Рецензия на книгу

• 

  Eco9927 мая 2019 г.

  Философия вымирания человечества

  Низкая оценка за способность книги отравить сознание читающего. Написано талантливо, но у автора загрязнен взгляд на жизнь. От этого все им видеться слишком однобоко. В начале чтения думал, что книга может служить образцом пороков в обществе, но путь выхода из этих пороков, в интерпретации автора, считаю тупиковым, только усугубляющим существующее положение.
  На пьедестал ставиться самобытная индивидуальность творческого человека, противостоящего пошлому и разлагающему мнению большинства. Это, на первый взгляд, положительная составляющая внутреннего мотива автора. Серой аморфной массе противопоставляется талант. Но не потенциальный талант, скрытый в большинстве людей, а уникальный талант, отличающийся своим стремлением к рациональности, логической красоте, когда каждая составляющая творческого элемента обоснована своей функциональностью и является гармоничной частью целого. При этом если убрать какой-то из элементов или добавить, то гармония и целостность нарушается. Всё это на примере архитектуры, но легко переноситься на самого человека. Архитектуру частных зданий можно сравнить с одной из форм масок, надевающихся на человека. Таких как одежда, титулы, звания, положение в обществе, предметы престижа, украшения или просто маска на лице. Когда всё это выбирается не исходя из своей сущности, а исходя из стремления казаться для других чем-то иным, чем ты есть на самом деле. Хотя в действительности людям есть, что скрывать. Но пути выявления себя могут быть разными.
  Противоположной стороной, в борьбу с которой вступает автор, это мнение масс. Но самым главным врагом объявляется коллективизм, скорее всего, за всем этим стоит боль автора после бегства из большевистской России.

  Всё было-бы хорошо с книгой, если бы не полное отсутствие души и человеческой любви. Автор пытается выйти из ситуации, опираясь только на разум и индивидуальную волю и водит читателя по темным и тупиковым закоулкам в которых нет света, а только отбросы.

  Искренне любящая Кэтрин выставляется дурочкой.
  Любовь между Говардом и Доминик, это одна из степеней извращения человеческих отношений.
  Представитель коллективизма Эллсворт Тухи, это уродец как внутренне, так и внешне, а еще и чуть ли не сверхчеловек в хитросплетенных интригах.
  Коллективная работа высмеивается также в работе одного из архитекторов, когда тот составляет свои проекты на основе проектов разных людей.
  Уродство произведения вижу в том, что автор, правильно выделив недостатки, совершенно игнорирует положительные и прогрессивные стороны коллективного творческого сотрудничества.
  Сам Говард выставлен в несколько идеалистическом виде, частично, живой образ подобного человека можно увидеть в его единственном учителе Генри Камероне, которому он был до конца предан. На редкость антисоциальная личность. Его жизнь является правдоподобным примером реализованной философии автора. Впрочем, Говарда мало интересовал внутренний мир человека. О Камероне:
  

  
  «Он работал как проклятый, недосыпал, недоедал, пил редко, но до озверения, называл своих клиентов непечатными словами, смеялся над ненавидевшими его и сознательно раздувал эту ненависть, вел себя как помещик-феодал, как портовый грузчик и жил в страшном напряжении, которое передавалось всем оказавшимся с ним в одной комнате.»

  Во время чтения книги прослеживается нелюбовь автора к людям и автор усиленно приводит доводы этой нелюбви.

  Считаю, что автор не правильно интерпретирует роль личности в эволюции человечества. Это роль не просто в противодействии серости, а в утверждении лучших устремлений человечества. Индивидуальные, оторванные от всех устремления, обречены на разрушение, особенно если в них нет корней в человечестве, а только эгоистичные порывы.
  Утверждение индивидуализма удобно тем, кто эксплуатирует массы – «разделяй и властвуй».
  Сила народа в коллективизме, соборности, общинности и сотрудничестве.
  Развитие индивидуальности во много раз может возрасти при гармоничном равноправном сотрудничестве. Именно к этому необходимо стремиться, чтобы выжить человечеству. Необходимо переступить этап уравниловки в коллективизме, когда серые массы диктуют стандарты, чтобы за ними скрыть свою серость

  Россия сильна объединенным духом. Идеалами человечества должны стать – красота, любовь, гармония, сотрудничество, ценность здоровой и развивающейся личности.
  Нельзя болезнь отдельных индивидуумов воспринимать как нормальность и вживлять эту болезнь в общество, как это делается на Западе, на примере однополых браков и т.п.
  Большинство главных героев книги неполноценны, ограничены, психологически и социально больны, это необходимо видеть. Трудность видения проистекает от смешивания ориентиров в обществе.
  Более полезней будет читать книги Толкиена, где гармонично сочетаются индивидуальность и общее дело.

  Одной из тем книги Айн Рэнд является свобода. Абсолютной свободы на Земле не бывает. Если человек стремиться к свободе, необходимо осознавать от чего мы освобождаемся и чему мы отдаем себя во власть. Не говоря уже, что само стремление к свободе уже зависимость. Говард уходя от людей был в полной зависимости от этих людей, причем в низменной зависимости. Также эгоист всегда в зависимости от своих чувств. Это не самая лучшая зависимость, она ведет к саморазрушению. Также Доминик бежала от зависимости от людей, но попала в саморазрушающуюся зависимость от своих чувств. Это трусость и бегство от боязни ответственности. Через ответственность можно управлять зависимостью. Стремление к идеалам красоты отдает во власть этой красоте. Поэтому можно выбирать, быть во власти своего эгоизма или идти во след красоте и чистой любви. Чтобы пойти в этом направление необходимо пожертвовать своим эгоизмом и обрести опору в своих высших духовных качествах, которые основаны на единстве.

  Еще одним из ярких дисгармоничных моментов было ощущение пустоты героями книги. Где для меня была наполненность, герои видели пустоту, как будто у них дистрофировали или были незадействованы некоторые органы чувств, или это просто от слепоты. Герои сами шли в эту пустоту. Пустота как признак пути в некуда, как признак отсутствия высших человеческих чувств.
  

  
  «Она ждала, сидя у окна своей спальни и чувствуя удушающую пустоту нетерпения.»

  Другой составляющей философии автора является процесс труда. Любая философия отражает в себе мировоззрение, состоящее из картины Мира и взаимодействия с ним человека. В центре мира Айн Рэнд поставлена индивидуальность человека как творца. Причем не вполне ясно очерчено взаимодействие индивидуальностей между собой и совсем не отведено места для творчества народных масс.
  Какая-то часть мировоззрения обозначена автором в самом начале книги:
  

  
  «Он смотрел на гранит, которому, думал он, предстоит быть расчлененным и превращенным в стены, на деревья, которые будут распилены на стропила. Он видел полосы окисленной породы и думал о железной руде под землей, переплавленная, она обретет новую жизнь, взметнувшись к небу стальными конструкциями.
  Эти горы, думал он, стоят здесь для меня. Они ждут отбойного молотка, динамита и моего голоса, ждут, чтобы их раздробили, взорвали, расколотили и возродили. Они жаждут формы, которую им придадут мои руки.»

  В центре стою Я и все вокруг для Меня, для моего творчества, труда. Это одна из составляющей сегодняшней самоликвидации человечества. Представленная нам философия полностью игнорирует то, что вокруг нас существует бескрайний, неведомый нам Мир со своими гармоничными законами, основой которых является Единство. А современный человек стоит только в самом начале познания этого Мира и его самонадеянный эгоизм только отдаляет от роли Творца.
  Вижу в изнуряющем труде, отображенном в книге, попытку компенсации отсутствующей духовной составляющей.
  Предпочитаю пример брать с тех людей, которые берут на себя ответственность за состояние человечества и своим примером, в том числе трудовым и творческим, показывают лучшие пути, вдохновляют и ведут за собой. Сила в единстве, в эгоизме - саморазрушение.
  Из книги можно выловить полезное, но в связи с её большим объемом и рациональной расчетливостью автора, есть опасность попасть в сети, запутаться между правдой и ложью, между духовным прорывом и бездонной ямой. От падения в яму также может захватывать дух, воображая, что ты летишь.

  23

  2,5K