Рецензия на книгу

• 

  eva-iliushchenko17 сентября 2018 г.

  Про Н.Крупскую я до прочтения этой книги не знала практически ничего: только то, что она была женой Ленина и кем-то вроде главного министра образования СССР. А ещё из очерка М.Булгакова "Воспоминание". Каково же было моё удивление, когда выяснилось, что конкретно в моём окружении мало кто вообще слышал о ней. Мне казалось, это невозможно; что, живя в России, не знать, кто такая Н.Крупская - это практически всё равно что не знать, кто такой Ленин. Теперь я знаю об этой женщине немного больше и не сказала бы, что это открыло её для меня с новой стороны. В биографии авторства К.Маштаковой и Л.Кунецкой представлен именно такой образ Н.Крупской, какой примерно и возникает у человека, выросшего в советском или постсоветском пространстве.
  Начнём с того, что авторы биографии - это как всегда неизвестные люди, о которых ничего невозможно узнать и чьё существование вообще под вопросом. В советской серии ЖЗЛ такое часто случается. Я не знаю, кто и кому поручает писать все эти биографии, но фактически авторы данных книг - анонимы с "пустыми" именами. Это не деятели науки, судя по всему, это не более-менее известные писатели. Наверное, всё это должно создавать эффект того, что книгу может написать "простой", ничем не выдающийся человек, ведь в советском обществе все равны. Но на деле такая анонимность вызывает подозрения в компетентности автора книги.
  Однако именно эта биография Н.Крупской, хоть она и идеологична, хоть она и чересчур хвалебна, всё-таки представляет собой довольно неплохой пример популярной советской исторической литературы. Из неё можно получить вполне определённое представление о том, каким человеком была Н.Крупская, каковы основные этапы и достижения её жизни. У меня её личность вызывает неоднозначные чувства.
  С одной стороны, она действительно очень самоотверженный, преданный человек с весьма развитым чувством эмпатии. С другой же стороны, она совершенно невыразительная личность, легко поддающаяся чужому влиянию, настоящий трудоголик - в плохом смысле. Она напоминает машину высокой производительности, которой задали одну определённую программу, и теперь эта машина будет добросовестно её исполнять в течение своего срока годности. Кажется, будто у Н.Крупской нет совершенно никаких человеческих слабостей, пристрастий, желаний. Она постоянно пашет на износ, заболевает от переутомления и, не успев выздороветь, вновь принимается за работу. Люди такого склада характера всегда вызывали у меня небольшое отторжение, даже если плоды их трудов неоценимы.
  Вот эта самая "программа", которую задали Н.Крупской, видимо, была запущена ещё в детстве, в её "революционной", по словам авторов, семье. Там действительно бродили полународнические настроения, что отразилось на юной Н.Крупской. Было несколько поразительных эпизодов. Например, в возрасте двенадцати лет она от души радуется убийству царя Александра II. Мне лично сложно осознать эмоции юной девочки, которую так обрадовала насильственная смерть главы государства; что же творилось у неё в голове? Далее, всё та же юная девочка молится перед сном, за этим занятием её застаёт отец и иронично высмеивает. Отвратительный эпизод, которому придают большое значение авторы книги - якобы он повлиял на формирование взглядов Н.Крупской на религию. Думается, что не только он, но в целом - антирелигиозная атмосфера в семье. Впоследствии вот такое отношение к религии у Н.Крупской сохранилось на всю жизнь: насмешливое и презрительное, хотя она и ратовала за то, чтобы атеизм в СССР стал по-настоящему научным, подкреплённым социологией, историей и естествознанием. Похоже, что все эти науки на её собственных взглядах всё-таки никак не отразились. Ближе к концу жизни насмехаться она вроде как перестала, больше укрепилась в позиции жёсткого отрицания всего религиозного, особенно - в воспитании детей. При этом не имела ничего против того, чтобы называть старых большевиков "апостолами коммунизма", "октябрить" (сравниваем с "крестить") детей, а в одном из писем в конце жизни у неё и вовсе появляется приписка, что, мол, об этом только "аллах ведает!" В этот период манера письма Н.Крупской вообще становится всё более и более... нет, не безграмотной, но какой-то жутко просторечивой. То ли сказывается постоянное её общение с жителями деревни и рабочими, то ли старческая деградация (создаётся сильное впечатление, что, несмотря на огромный объём проделанной работы, Н.Крупская будто бы всю жизнь топталась на месте).
  Презрительно не только её отношение к религии, но ещё и к интеллигенции. Но это отдельная тема, бич всего советского общества. Авторы с удовольствием смакуют описание "интеллигентишки" и противопоставляют его рабочему. Вот, дескать, в аудиторию входит молодой, здоровой рабочий, глаза его горят светом знаний, он зачитывает пламенную речь... А вот со своего места встаёт вшивый интеллигент "с нелепой бородкой, в несвежей рубашке", он еле-еле что-то там возражает рабочему, аудитория высмеивает его, и он с позором садится на своё место, весь красный и униженный. Мда... Рабочие на страницах этой книги все как один привлекательные, умные и честные люди, больше всего на свете стремящиеся к знаниям, крестьяне - почти то же самое, ну не совсем, деревня всё ж таки... А советское общество - практически рай на земле, "не то что гнилой царизм и запад". Именно в СССР самые профессиональные учителя во главе с Н.Крупской, которая придумала гениальную марксистскую педагогику - педагогику будущего. Ирония иронией, а ведь печально, что дело всей жизни этого человека ушло в никуда. Где сейчас эта марксистская педагогика и выросшие на ней гении, потомки тех самых любознательных рабочих? Хотя крах этой системы начался ещё даже при жизни Н.Крупской, а своего апогея достиг во времена Сталина. Дореволюционная система обучения была полностью искоренена, но ненадолго: уже в сороковых годах её пришлось практически целиком вернуть, потому что хороших педагогов категорически не хватало, дети вели себя как малолетние преступники и школа больше всего соответствовала тому самому сравнению с казармой и тюрьмой, о котором напишет М.Фуко. Так что всю эту затею по переустройству общества, задуманную Лениным и Крупской, можно вписать в формулу "Ты хотел починить, но сломал ещё больше".
  Буду читать другую, более современную биографию Н.Крупской, также из серии ЖЗЛ. Очень интересно сравнить их, особенно любопытны различия в описании взаимоотношений Ленина и Крупской, а также описание последних дней Н.Крупской. О её смерти авторы данной биографии рассказали донельзя скупо - всего три с половиной странички, но ведь сколько об этом домыслов? А отношения Н.Крупской с мужей в этой книге слишком товарищески идеальные: это похоже на то, как в агиографии изображают семейную жизнь двух святых. И даже небезызвестная И.Арманд становится здесь преданным другом пары и единомышленником. Посмотрим, как будет выглядеть жизнеописание Н.Крупской, очищенное от идеологической шелухи...

  63

  822