все! Нет это решительно не подходит этой женщине. В любом случи я не верю в союз этой пары.
  Цезарь – пришел предупредить Спартака об опасности, тоже сомнительно. Тот, кто рос на римских идеалах и впитал их высокомерие и представление о превосходстве над другими народами вдруг с того не сего решил предупредить бывшего раба об опасности. Цезарь фигура политическая и военная сомневаюсь, что он был заинтересован в восстаний и план по покорению Рима у него явно был.
  Спартак- как я говорила он не был фракийцем разве что по стилю гладиаторской школы. Мне так же сомнительно что он откладывал восстание из-за влюблённости в одни из первых матрон города. Мне гораздо проще поверить, что там были свой социальные исторические проблемы чем любовь.
  Корнелий Сулла да это тот из немногих персонажей в которого веришь и в его мотивы тоже. Ведет себя как и положена диктатору – жестко правит и держит людей в ежовых рукавицах. Чего только стоит время проскрипций и граждане, обложенные налогами.

  Эвтибида – реальный протагонист в которого веришь. Бывшая рабыня, которая стала куртизанкой и понять не может кого она ненавидит больше: римлян которые сделали ее рабыней или Спартака, который отверг ее любовь. Хотя сдаётся реальный образ ненавидел первых гораздо сильнее чем второго.
  Читая произволение Джованьо́ли находишь что его книга пропитана призывом к восстанию, но вот вопрос против кого. В чем-то книга мне напомнила агитационный плакат, а потом я решила прочесть его биографию и все стало на свои места. Сам Рафаэ́лло принадлежит к категориям итальянской либерально-демократической профессуры, когда началась война за обеднение Италий. В то время был отважный полководец Гарибальди черты которого проскальзывают в Спартаке. А некоторые высказывание Спартака как раз близки Гарибальди. И так мы получаем ответ почему весь роман читается как призыв к действию.
  Почему я поставила такую неоднозначную оценку. Для меня не хватает деталей боев в развернутой войне. А так – же некоторые элементы не реалистичности. Я понимаю, что направление у него близкое к романтизму, но для меня это создает чувство недействительности происходящего. Как будто персонажи начали играть не свою роль и на них натянули чужие маски что для меня коробит восприятие мира созданного автора.
  Из плюсов много исторических личностей на которых можно посмотреть и познакомиться поближе. Интересно посмотреть те мысли, которые вкладывает автор в уста персонажей.

  1 понравилось

  2,2K