Рецензия на книгу

• 

  ov-20

  30 июня 2019

  Два мира - два кефира, или самоидентификация не-Борна

  Ифемелу уже много лет живет в США и ведет довольно популярный блог об опыте африканки в американских условиях (не афроамериканки, это важно); Обинзе попытался в свое время тоже оказаться в стране первого мира, но законно это сделать не получилось - да и с незаконной ситуацией не сложилось; теперь он честный семьянин в Нигерии. Когда-то Ифемелу и Обинзе любили друг друга, но когда мы вместе, ничто не круче, но это в прошлом. О прошлом Ифемелу, Обинзе, их друзей и родственников мы узнаем флэшбеками: в первую встречу с ней Ифемелу заходит в парикмахерскую и изматывающе долго сидит в парикмахерском кресле, пока ей крутят косички; и если бы не заполненные воспоминаниями часы, мы бы вместе с ней умерли в этом кресле от духоты, нигерийского кино, запахов китайской еды и наглой парикмахерши. Обинзе приходит домой - и если бы не его рассказы о прошлом и воспоминания, мы бы умерли от тоски его рутинной жизни. Ифемелу и Обинзе больше вспоминают, чем живут.И их можно понять.

  Чиаманда Нгози Адичи рассказывает формально две истории, но на самом деле, конечно, это одна и та же история, а даже не два взгляда на нее: просто попытка самоидентификации человека через внешние факторы работает куда лучше, когда этих факторов может быть много, и Адичи берет максимальный разброс - гендерный, географический, расовый, национальный, возрастной и так далее. Ифемелу и Обинзе, их спутники, родители, близкие друзья и случайные знакомые: каждый из них так или иначе озабочен тем, кто он и как он.

  Важна не только твоя раса, но и культура, в которой ты вырос и живешь: опыт восприятия жизни в США разный у африканки из Нигера, африканки из Сенегала и афроамериканки, даже если каждая из них помахивает синим паспортом.

  Важно не только твое происхождение с определенного континента, но и национальная принадлежность: опыт жизни в Нигерии и Сенегале тебя научит разному, даже если кому-то со стороны покажется, что в жутко жаркой Африке, в центральной ее части все одинаково.

  Важно не только, откуда ты родом, но и твоя племенная принадлежность: вдруг правда мужчина игбо не сможет жениться ни на ком, кроме женщины игбо, ведь это убьет его маму?

  Кстати, о браке: если ты замужем, то это ставит преграду между тобой и твоей лучшей подругой, если она пока не может похвастать кольцом на пальце; и дело не только в разном статусе, но и в том, что смысл "быть замужем" в твоей жизни становится превалирующим, и вот ты уже ходишь в ту церковь, где читают молебны о оставлении мужей в семье.

  Важен не только тот язык, на котором ты говоришь, но и то, как ты на нем говоришь: отец Ифемелу говорит на английском с таким произношением, что прислуга вздыхает от восторга, а он начинает себя воспринимать более важным, чем на самом деле есть (и очень глупо теряет работу).

  Важно не только то, как ты воспринимаешь окружающих, но и то, как их называешь: в Нигерии ты можешь назвать человека толстым, и это прозвучит как констатация факта, а в США это будет оскорблением.

  Важна твоя прическа, и естественные ли у тебя волосы, и сколько лет ты прожила в США (и не дай тебе бог сказать, что всего лишь два года), и сколько у тебя денег, и учился ли ты (и где, и чему), какую музыку ты слушаешь, какие песни играют на твоих переписанных кассетах, какие книги ты читаешь (и книги ли), что ты делаешь в постели (и как, и с кем).

  Важно ли при этом то, что ты чувствуешь, то есть как ты определяешь себя относительно исключительно своих желаний, мыслей и чаяний, или все, чем ты можешь стать - зависит от внешнего фокуса? Адичи рассматривает максимально широкий круг героев, но при этом ее опыт определяет все, что происходит с ее героями. Наблюдатель субьективен: так можем ли мы верить его выводам?

  Даже если нет - мы можем насладиться историей.

  11 понравилось

  0

  128