Отзывы о книге Искусство любить

С удовольствием прочитала Вашу рецензию, Сергей. Вы правы, мы увидели книгу Фромма очень по-разному. Я бы сказала, что автор нас обоих вдохновил на собственные, достаточно оригинальные рассуждения. И это, наверное, комплимент Фромму. Согласитесь, далеко не каждая книга по психологии или философии стимулирует читателей на креатив... Часто они просто оставляют равнодушными, а вокруг "Искусства любить" - дискуссия и расходящиеся мнения, которые, впрочем, всегда субъективны :) Вспоминается высказывание Платона, если мне не изменяет память: "Мнение, как правило, находится где-то посередине между правдой и вымыслом, между знанием и незнанием".

Ребята не заморачивайтесь )

На мой взгляд, один из интересных вопросов, которых Вы не коснулись, - псевдолюбовь. Вот здесь можно и об Антоне Павловиче вспомнить.

Любовь, как пишет Фромм, «стала у нас довольно редким явлением, а её место заняли многочисленные формы псевдолюбви, которые в действительности являются формами её разложения». В своей книге Фромм описывает часто встречающиеся формы иррациональной, невротической любви. Мне кажется, что любовь главной героини рассказа «Душечка» достаточно точно попадает под описанную Э.Фроммом форму псевдолюбви – любовь идолопоклонническая. И такое удивительное совпадение является очередным подтверждением гениальности Чехова, относившегося к Душечке с определенной долей иронии. «Одна из форм псевдолюбви, довольно распространенная и часто воспринимаемая (и еще чаще описываемая в кинокартинах и романах) как "великая любовь", - любовь идолопоклонническая. Если человек не достиг того уровня, когда он осознает себя, свою индивидуальность, коренящуюся в плодотворном развитии собственных сил, то он склонен "боготворить" любимого, делать из него кумира. Он отчуждается от своих собственных сил и направляет их на любимого человека, которому он поклоняется как наивысшему благу, как носителю всяческой любви, всяческого света, всяческого блаженства. Тем самым он лишает себя ощущения своей силы, теряет себя в своем любимом, вместо того, чтобы обрести себя. Поскольку обычно никто не может в течение долгого времени удовлетворять ожиданиям того, кто ему поклоняется, рано или поздно наступает разочарование – и чтобы утешиться, человек ищет себе нового идола, и так порой до бесконечности. Для такой идолопоклоннической любви особенно характерно бурное и стремительное начало любовного переживания. Идолопоклонническую любовь часто изображают как настоящую, сильную любовь; но «сила» и «глубина» такой любви свидетельствует лишь об эмоциональном голоде и отчаянии идолопоклонника»

И любовь героя рассказа «Дом с мезонином» (пожалуй, как и любовь Алёхина из «О любви») тоже соответствует описанию одной из форм такой псевдолюбви, а именно – любовь сентиментальная. «Ещё одна форма псевдолюбви – "любовь", которую можно назвать "сентиментальной". Её сущность состоит в том, что переживание любви происходит только в мечтах, а не в повседневных взаимоотношениях с реальным человеком… Для многих это… единственная возможность ощутить любовь… Пока любовь остаётся фантазией, они могут её переживать; но как только она спускается до действительных взаимоотношений между реальными людьми, они "замерзают"... Эта идеализированная и отчуждённая форма любви служит наркотиком, облегчающим страдания действительности, одиночество и отчуждённость индивида».

«Мы должны помнить, что любовь начинается с дома и что будущее человечества рождается в семье. Любовь и мир начинаются от любви к детям» (Мать Тереза).

Конечно, материнская любовь ближе всего к любви истинной, так как она является безусловной по самой своей природе. Однако Фромм здесь имеет в виду идеальный вариант, то есть само материнское начало, представленное в личности матери. А в реальной жизни многим детям, к сожалению, достаётся материнская любовь далеко не в полной мере. И впоследствии такой недолюбленный в детстве ребёнок будет неосознанно мстить не только своей матери, но и всему миру. Ведь искусству материнской любви тоже необходимо учиться. А уникальную возможность (но не гарантию) постижения искусства безусловной любви дарят нам своим появлением на свет наши дети. Именно материнская любовь является самой возвышенной формой любви. И здесь очень чётко срабатывает принцип бумеранга, т.е. обязательного возвращения отдаваемой любви. «Если ваша любовь безответна, то есть если ваша любовь не порождает любовь; если, проявляя свою любовь, вы не добились ответа и не стали тоже любимы, - значит, ваша любовь немощна, значит, она не удалась» (К.Маркс). И если ребёнок (в любом возрасте) не любит родителей, то винить в этом им следует только себя. А упрекать своего ребёнка – то же самое, что жаловаться на собственное отражение.

«Дети святы и чисты. Даже у разбойников и крокодилов они состоят в ангельском чине. Сами мы можем лезть в какую угодно яму, но их должны окутывать в атмосферу, приличную их чину... Нельзя делать их игрушкою своего настроения: то нежно лобызать, то бешено топать на них ногами. Лучше не любить, чем любить деспотической любовью...» (А.П.Чехов).

Хотелось бы ещё обратить внимание на один тонкий нюанс. В произносимых нами словах "Я" или "себя", как правило, подразумевается по умолчанию какой-то вполне конкретный аспект собственного Я. Если же человек не видит разницы или вообще об этом не задумывается, то в его сознании может возникнуть путаница и полнейшее непонимание сути. Например, "любовь к себе" и "самолюбие" – не одно и то же, а прямо противоположные понятия. В этих похожих выражениях подразумеваются, на мой взгляд, разные стороны собственного Я. В первом случае (любовь к себе) – Я истинное, реальное, подлинная сущность человека, душа, а во втором (самолюбие) – Я ложное, идеальное, маскарадный костюм, фасад, эго.

Да, вряд ли можно найти слово, вызывающее бОльшую путаницу и двусмысленность, чем слово "любовь".

Любовь (по Фромму) является свойством зрелого, продуктивного характера человека. И коренится истинная любовь в плодотворности. Мне кажется важным упомянуть и главнейшие составные элементы любви, без которых ни о какой истинной любви не может быть и речи. Это, по мнению Фромма, – забота, ответственность, уважение и знание.

«Любовь это не просто. Все великие религии высказывают постулат, что любовь — самое главное стремление человека. Если бы это было так просто, как думают большинство людей, то религиозные лидеры были бы очень наивными» (Эрих Фромм).

На мой взгляд, само словосочетание "истинная любовь", если в него внимательно вглядеться, говорит о многом. Ведь, если рассуждать логически, Любовь лишь тогда является Истинной, когда она с этой самой Истиной неразрывно связана. А путь к Истине, как известно, не имеет конца. Следовательно, и дорога к Любви оказывается длиной в целую жизнь. Начинаться же практика любви должна, как утверждает Фромм, с осознания различия между справедливостью и любовью.

Мне очень приятно, Сергей, что я в какой-то мере оказалась причастной к постижению Вами «Искусства любить».))) Ну, и вслед за ним, конечно же, ожидается «Искусство быть». Глядя на Вас, я тоже написала рецензию на Фромма. Но чтобы не повторять Вас, решила взять что-то другое. И мой выбор пал на книгу «Человек для себя». Тем более что рассматриваемые Вами "искусство любить" и "искусство быть" имеют прямое отношение к изложенной в «Человеке для себя» доктрине гуманистической этики, воспринимаемой Фроммом в качестве прикладной науки "искусства жить". И кругом теперь - сплошные "искусства"!)))