Глава 2. Неожиданная цивилизация. Выдержка из книги «Двенадцатая планета» (глава 2)
Археологические исследования истоков человечества и первых цивилизаций указывают именно на Месопотамию, в частности на Шумер, как на место возникновения первой высокоразвитой цивилизации. Древнейшая, но и одновременно весьма передовая культура Шумера столь же поразительна, сколь и загадочна, потому что все выглядит так, будто явилась она в готовом виде из ниоткуда. Как же возникло это передовое сообщество и какие цивилизации ему предшествовали? Над этим вопросом размышляет Захария Ситчин в главе 2 «Двенадцатой планеты» – своей самой первой книги.
Рассмотрение темы начинается с разговора о вавилонском и ассирийском государствах, которые появились в Месопотамии задолго до Рождества Христова. Тамошняя цивилизация достигла своего расцвета примерно к 1900 году до н. э. и просуществовала еще примерно 1500 лет. Этим двум царствам предшествовало государство Аккад. Чем глубже копали ученые, тем более очевидным становилось то, что Аккадское царство уходило корнями в другую, еще более древнюю и богатую культуру, одним из элементов которой был доаккадский язык – первый язык, имевший письменность и названный учеными шумерским.
В этой главе Ситчин показывает, каких технических, научных и художественных высот достигла шумерская культура с такими отраслями знаний и деятельности, как математика, архитектура, металлургия, медицина и многое другое. Столь высокий уровень достижений за невообразимо короткое время совершенно необъясним… если только не принять идею, согласно которой древние народы могли унаследовать эту передовую культуру у тех, кто им предшествовал. Опираясь на древние тексты и постоянно расширяя круг исследуемых вопросов, Ситчин проникает в тайны происхождения цивилизации в южной Месопотамии.
Долгое время на Западе было принято считать цивилизацию даром Древней Греции и Древнего Рима. Но сами же греческие философы в своих сочинениях постоянно ссылались на еще более древние источники. Много позже европейские путешественники, побывавшие в Египте, с воодушевлением рассказывали о величественных пирамидах и наполовину занесенных песком храмовых комплексах, которые охранялись странными каменными животными, получившими название сфинксов.
Отправившись в 1799 году в Египет, Наполеон взял с собой ученых, которые должны были исследовать древние памятники и объяснить их происхождение. В окрестностях Розетты один из офицеров нашел каменную стелу. На ней были высечены три идентичные по содержанию текста, один из которых был написан египетскими иероглифами, два других – иными видами письма. Надпись датировалась 196 годом до н. э.
Расшифровка надписи на древнегреческом, который лингвисты хорошо знали, и последовавшие за этим археологические раскопки открыли для Запада высокоразвитую цивилизацию, существовавшую в Египте задолго до подъема греческой культуры. Египетские записи рассказывают о царских династиях, которые возникли примерно в 3100 году до н. э. – за два полных тысячелетия до зарождения эллинской цивилизации. Достигнув зрелости в V–IV веках до н. э., Древняя Греция была скорее наследницей, чем родоначальницей.
Значит ли это, что истоки нашей цивилизации следует искать в Египте?
Сколь бы логичным ни казался этот вывод, факты свидетельствуют против него. Греческие ученые действительно часто ссылались на Египет, но упоминаемые ими источники происходят совсем из других мест. Изучение наиболее древних цивилизаций Эгейского моря – минойской на острове Крит и микенской в материковой части Греции – позволяет утверждать, что в их основе лежит ближневосточная, а не египетская культура. Основной маршрут, по которому еще более древняя цивилизация добралась до Греции, пролегал через Сирию и Анатолию, а не через Египет.
Заметив, что вторжение дорийских племен в Грецию и появление израильтян в Ханаане после их исхода из Египта совпадают по времени (и то и другое произошло примерно в XIII веке до н. э.), ученые стали находить все больше сходства между семитской и эллинской цивилизациями. Профессор Сайрус Гордон открыл новую область исследований, доказав в своей книге «Забытые письмена», что древняя минойская письменность, получившая название линейного письма А, относится к группе семитских языков. Он отметил, что «по форме (если не по содержанию) еврейская и минойская культуры имеют очень много общего», что название острова Крит, которое на минойском языке произносилось как Ке-ре-та, практически совпадает с древнееврейским Ке-ре-эт («Укрепленный город») и находит отражение в семитской легенде о царе Керете.
Даже греческий алфавит, ставший основой для латинского и многих других современных алфавитов, пришел с Ближнего Востока. Древнегреческие историки его создателем называли финикийца Кадма, позаимствовавшего количество и порядок букв из древнееврейского алфавита. Именно этим алфавитом пользовались в Греции во времена Троянской войны. Только в V веке до н. э. поэт Симонид Кеосский увеличил число букв до 26.
В том, что греческая и латинская письменность, а значит, и основы западной культуры позаимствованы у Ближнего Востока, несложно убедиться, сравнив названия, написание и даже численное значение букв исходного ближневосточного алфавита и возникшего гораздо позже древнегреческого, а потом и еще более позднего латинского (рис. 1).
Рис. 1
Естественно, ученые знали о контактах Греции с Ближним Востоком в I тысячелетии до н. э., кульминацией которых стала победа Александра Великого над персами в 331 году до н. э. Греческие источники содержат массу информации о персах и их землях, примерно соответствующих территории современного Ирана. Отталкиваясь от имен персидских царей (Кира, Дария, Ксеркса) и имен богов, имеющих, судя по всему, индоевропейские лингвистические корни, ученые сделали вывод о том, что персы принадлежали к числу арийских народов, которые в конце II тысячелетия до н. э. пришли с берегов Каспийского моря и расселились на территории, ограниченной на западе Малой Азией, на востоке Индией, а на юге «землями мидийскими», как они именуются в Ветхом Завете.
Однако не все так просто. Несмотря на предполагаемое чужестранное происхождение, персы были активными участниками событий, описанных в Ветхом Завете. Например, царь Кир именуется «помазанником Яхве» – а это весьма необычные взаимоотношения между еврейским Богом и неевреем. Согласно Книге Ездры, Кир знал о своем предназначении восстановить храм в Иерусалиме и утверждал, что действует по поручению Господа, которого называл «Богом небесным».
Кир и другие цари этой династии называли себя Ахеменидами и считали, что произошли от главы рода или клана Ахемена, который именовался Хахаманишем – «Имеющим дух последователя». Это был не арийский, а чисто семитский титул. В общем и целом ученые не удосужились исследовать многочисленные аналогии между еврейским богом Яхве и божеством, к которому Ахемениды обращались как к Господу Мудрому и которого изображали парящим в небе внутри крылатого шара. Мы видим это изображение на печати царя Дария (рис. 2).
Рис. 2
Точно известно, что культурные, религиозные и исторические корни древнеперсидской державы тянутся к еще более древним империям – Вавилонской и Ассирийской, расцвет и крах которых описывает Ветхий Завет. Символы, опоясывающие памятники и печати эпохи Ахеменидов, поначалу считались декоративными узорами. Энгельберт Кемпфер, посетивший в 1686 году Персеполь, одну из древних персидских столиц, описал эти символы как клиновидные углубления. Так письмо получило название клинописи.
При первых же попытках расшифровать ахеменидское письмо выяснилось, что в нем использовались те же символы, что и на древних артефактах и глиняных табличках в долинах и горах Месопотамии между реками Тигр и Евфрат. Заинтересовавшись этим сходством, Поль-Эмиль Ботта в 1843 году произвел первые крупномасштабные целенаправленные раскопки. Для них он выбрал деревню Хорсабад в северной Месопотамии вблизи современного города Мосула. Вскоре Ботта обнаружил, что на клинописных табличках это место называется Дур-Шаррукин. Надписи были сделаны на семитском наречии, близком к древнееврейскому, и название переводилось как «Крепость истинного царя». В учебниках истории этот царь упоминается под именем Саргон II.
Именно Саргон II основал новую столицу Ассирии и в ее центре возвел величественный дворец, украшенный скульптурными барельефами, которые, если бы расположить их друг за другом, протянулись бы более чем на милю. Над городом и царским дворцом возвышалась ступенчатая пирамида – зиккурат, которая для богов служила «лестницей в небо» (рис. 3).
Рис. 3
Планировка города и многочисленные скульптурные группы свидетельствовали о высоком уровне жизни. Дворцы, храмы, дома, стены, ворота, колонны, статуи, бастионы, террасы, сады – все это было построено за каких-то пять лет. По словам Жоржа Контено («Повседневная жизнь в Вавилоне и Ассирии»), «трудно даже представить себе потенциальное могущество империи, которая смогла осуществить так много за столь короткое время», да еще и 3000 лет назад.
Чтобы не отстать от французов, к раскопкам приступили англичане, в частности сэр Остин Генри Лейард. Он выбрал городище Куюнджик, расположенное в десяти милях от Хорсабада вниз по течению реки Тигр. Там обнаружилась Ниневия – первая ассирийская столица.
Библейские названия и события начинали приобретать материальные очертания. Ниневия была столицей ассирийского царства в эпоху трех его последних великих правителей – Сеннахирима, Асархаддона и Ашшурбанипала. «В четырнадцатый год царя Езекии, пошел Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укрепленных городов Иуды…» – свидетельствует Ветхий Завет (4Цар. 18:13). А после того как Ангел Господень уничтожил войско захватчиков, «возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии».
В ходе раскопок части Ниневии, застроенной Сеннахиримом и Ашшурбанипалом, археологи обнаружили дворцы, храмы и произведения искусства, превосходящие все созданное при Саргоне. На территории же предполагаемых руин дворцов Асархаддона вести раскопки оказалось невозможно, потому что там стояла мечеть, воздвигнутая на вероятном месте захоронения пророка Ионы, проглоченного китом и вопреки воле Яхве отказавшегося проповедовать в Ниневии.
Из древнегреческих источников Лейард знал, что один из военачальников армии Александра Македонского видел пирамиды и руины древнего города. Археолог провел раскопки в этом месте и обнаружил Нимруд – военную столицу ассирийского царства. Именно здесь Салманасар II велел поставить обелиск с указанием всех своих походов и завоеваний. В настоящее время этот обелиск находится в Британском музее. На одном из барельефов обелиска изображен Ииуй – «сын Амврия, царь Израиля», подносящий дань Салманасару.
И вновь месопотамские надписи и библейские тексты подтвердили друг друга! Изумленные этим фактом ассириологии, как стали называть таких ученых, обратились к 10-й главе Книги Бытия. В ней в качестве основателя всех царств Месопотамии упоминается Нимрод – «сильный зверолов пред Господом»:
Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар. Из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию, Реховофир, Калах. И Ресен между Ниневией и между Калахом; это город великий.
Между Ниневией и Нимрудом действительно высились курганы, которые местные жители называли Калах. Раскопки, проведенные здесь Уолтером Андрэ с 1903 по 1914 год, открыли руины Ашшура – религиозного центра и первой столицы Ассирии. Из всех упоминаемых в Библии ассирийских городов ненайденным оставался только Ресен. Его название переводится как «уздечка». Возможно, в городе располагались царские конюшни.
Примерно в то же время, когда был обнаружен Ашшур, археологическая экспедиция под руководством Роберта Кольдевея заканчивала раскопки Вавилона – огромного города с дворцами, храмами, висячими садами и обязательным зиккуратом. Найденные артефакты и надписи открыли ученым историю двух соперничавших государств Месопотамии – Вавилонского и Ассирийского, занимавших соответственно ее южную и северную части.
Взлеты и падения, войны и мирное сосуществование – в общей сложности высокоразвитая цивилизация этих двух государств просуществовала около полутора тысяч лет начиная примерно с 1900 года до н. э., пока Ашшур и Ниневию не захватили и не разрушили вавилоняне в 614 и 612 годах до н. э. Сам Вавилон, как и предсказывали библейские пророки, нашел бесславный конец в 539 году до н. э. в результате захвата Киром Великим из династии Ахеменидов.
Хотя Вавилон и Ассирия на протяжении всей своей истории соперничали, найти между ними существенные культурные и материальные различия было бы сложно. Правда, у ассирийцев верховным божеством считался Ашшур («Всевидящий»), а у вавилонян – Мардук («Сын Мирового Холма»). В остальном их пантеоны практически не отличались.
Многие музеи мира с гордостью выставляют откопанные в курганах Ассирии и Вавилона церемониальные ворота, крылатых быков, барельефы, колесницы, инструменты, утварь, украшения, статуи и другие предметы, изготовленные из самых разных материалов. Но истинное сокровище – памятники письменности. Это тысячи клинописных текстов, среди которых есть космологические эпосы, поэмы, биографии царей, храмовые записи, торговые контракты, записи о браке и разводе, астрономические таблицы, астрологические прогнозы, математические формулы, списки географических названий, школьные учебники грамматики и словари, а также, что не менее важно, тексты с именами, генеалогией, деяниями, способностями и обязанностями богов.
Общим языком, обеспечивающим культурные, исторические и религиозные связи между Ассирией и Вавилоном, был аккадский – древнейший язык семитской группы, похожий на еврейский, арамейский, финикийский и ханаанский языки и предшествовавший им. Причем многие памятники письменности содержали примечание о том, что это копия с более древнего оригинала.
Кто же тогда изобрел клинопись и развил язык с его отточенной грамматикой и богатым словарным запасом? Кто написал эти более древние оригиналы? И почему ассирийцы и вавилоняне называли свой язык аккадским?
Еще раз обратимся к Книге Бытия: «Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад…» Не мог ли Аккад быть столицей государства, предшествовавшего Вавилону и Ниневии?
Среди месопотамских руин обнаружились убедительные доказательства того, что в III тысячелетии до н. э. здесь действительно существовало царство Аккад. Его основал Саргон Древний – правитель, который называл себя шаррукином, то есть «истинным государем». Империя Саргона простиралась от Нижнего моря (Персидский залив) до Верхнего (предположительно речь идет о Средиземном море). Он хвастался, что заставил причалить в порту Аккада суда из многих далеких стран.
Ученые застыли в изумлении: они обнаружили месопотамскую империю III тысячелетия до н. э.! От ассирийского Саргона из Дур-Шаррукина к Саргону Аккадскому был совершен огромный скачок – на 2000 лет назад. Однако раскопанные курганы открывали миру образцы литературы и искусства, науки и политики, торговли и коммуникаций – то есть полноценной цивилизации, существовавшей задолго до появления Вавилона и Ассирии. Более того, эта цивилизация была очевидной предшественницей и источником последующих цивилизаций Месопотамии, а Ассирия и Вавилон представляли собой лишь ветви, отходившие от аккадского ствола.
Загадка самой древней месопотамской цивилизации лишь усложнилась, когда археологи нашли текст, рассказывающий о родословной и деяниях Саргона Аккадского. Там упоминался его полный титул – «царь Аккада, царь Киша» – и пояснялось, что до восшествия на престол Саргон был советником «правителей Киша». Закономерно возник вопрос: а не существовало ли еще более древнее царство, предшествовавшее Аккаду, – этот самый Киш?
И здесь снова обретают значимость слова Библии:
Хуш родил также Нимрода: сей начал быть силен на земле… Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад…
Многие ученые ухватились за предположение, что Саргон Аккадский и есть библейский Нимрод. Если в приведенных выше строках вместо «Хуш» прочитать «Киш», то получится, что Нимроду предшествовал Киш – как и утверждал Саргон. Тогда исследователи решили более внимательно отнестись и к остальным записям: «Он победил Урук и разрушил его стены… он одержал победу в битве с жителями Ура… он покорил все земли от Лагаша до самого моря».
Может быть, Урук из жизнеописания Саргона – это библейский Эрех? Гипотеза подтвердилась после раскопок в местечке Уарка. Упоминавшийся в тексте Ур оказался тем самым библейским Уром, где родился Авраам.
Археологические находки не только подтвердили историческую достоверность приведенных в Библии сведений, но и неопровержимо доказали, что города и цивилизации в Месопотамии существовали задолго до III тысячелетия до н. э. Оставался лишь вопрос, как далеко вглубь истории уходит самое первое цивилизованное государство.
Ключ к этой головоломке пришлось искать в области языкознания.
Ученые знали, что имена имели смысл не только в еврейском языке и Ветхом Завете, но и на Древнем Ближнем Востоке. Все аккадские, вавилонские и ассирийские имена, а также географические названия несли определенную смысловую нагрузку. Однако имена всех правителей, которые были до Саргона, звучали, казалось бы, абсолютно бессмысленно. Так, царя, советником при котором был Саргон, звали Урзабаба, правителя Киша – Лугальзагеси и т. д.
В выступлении перед Королевским азиатским обществом в 1853 году археолог и ассириолог сэр Генри Роулинсон указал, что эти имена не семитские и не индоевропейские и принадлежат, по-видимому, к неизвестной группе языков. Но если допустить, что и они имеют определенное значение, то на каком языке?
Ответ подсказала аккадская клинопись. В основе своей аккадское письмо слоговое: каждый значок обозначает отдельный слог (-аб-, -ба-, -бат- и т. д.). В то же время на письме широко использовались символы, которые, не будучи фонетическими слогами, также передавали то или иное значение: «бог», «город», «страна», «жизнь», «благородный» и т. д. Единственным разумным объяснением выглядело то, что эти значки были фрагментами какого-то более древнего пиктографического письма. Значит, и аккадской письменности должна была предшествовать другая письменность, использовавшая что-то вроде египетских иероглифов.
Вскоре стало ясно, что речь идет не просто о другой, более древней форме письменности, а о другом, более древнем языке. Ученые обнаружили, что в аккадских надписях и текстах широко использовались слова, заимствованные из чужих языков (подобно тому как во французском используется заимствованное из английского weekend). Особенно много заимствований оказалось в сфере научно-технической терминологии, а также в текстах о богах и небесах.
Одним из крупнейших источников аккадских текстов были руины библиотеки, собранной в Ниневии царем Ашшурбанипалом. Остин Генри Лейард с коллегами обнаружили 25 тысяч табличек, многие из которых имели пометки древних писцов о том, что это – копии более ранних текстов. Например, группа из 23 табличек заканчивается фразой: «23-я таблица: шумерский язык без изменений». В другом тексте есть загадочное утверждение Ашшурбанипала:
Бог писцов наделил меня даром понимать его искусство. Он посвятил меня в тайное искусство письма. Я могу даже читать сложные таблички по-шумерски; я понимаю загадочные слова вырезанных в камне текстов, сохранившихся с допотопных времен.
В январе 1869 года германо-французский востоковед Юлиус Опперт предложил французскому Обществу нумизматики и археологии признать существование доаккадского языка и говорившего на нем народа. Отметив, что древние правители Месопотамии использовали титул «царь Шумера и Аккада», Опперт предложил называть этот народ шумерами, а их земли – Шумером.
Опперт оказался прав, если не считать небольшой ошибки в произношении: он называл Шумер Сумером. И это была не какая-то таинственная страна, а всего лишь древнее название южной части Месопотамии – в полном соответствии с Книгой Бытия, согласно которой столицы Вавилон, Аккад и Эрех находились «в земле Сеннаар» (так в Библии именуется Шумер).
Как только ученые приняли это допущение, все сразу стало на свои места. Аккадские ссылки на «старинные тексты» сразу же приобрели смысл; стало понятно, что таблицы с длинными колонками слов представляли собой аккадско-шумерские словари, составленные в Ассирии и Вавилоне для изучения первой письменности в истории человечества – шумерской.
Без этих древних словарей мы и сегодня были бы весьма далеки от расшифровки шумерских текстов. Благодаря им человечеству открылся огромный пласт сокровищ культуры. Кроме того, выяснилось, что изначально шумерская письменность была пиктографической: значки вырезали на камне в виде вертикальных колонок. Позже их стали гравировать горизонтально, а затем символы упростили, чтобы было удобнее выдавливать на мягких глиняных табличках. В результате возникла клинопись, заимствованная впоследствии аккадцами, вавилонянами, ассирийцами и другими народами Ближнего Востока (рис. 4).
Рис. 4
Расшифровка шумерского языка и шумерской письменности, а также осознание того факта, что за всеми культурными достижениями Аккада, Вавилона и Ассирии стояли шумеры и их культура, активизировали археологические поиски в южной части Месопотамии. Первые серьезные раскопки на территории Шумера провели французские археологи в 1877 году. Их ждало такое количество открытий, что другие исследователи продолжили работы вплоть до 1933 года, так и не завершив их.
На том месте, которое местные жители называли Телло («Холм»), обнаружились руины древнего шумерского города-государства Лагаша – того самого, покорением которого хвастался Саргон Аккадский. Это действительно был царский город, правители которого носили тот же титул, что и Саргон, только на шумерском языке: ЭН.СИ («Справедливый Правитель»). Правившая в Лагаше династия заняла престол примерно в 2900 году до н. э. и просуществовала почти 650 лет. За это время сменилось 43 энси. Их имена, родословная и периоды правления скрупулезно фиксировались.
Конец ознакомительного фрагмента
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.