Рецензия на книгу

• 

  Delga13 марта 2019 г.

  "Каждый из нас своей молитвой, любовью, верой вносит свой маленький вклад в построение единого Храма - Церкви Христовой, храма веры, который нельзя разрушить".

  Я долго шла к наследию Александра Меня, к которому в православной среде неоднозначное отношение. И могу сказать, что счастлива была, наконец, открыть его - живой ум и сердце сквозит в каждой строчке, ну а если и не в каждой, то очень часто. Ощущение, что все действительно говорится - от души к душе с огромной любовью, с великим дерзновением перед Богом.

  Сейчас снова и снова обращаясь к разным его работам, что в Александре Мене благодать Божья, часто у нас убиваемая грехами, в том числе церковными в том числе в среде свещенства, процвела в полную силу. Он был настоящим пастырем, истинным христианином, достойным своего призвания.

  Практическое руководство к молитве, наверное, не стоит советовать новоначальным. Скорее это уже для немного продвинутых, для тех кто приучил себя к утреннему и вечернему правилу - к молитвенному минимуму в 10-30 минут в день, и хочет еще раз произвести работу над ошибками. Вспомнить Кому, как и для чего он молится...

  В книгу включены очень живые проповеди, рассказы о святых, которые также раскрывают огромное богатство личности отца Александра.

  
  

  Александр Мень о борьбе с рассеянностью на молитве:

  Как бороться против посторонних мыслей? Если эти мысли блудные или кощунственные, следует напомнить себе, что они являются демоническим искушением, посягающим на наш внутренний мир.

  В других случаях следует осознать, что помыслы суть проявление в нас различных областей нашего существа, и бороться с их бесконтрольными порывами (обуздывать чревоугодие, леность, чувственность, излишнюю игру воображения), укреплять свой дух, устремляя его к Богу.

  Следует оказывать рассеянности активное сопротивление, включать в молитвенную сферу все измерения своего существа (взгляд направить на икону, воображение — на евангельские события, мысли — на духовные предметы, которые, в свою очередь, укрепят в нас любовь и благоговение).

  Если молитву нарушает серьезное беспокойство о чем-то или тревога о ком-то, то пусть эта забота и тревога включатся в самую нашу молитву, чтобы помеха превратилась в фактор, помогающий усилить молитву о тех людях и обстоятельствах, которыми вызвана наша озабоченность.

  Если рассеянность не исчезает, надо суметь отнестись к ней как к испытанию — терпеливо, без раздражения.

  Пока рассеянность не завладела нашим «Я», т. е. пока оно сознательно обращено к Богу, а не к тому, что нас рассеивает, молитва еще теплится. Если мы страдаем оттого, что появляются посторонние мысли, — это верный признак того, что «Я» не побеждено и оказывает сопротивление рассеянности.

  12

  529