Рецензия на книгу

• 

  Helena19964 марта 2019 г.

  Непрост оказался язык, которым написана эта книга, совсем непрост. Казалось бы, написано от имени крепостного бояр Строгановых, молодого сплавщика, Остафия Петрова (почему-то в аннотации он назван фамилией Перехода, но Переходом прозывали отца его, очень уважаемого по многим обстоятельства сплавщика). И - соответственно - рассказывающего языком простым, народным, но небезыскусным. В котором и суеверия, как и в сюжете, в котором сплетаются и местные пословицы-поговорки, мужицкая сметливость и мудрость.

  А как не обратить внимание на порой совершенно немыслимые и неистощимые описания природы и окружающего мира! Потрясающие и вызывающие какой-то неимоверный подъем, просто хочется пожать руку автору и долго трясти ее, не отпуская, как еще выразить свое признание ему!?

  А уж сколько побасенок разных, где порой то черт фигурирует, то леший, а если и не тот или другой, то уж человеческими проделками наполнены доверху. Но столь насыщена дорога, по которой то бредет Остафия, Осташа, то бежит в поисках ответов на свои вопросы, в поисках того краеугольного камня, что и жизнь отца его перекорежил, и его самого жизнь, что порой становится похожа на еще одного героя, что стремился найти ответы, но уже не в Российской империи, а в китайской, я имею в виду , есть у них что-то общее, помимо того, что Сибирь с Китаем весьма в близком соседстве.

  И начинаешь задумываться - помимо тех целей, что на поверхности, Осташа идет эдаким исчерченным путем в поисках еще чего-то или же что-то его толкает и подзуживает. Все же не стоит забывать, что сам он из староверов, и уж какая замешана каша на противостоянии вер, а тут еще и вогульские шаманские штучки, уже не говоря про пугачевщину, да и не так уж давно возведенные демидовские заводы и все проистекающее на этой основе добавляют масла в огонь.

  Старики-староверы еще в большую кашу превращают то, что творится в уме Осташа, и тот задается все большим количеством вопросов, порой - сакраментальных, все больше упирающихся в 7 грехов, о гордыне - как ни крути, с какой стороны ни подойди, а окажется, что все в нее упирается. И что это - истяжельчество, напрямую связанное с бесовщиной? Кем оказываются староверы, каким богам молятся? Как можно извращать любую веру, замешав ее на таком терпко-невозможно сплаве божеского и бесовского. Это все равно, что, пытаясь встать на дорогу к светлому и доброму, для начала надо послужить злому.

  Хотя вогулы, говоря о том, что раз мы пришли на их землю, следует и их богам кланяться, они тоже в чем-то правы, разве нет? А какие это боги! Все знают сказки про Серебряное копытце, про Хозяйку Медной горы, а кто это, что это, не задумывались? Вот тут нам самоцветами и рассыплют правду о древних богах.

  Вообще, как здесь относиться к проявлениям бесовщины, к мистическому - то ли видениям, то ли фантазиям, а то и правда - под влиянием пережитого страха человек начинает видеть то, что в обычных условиях никогда не увидит.

  А как относиться к тому, что Алексей Иванов любит несколько потомить своего читателя, попридержать немного коней, когда он подробно и со вкусом описывает строительство барки, а потом и путешествие по порогам среди так называемых "бойцов", каждого со своим именем. У Тима Северина, которого нежно люблю и который пишет о своих собственных реконструкциях по следам мифов и легенд, есть несколько похожее путешествие по следам ирландского святого Брендана с постройкой судна по тем еще технологиям. И потому мне интересна было и это описание у Иванова. Опять же, получилась такая своеобразная пауза перед последним рывком, когда он шел столь длинным путем и вот - уже на горизонте финал, и финал весьма бурный. Закрутят его обманки и ловушки, порою - жестко, но хочется уже, невзирая ни на что, сказать - все хорошо, что хорошо кончается. И приходилось делать выбор, и приходилось чем-то жертвовать. И так будет всегда.

  15

  1,5K