Рецензия на книгу

• 

  readernumbertwo

  16 декабря 2018

  Геллнер versus Маркс

  Вся суть этой книги дана в аннотации. Так что если подробностей не хочется — остальное можно и вовсе не читать.

  Национализм — проблема, которая сейчас особо волнует людей. Оно и не мудрено — подъем национального. Социальные процессы обычно каковы? Определённое явление формируется, накапливает жизненные силы, а потом маятник доходит до какой-то точки и начинает движение в обратную сторону. Глобализации люди уже наелись. Не все, но многие. Я сейчас без личной оценки. То есть я не о том, что глобализация — нечто плохое или нечто хорошее. Я говорю лишь про то, что глобализационные процессы активно набирали обороты. В том числе и по экономическим причинам. Возможно, в первую очередь по экономическим. А теперь, и тоже не без экономических причин, национализм набирает обороты.

  Потому что сразу корпорациям надо было открыть границы и сделать рабочую силу более дешевой за счёт мигрантов, а потом населению определённых стран перестало нравится это размытие граничного, потому что они теряют рабочие места. Их благосостояние ухудшается. Если кратко — оно как-то вот так.

  Кроме того, есть у людей глубинный страх чужака. Непохожего. И на нем удобно играть, если хочется попробовать влиять на социальные процессы. И тут в дело идут и речи о величии нации, и речи о врагах нации.

  Столько разговоров об ультраправых, о национализме, о том, патриотизм ли это или нацизм. Кроме того, есть ещё и жажда комфорта, желание забраться под крыло одобряющей группы, про свою национальность вспоминать.

  Под такую музыку можно однажды захотеть прочесть какую-то книгу про нации и национализм. Почему бы и не Геллнера? Какую бы книгу на эту тему вы не открыли — помните, что вам сообщается авторская точка зрения. Не будет истины в последней инстанции. Один автор свои аргументы приведёт, другой — свои. Читателю придётся вырабатывать какую-то свою позицию. Иногда и такую, которая будет находится на стыке устоявшихся на данный момент представлений.

  Попробуем посмотреть на нации и национализм глазами Геллнера.

  Геллнер придерживается идеи, согласно котороя нации — продукт относительно новый. Порождает его индустриализация.

  Доиндустриальное общество — общество, состоящее из слишком разнородных групп людей. В первую очередь отличающихся уровнем и особенностью культуры. Избыточность характеристик, разделений по родству, виду деятельности, религиозным воззрениям и особенностям образования не позволяет сформировать такую массовую общность как нация.

  Национализм же, по Геллнеру, формируется благодаря возникновению прочной связи между политикой и образованием. То есть государство должно начать унифицировать обучение всех своих граждан для того, чтоб сформировать нацию.

  Современный человек не подчиняется главе религиозной общины, родственной группе или господину. Над ним стоит в первую очередь его культура. Передача ее норм обеспечивается образовательными учреждениями, которые оказываются под контролем и защитой государства.

  Кроме того, национализм и нация формируется там, где кроме универсального образования, существует развитая промышленность. Это, опять же, к тезису о том, что в доиндустриальном обществе ни о каких нациях речь не шла вовсе.

  Так как государство обеспечивает универсальность образования, национализма нет там, где нет государства. Однако, национализм характерен не для любого государства.

  Так или иначе, но для национализма политическая и национальная единица должны совпадать. Если нет государства, то нет и вопроса о том, совпадают ли границы государства с границами нации.

  Нации и государства — случайность, а не необходимость. И нет никакого врождённого чувства национального. Нет никакого национального зова крови.

  Нация — продукт человеческих убеждений. И два человека могут воспринимать друг друга принадлежащими к одной нации только в том случае, если они принадлежат к одной культуре.

  Индустриальное общество, которое, собственно, и формирует как нацию, так и национализм — общество с типовым обучением. При этом специализированность возникает только на финальных этапах обучения. Длительное время, годы, все дети и подростки обучаются примерно одному и тому же. И то, чему они обучаются, вводит их в культуру определённого типа, а не формирует некие профессиональные навыки.

  В аграрном обществе обучение организовано совсем по-другому. Там специалисты обучаются на практике в рамках закрытых сообществ.

  Таким образом, Геллнер показывает не только то, как формируется национальное чувство, но и то, что национализм в индустриальном обществе неизбежен в связи с типом образования, характерным для этого общества.

  В индустриальном обществе всем важно не просто активно коммуницировать друг с другом, читать, писать, быть готовым быстро переучиваться и перенимать опыт, но и говорить на одном языке. Имеется в виду некая универсальность языка, возможность понимать какую-то базовую терминологию одинако.

  Государство осуществляет контроль за тем, чтоб письменная, унифицированная культура воспроизводилась «правильно» и эффективно. То есть государство оказывается как бы заказчиком, контролером и воспроизводит культуру, защищающую его интересы.

  Национализм — не пробуждение больших сообществ, а формирование таких сообществ.

  Каждая культура стремится иметь своё государство и наоборот. И эта пара «культура-государство» формирует национализм. Он первичен по отношению к нации. Таким образом, по Геллнеру, это не нации порождают национализм. Напротив — национализм формирует нацию.

  Национализм борется от имени псевдонародной культуры. «Псевдо» — ключевой компонент. Он возрождает или создает собственную письменную, передающуюся специалистами, культуру. Хотя и такую, которая имеет некую связь с народными традициями. Грубо говоря, это вышиванка, изготовленная не в ручную, но на заводе, с использованием машинной вышивки, на жителях крупных украинских городов.

  И если марксизм воспринимает этнические конфликты как подвид классовых, видя в их основе проблемы капитала, то Геллнер не учитывает богатство, капитал, собственность вообще.

  Для него важны только наличие государства и однородности культуры. Геллнер не считает, что экономическая система играет определяющую роль в организации социальной системы. Как и не воспринимает национализм как нечто демоническое. Нация формируется на основе добровольной идентификации индивидов, возникающей благодаря общей культуре, обеспечивающейся государством.

  Крайне важно отметить, что термин «национализм» Геллнер использует не в типичном для современных СМИ негативном значении. То есть он не подразумевает под ним нечто нацистское, не сводит его к утверждению исключительности и демонстрации нетерпимости к представителям иных наций.

  При этом Геллнер не считает, что национализм преодолим глобализационными экромическими процессами или же что на смену ему должен прийти пролетарский интернационализм как некая высшая ступень социального развития.

  Книга весьма интересная. Есть занятные мысли. Основная слабость ее, как по мне, в том, что Геллнер недооценивает влияние экономики на социальные процессы. Почему — я в стартовых абзацах этого отзыва сказала пару слов. Национализм всегда укрепляемся (ну, или становится агрессивным, если хотите, когда возникают экономические проблемы).

  Иногда люди формируют свои теории, наблюдая за окружающей действительностью. И хотя многое у Геллнера весьма толково, кажется, что он многое сформировал, споря с Марксом в своей голове.

  27 понравилось

  0

  2,2K