Гуманизм для чайников

© Игорь Пивовар, 2017

ISBN 978-5-4485-3466-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ПРЕДИСЛОВИЕ

Мы живем в бурное и интересное время. Буквально на наших глазах меняются эпохи и происходят значительные социальные сдвиги. Еще вчера существовало большое количество тоталитарных государств с их многочисленными запретами и ограничениями. Сегодня почти всех этих стран и ограничений нет. Совсем недавно отгремела ужаснейшая в истории человечества война, затем на протяжении долгих лет существовала угроза повторения еще более страшного глобального военного конфликта. Сейчас такой угрозы нет. Несколько десятилетий назад большая часть населения Земли жила в тяжелейших материальных условиях, не зная и сотой доли сегодняшнего комфорта, не имея доступа к элементарным материальным благам. В наши дни современная инфраструктура проникает во все уголки земного шара. До недавних пор возможность духовного развития являлась уделом избранных. Сегодня большая часть человечества умеет писать и читать, имеет хотя бы начальное или среднее образование, имеет доступ к информации и знаниям, обладает невиданной возможностью обмена данными. Во всем мире наблюдается взрывной социальный и научно-технический прогресс. Внимательный наблюдатель легко заметит эти изменения. В то же время, во многих регионах мира сохраняются, повторяются либо возникают обратные процессы – ограничение свободы человека, войны и насилие, ухудшение благосостояния.

Лучшие умы человечества пытались объяснить эти процессы, но с переменным успехом. Лишь в наше время, через многие сотни лет с тех пор, как люди стали задумываться над подобными вопросами, после смены многих исторических эпох и по прошествии значительного количества исторических событий, благодаря развитию исторической науки, других гуманитарных и естественных наук появилась возможность изучить, сравнить, осмыслить и объяснить эти сложнейшие процессы во всей их совокупности. Стало возможным выявить причины как позитивных, так и негативных социальных явлений и, что самое главное, – обнаружить ту модель общественного устройства, при которой возможен наибольший комфорт и свобода для каждого отдельного человека.

Это может показаться очень простым, но если мы хотим повлиять на состояние какого-либо объекта, то именно этот объект и должен являться главным направлением приложения сил. Главнейшим же мерилом успешности либо неуспешности данного процесса должно являться состояние объекта до и после соответствующих действий. Кажется естественным, что при выработке наиболее успешной модели общественного устройства центральным объектом должен являться человек. Однако, как показывает история, это было и есть далеко не очевидным фактом.

На протяжении истории бытием человека интересовались и занимались различные учения и концепции – религиозные, философские, многие из которых трансформировались в идеологические. Были предложены и опробованы различные способы обустройства человеческого общества. Но, как показала история, все они, за одним исключением, оказались неэффективными с точки зрения обеспечения счастья и свободы человека. Причина неудач – отвлечение от человека и увлечение другими вещами, которые казались более величественными и первостепенными: сверхъестественные существа и рай на небе, идеальные учения и рай на земле и др.

Исключением стала та модель, в которой человек являлся первостепенным. Мировоззрение, которое провозглашает человека, его право на счастье, развитие и проявление своих положительных способностей наивысшей ценностью, а также предлагает наиболее человечные способы организации общества, получило название «гуманизм».

Об этом мировоззрении и пойдет речь в данной книге. Будут рассмотрены также другие концепции – религиозные и идеологические, история их претворения в жизнь, роль науки и рационального познания действительности. Будут проанализированы ценности современного общества, представлены примеры того, как они, наряду с идеями гуманизма,  преобразуют наш мир.

Насколько верны суждения и выводы автора – судить читателю. Наша динамичная эпоха ежедневно демонстрирует, и будет демонстрировать живые примеры тех процессов и явлений, которые описаны в книге.

Что касается названия книги, почему «гуманизм» – понятно, но почему – «для чайников»? С началом широкого распространения компьютеров, как нового явления, появилась необходимость помогать начинающим пользователям в его освоении. С этой целью в Америке стала издаваться серия книг, простым и доступным языком, без лишних подробностей и специальной терминологии объясняющих, что такое компьютер и с чем его едят. Впоследствии стали выходить сборники и по другой тематике. Серии подобных книг получили название «… for Dummies», в русском языке закрепилось выражение  «… для чайников» (для новичков).

Название данной книги раскрывает ее цель – познакомить читателя с таким сравнительно новым мировоззрением как гуманизм, простыми словами объяснить, что это такое, и как идеи гуманизма могут повлиять на жизнь каждого из нас.

ГЛАВА 1

ИСТОРИЯ

Человеческая цивилизация существует около пяти тысяч лет. Всемирная история условно делится на следующие эпохи: Первобытное общество, Древний мир, Средние века, Новое и Новейшее время. Как показывает история, вплоть до эпохи Новейшего времени жизнь обычного человека была крайне тяжелой и беспросветной.

Для раннеисторического этапа был характерен очень высокий уровень насилия внутри человеческого общества. Существа, которых наука именует Homo Sapiens (от лат.  – человек разумный), вели себя как звери. Убийства, насилие, геноцид, рабство являлись обычным явлением. Уровень насилия стал значительно снижаться только с наступлением так называемого нравственного переворота Осевого времени (термин, означающий исторический период, во время которого на смену мифологическому мировоззрению пришло рациональное, философское, сформировавшее современный тип человека).

В первом тысячелетии до нашей эры появляются и распространяются новые этические доктрины, философские и религиозные учения: буддизм, индуизм, зороастризм, даосизм, конфуцианство, иудаизм и др., в новую эру – христианство и ислам, основанные на иудаизме (все три религии родственны и относятся к авраамическим).

Постепенно сформировалась особая форма осознания мира, основанная на вере в бога и включающая в себя свод моральных норм, норм поведения, культов и обрядов – религия (от лат. Religare – воссоединять).

Новые учения и религии, в частности, иудаизм, христианство и ислам, способствовали утверждению новых моральных ценностей (не убий, не укради, равенство людей перед богом и др.), закрепили, придав им религиозную окраску, традиции, правила поведения и взаимодействия человека с окружающим миром. Авраамические религии также сформулировали свою целостную модель мироустройства, объясняющую все аспекты человеческого бытия, причем как при жизни, так и после смерти. Все это позволило снизить уровень насилия внутри обществ, придерживающихся соответствующих религий. В то же время, уровень насилия к иноверцам и чужакам не только не снизился, но и возрос уже на религиозной почве.

Укрепившись, религии стали претендовать на монополию в объяснении мироустройства и контроле всех аспектов человеческого бытия, став крайне нетерпимыми к иным концепциям и точкам зрения.

Буквальное восприятие религиозных учений и текстов религиозных книг, отвержение всякой возможности их альтернативного либо либерального толкования, а также критики, провозглашение неизменности догматики, требование строгого исполнения всех религиозных предписаний, а также придание религиозным структурам господствующих позиций в обществе получило название «религиозный фундаментализм» (от лат. Fundamentum – основание). «Фундаментализм» является также собирательным наименованием философских, религиозных, моральных и социальных течений, имеющих крайне консервативный характер и отрицающих все новое и чуждое той или иной культуре.

Религиозный фундаментализм в значительной мере способствовал тяжелой и беспросветной жизни огромного количества людей на протяжении тысячи лет. Сохраняется он, к сожалению, и сегодня.

На рубеже 19-20 веков на смену, а иногда и в дополнение к религиозному фундаментализму, приходит фундаментализм идеологический. В это время в Европе появляются и получают значительное распространение идеи справедливого общества и построения рая на земле – идеологии. Идеология (от греч. Идеа – прообраз, идея, и Логос – слово, учение) – совокупность взглядов, выражающих интересы различных социальных групп, на основе которых формируется отношение людей к социальной действительности и друг к другу, а также предлагается новая модель социального устройства с изменением или уничтожением предыдущих.

Как и религии, идеологии претендуют на монопольную истину и не допускают никаких иных альтернативных взглядов. В каком бы государстве или обществе ни сложилось господствующее положение одной религии или идеологии, все другие мнения считаются вредными, а поэтому запрещаются и преследуются.

«Виной» религиозного и идеологического фундаментализма является то, что на протяжении длительного периода времени он не позволял развиваться альтернативным точкам зрения и альтернативным моделям общественного устройства, которые, как показывает история, только и могли привести человечество к свободе и процветанию. Рассмотрим все по порядку.

РЕЛИГИОЗНЫЙ ФУНДАМЕНТАЛИЗМ

Интересной с точки зрения развития цивилизации является эпоха Средневековья, которая следует за периодом Античности (как часть Древнего мира) и длится примерно с 500 по 1500 год. Интерес эта эпоха представляет с точки зрения центрального места религии – христианства – в европейском обществе. «Средневековьем» также образно называют более позднее (Русь и Российская Империя) и современное (Ближний Восток, Африка) доминирование религиозного фундаментализма.

Повседневная жизнь в средневековой Европе

Одной из проблем средневекового европейского общества было полное отсутствие приемлемых условий для жизни, в частности, гигиены. В эпоху Античности существовал культ тела. Было высоко развито искусство скульптуры и спортивных состязаний, которые демонстрировали силу и гармонию человеческого тела. Гигиенические процедуры были возведены в ранг удовольствий. В Древней Греции существовали термы (бани), которыми пользовалось все население городов. В Древнем Риме термы стали настоящими центрами общественной жизни. Иные бани занимали площадь в несколько гектаров и могли вместить до трех тысяч человек. На территории бань находились сады с фонтанами и павильонами, библиотеки, залы для собраний и спортивных упражнений. Термы императора Каракаллы вообще считались одним из чудес Рима. Не все, конечно, было радужно, существовали и вещи, которые покажутся современному обывателю неприятными и неприемлемыми, однако они не идут ни в какое сравнение с тем, что появилось в эпоху Средневековья и господства религиозных догм.

С принятием христианства приходят стыдливость и суровость, культ умерщвления плоти, превозносимые в качестве добродетелей. Забота о собственном теле стала неприличной, это не приветствовалось и включалось в список деяний, осуждаемых церковью. Попытки приукрасить «созданное творцом» тело приравнивались к таким тяжким грехам, как сладострастие и гордыня. Более того, считалось, что при купании можно смыть с себя святую воду, к которой человек якобы прикоснулся при крещении. Грязь считалась признаком святости, а вшей называли «божьими жемчужинами». Публичные бани были запрещены.

Как результат, в обществе возникло негативное отношение к процедурам, связанным с мытьем и эстетической коррекцией тела. Жители средневековой Европы не мылись годами, а то и вообще никогда. Туалеты, которые в большом количестве существовали в Древнем Риме, были забыты. Нужду справляли где угодно. Клопы, вши и прочие паразиты были обычным делом как для «простолюдинов», так и для королевских дворцов и замков знати. В городах вместо канализации использовались уличные канавы, по которым текли зловонные ручьи и реки помоев. Скот забивался прямо на улицах, там же потрошили и разделывали туши. Вокруг паслись свиньи, копошились крысы, роились насекомые. Никто ничего не убирал и не чистил десятилетиями и веками. В таких условиях процветали диарея, чума, холера, оспа, уносившие миллионы жизней и превращавшие жизнь людей в сущий ад…

Для средневекового и более позднего общества характерны были также хроническое недоедание, голод, отсутствие эффективной медицины, высокий процент смертности, особенно младенческой и детской, необходимость тяжелого физического труда, полное бессилие перед природными стихиями.

Ситуация начала меняться к лучшему только к середине 19 века. Ужас повседневного бытия, как оказалось, было вполне возможно устранить. Более того, жизнь человека можно было значительно облегчить и улучшить в сравнительно короткое для истории время, с помощью науки и научно-технического прогресса. Но для этого необходимо было наличие свободомыслия и свободы творчества, свободы обсуждения и критики. Все это, однако, пресекалось господствующей религией на корню.

Неприятие инакомыслия

Эпоха Античности является блестящим периодом в истории становления научного знания и свободомыслия. В Древней Греции был заложен фундамент классической науки и философии. Возникают библиотеки и философские школы. Широко распространяются письменность и грамотность. Философы совершают целый ряд гениальных прозрений относительно атомизма, шарообразности Земли, расположения небесных тел. Появляется гелиоцентрическая система мира. Зарождается и развивается техника.

Положение резко меняется с наступлением эпохи средневековья, началом доминирования религии и церкви.

Католицизм и инквизиция

Эпоха средневековья характеризуется, среди прочего, безраздельным господством религии. Отступление от религиозных догм и предписаний, тем более несогласие с ними беспощадно и жестоко карались. В эпоху Средневековья появилось такое явление, как Инквизиция – судебный институт католической церкви, предназначенный для выявления и искоренения всякого рода «ересей», каковыми считались «договоры с нечистой силой», ведьмовство, и т.д., а также отклонение от церковных норм и предписаний. Представить что-либо подобное в эпоху Античности, с ее философами, мыслителями и учеными, невозможно.

В настоящее время понятие «инквизиция» используется больше в переносном значении, и подразумевает изощренное до жестокости издевательство и травлю.

Жертвой инквизиции мог стать кто угодно. Для инициирования инквизиционной процедуры достаточно было любого свидетельства, в том числе со стороны преступников, лиц, замеченных в нарушении клятвы, отлученных от церкви и др. При этом имена «свидетелей» подозреваемому не сообщались. Сам процесс «разбирательства» проходил тайно, отличался крайней жестокостью, отсутствием у подозреваемого каких-либо процессуальных прав и защитника. В ходе «следствия» широко использовались пытки, часто чрезвычайно изощренные и жестокие. «Раскаивавшихся» «еретиков» приговаривали к пожизненному заключению, которое могло быть сокращено или заменено каторжными работами. Упорствующих «еретиков» приговаривали к сожжению на костре. Однажды осужденный судом инквизиции мог быть привлечен к ответственности снова и снова.

В 1486 году был написан трактат по демонологии и о методах преследования ведьм – «Молот ведьм». В трактате приводились «доказательства» существования колдовства, особенно со стороны женщин, описывались способы обнаружения ведьм и методы «доказательства» их «виновности». В соответствии с трактатом, самым убедительным «способом» заставить «ведьм» и «колдунов» сознаться, а также выдать своих «сообщников», являлись жестокие пытки. «Сознавшихся» в ходе «процесса» сжигали на костре. Как и в случае с еретиками, подозреваемым в «колдовстве» мог стать кто угодно и когда угодно.

Инквизиция просуществовала вплоть до 1834 года (Испания – последняя страна, где инквизиция была упразднена).

Обвинение в ереси распространялось и на тех, кто занимался научными исследованиями, которые могли поставить под сомнение религиозные догматы. Церковные иерархи осуждали методы научного познания, запрещали изучение природы и медицины, занятие хирургией и анатомией.

Одним из первых исследователей, подвергшихся преследованиям церкви, был Роджер Бэкон (ок. 1214-1294) – английский философ и естествоиспытатель, монах-францисканец, профессор богословия. Бэкон занимался математикой, химией, физикой, астрономией, астрологией. Сделал множество ценных наблюдений, предугадал принцип работы микроскопа и телескопа. В своих сочинениях проводил мысль о необходимости изучать природу посредством наблюдения и подчинить ее законам математического вычисления; отвергал слепую веру в авторитет Священного Писания. За свои взгляды ученый подвергался различным ограничениям: запрет читать лекции, изгнание, помещение под монастырский надзор. Позже он был посажен в монастырскую тюрьму, где находился более десяти лет, выйдя оттуда лишь накануне смерти.

Одним из первых ученых, казненных по приговору суда инквизиции, стал итальянский астроном, астролог, математик, философ Чекко д’Асколи (1257-1327), автор поэмы-энциклопедии средневековых знаний по астрономии, метеорологии, антропологии, высказываний о добродетелях и пороках, о любви, о животных,  разнообразных сведений по естественной истории и психологии. За свои взгляды, расходящиеся с церковными догматами, был сожжен на костре во Флоренции (которая, по иронии судьбы, позже стала одним из главных центров Возрождения).

Далее практика преследования ученых только набирала обороты.

Польский ученый Николай Коперник (1473-1543) разработал гелиоцентрическую систему мира, утверждающую, что Солнце является центральным небесным телом, вокруг которого обращается Земля и другие планеты. Эта система не соответствовала геоцентрической системе мира (Земля находится в центре, Солнце, Луна, планеты и звезды вращаются вокруг Земли), которой придерживалась церковь. В 1615 году папа Павел V объявил учение о вращении Земли вокруг Солнца еретическим. На следующий год декретом инквизиции труд Коперника «Об обращениях небесных сфер» был внесен в «Индекс запрещенных книг» (смотри ниже) и числился в нем до 1822 года. Но и этого оказалось мало – во многих европейских университетах профессора должны были давать клятву в том, что они не придерживаются коперниковой «ереси».

Джордано Бруно (1548-1600) – итальянский монах-доминиканец, философ и поэт – пытался дать философскую интерпретацию учения Коперника. Он высказывал смелые догадки о том, что звезды – это далекие солнца, о существовании планет в пределах Солнечной системы, о множественности миров и о бесконечности Вселенной. В 1592 году Джордано Бруно был отдан в руки римской инквизиции. Бруно был осужден как еретик и приговорен к смертной казни через сожжение. Все произведения Джордано Бруно были занесены в «Индекс запрещенных книг» и находились там вплоть до его последнего издания 1948 года (!). Примечательно, что по прошествии 400-х лет после казни Бруно, католические верхи, назвав казнь итальянского мыслителя «печальным эпизодом», указали в то же время на верность действий инквизиторов, которые, «сделали все возможное, чтобы сохранить ему жизнь». Глава Римско-католической церкви отказался рассмотреть вопрос о реабилитации Джордано Бруно, считая действия инквизиторов оправданными.

Подобная судьба постигла и другого мыслителя – Лучилио Ванини (1585-1619) – итальянского философа и исследователя. Он отрицал многие догматы церкви, рассматривая мир как полностью подчиняющийся естественным законам природы. Ванини одним из первых выдвинул идею об эволюции человека. За свои взгляды ученый предстал перед судом инквизиции и был приговорен к смерти.

Пострадал от рук инквизиции и знаменитый Галилео Галилей (1564-1642) – итальянский физик, механик, астроном, философ и математик. Он впервые использовал телескоп для наблюдения за небесными телами. Галилей обнаружил спутники Юпитера, фазы Венеры, открыл темные пятна на Солнце, установил, что Млечный Путь состоит из скоплений отдельных звезд. Эти наблюдения дали весомые доказательства истинности идей Коперника и Бруно.

В 1611 году Галилей отправился в Рим, надеясь убедить Папу, что идеи Коперника вполне совместимы с католическими догматами. Он был принят Папой Павлом V, встречается с влиятельными кардиналами, демонстрирует им свой телескоп и дает пояснения. Для выяснения вопроса о том «не грешно ли смотреть на небо в трубу», кардиналы создали специальную комиссию, которая пришла к выводу, что это «не грешно».

Галилей продолжил свои изыскания и заявил однажды, что Священное Писание относится лишь к спасению души и не может быть авторитетом в научных вопросах: «ни одно изречение Писания не имеет такой принудительной силы, какую имеет любое явление природы». Этим он вызвал появление доносов в инквизицию. В 1613 году Галилей выпустил книгу «Письма о солнечных пятнах», в которой открыто поддерживал систему Коперника. Высказывания ученого привели к тому, что римская инквизиция начала против него дело по обвинению в ереси. В 1616 году Рим официально определяет гелиоцентризм как опасную ересь: «утверждать, что Солнце стоит неподвижно в центре мира – мнение нелепое, ложное с философской точки зрения и формально еретическое, так как оно прямо противоречит Священному Писанию. Утверждать, что Земля не находится в центре мира, что она не остается неподвижной и обладает даже суточным вращением, есть мнение столь же нелепое, ложное с философской и греховное с религиозной точки зрения».

В 1633 года ученый был арестован и подвергнут суду инквизиции. Суд объявил Галилея не еретиком, а «сильно заподозренным в ереси», что являлось тяжким обвинением для того времени, однако спасала от сожжения на костре. Кроме того, Галилея обязали отречься от своих идей и поместили под пожизненный надзор со стороны инквизиторских органов. Копии приговора были разосланы во все университеты католической Европы. Галилею было запрещено заниматься исследованиями, встречаться с учеными и сообщать о том, что происходило на суде.

С 1979 по 1981 годы по инициативе Римского Папы Иоанна Павла II работала комиссия по реабилитации Галилея, и в 1992 году Папа Иоанн Павел II официально признал, что в 1633 году инквизиция совершила ошибку. В том же 1992 (!) году католические верхи приняли и гелиоцентрическую систему мира.

Казимир Лыщинский (1634-1689) – польский философ, член ордена иезуитов в Кракове, проректор Берестейского иезуитского коллегиума. Покинув орден иезуитов, написал трактат «О несуществовании Бога», где отрицал существование бога и обвинял клерикалов в «гашении света разума». По мнению мыслителя, бога не существует, он является химерой человеческого сознания, используемой церковью и государством в своих целях. Библия написана людьми, которые с ее помощью поддерживают обман. В 1689 году философ был обвинен в атеизме и по приговору суда казнен. Рукопись трактата была сожжена.

Индекс запрещенных книг

Кроме борьбы с инакомыслием, католическая церковь запрещала распространение научных знаний. В 1513 году было издано распоряжение, согласно которому ни одна книга не могла быть опубликована без специального разрешения инквизиции. В 1559 году папа Павел IV обнародовал «Индекс запрещенных книг» (Индекс прохибиторум), куда были включены произведения, чтение которых запрещалось под угрозой обвинения в смертном грехе и отлучения от церкви. В дальнейшем «Индекс» постоянно пополнялся, и последняя его редакция 1954 года насчитывало около 8 тысяч наименований. В разное время в список входили сочинения таких мыслителей и писателей, как Эразм Роттердамский, Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей, Иоганн Кеплер, Рене Декарт, Джордж Беркли, Вольтер, Монтескье, Жан-Жак Руссо, Иммануил Кант, Виктор Гюго, Оноре де Бальзак, Александр Дюма и многие другие.

По поводу «Индекса запрещенных книг» один историк писал: «Еще никогда до тех пор мир не видывал подобного посягательства на науку и литературу… Первый Индекс прохибиторум имел ужасающие последствия. В Риме, Неаполе, да и почти повсюду, дымились костры, на которых громадными грудами сжигались запрещенные книги».

Список был отменен только в 1966 году (!).

В последнее время, под влиянием идей гуманизма, католическая церковь перестает быть той разрушительной силой, каковой она была на протяжении тысячи лет. Постулаты и действия церкви в значительной мере пересмотрены. Церковные иерархи извинились за многие преступления, совершенные их предшественниками. Были официально приняты основные положения науки о мироустройстве, в том числе о шарообразности Земли и гелиоцентрическая система мира. Глава Римско-католической церкви Франциск признал и принял теорию Большого взрыва и теорию эволюции (об этих теориях смотри ниже). По действиям и речам иерархов Римско-католической церкви, которые содержат все меньше религиозных постулатов и все больше обращаются к общечеловеческим ценностям, можно судить, что католическая церковь постепенно превращается в гуманистическую организацию, оставаясь религиозной лишь формально. А папа римский становится одним из влиятельнейших гуманистов мира.

Протестантизм

Гонениями на науку и ученых занимались не только католическая инквизиция. Так, реформатор католической церкви Мартин Лютер, а также другие лидеры протестантизма – Филипп Меланхтон и Жан Кальвин – выступали против гелиоцентризма и других прогрессивных идей, заявляя, что эти учения противоречат Священному Писанию.

Как и инквизиция, протестантские церкви преследовали «отступников». Первой жертвой протестантского фанатизма стал Мигель Сервет (1509-1553) – испанский мыслитель, теолог, естествоиспытатель и врач. Сервет был известен своим открытиями в области физиологии (кровообращение в легких, предположение о наличии капилляров, связывающих легочные артерии и вены и др.), а также критическим отношением к геоцентрической системе мира. За свои убеждения ученый был приговорен к сожжению судом римской инквизиции и вынужден был бежать в Женеву, где тогда властвовали кальвинисты. Однако кальвинистская церковь также приговорила Сервета к сожжению.

В то же время, в протестантских странах, особенно в Британии, обстановка была более либеральной (от лат. Liberalis – свободный), чем в католических. Определенную роль здесь сыграло противостояние католикам, а также отсутствие у протестантов единого религиозного руководства. В результате именно протестантские страны стали лидерами научной революции 17 века, которая способствовала тому, что человечество вырвалось из тысячелетней эпохи средневековья и мракобесия.

В наше время протестантизм обладает политическим влиянием лишь в Соединенных Штатах Америки. Но и там это влияние значительно снижается. Одним из последних отголосков протестантского фундаментализма являлся так называемый «обезьяний процесс», проходивший в 20-е годы прошлого века и направленный против преподавания теории эволюции человека от низших форм животных (в частности – обезьян, отсюда и название) в школах и университетах. В целом же протестантские пасторы проповедуют идеи близкие концепциям гуманизма, хотя и со значительно большим присутствием религиозных догм, чем у католических проповедников.

Православие

На протяжении многих веков своей истории православная церковь играла определяющую роль в формировании мировоззрения и государственной идеологии на территории современной России и других стран, входивших в разное время в ее состав. После реформ Петра Первого, Русская православная церковь получила статус государственной. Император носил титул защитника Церкви, государство выделяло средства на ее содержание, признавало за церковными праздниками статус государственных, православные священники были представлены в школах и в армии. Подобно католической церкви, православная церковь (известная во всем мире как ортодоксальная) также вела идеологическую борьбу с религиозным инакомыслием, альтернативными идеологиями и мировоззрениями, используя при этом не только методы словесного убеждения, но и принуждение и преследование, вплоть до пыток и смертной казни.

Инквизиция на Руси

Существует мнение, что инквизиции на Руси не существовало. Это далеко не так. Православная церковь также, весьма активно, боролась с «ересями», применяя те же инквизиционные методы: розыск, допрос под пытками, другие способы «познания истины». Инквизиторская деятельность осуществлялась церковными судебными органами, а также специальными учреждениями по расследованию дел против религии и церкви: Приказом духовных дел, Приказом инквизиторских дел, Раскольнической и Новокрещенской конторами и др. Здесь рассматривались дела о богохульстве, еретичестве, волшебстве, святотатстве и другие. Подробно о преследованиях со стороны православной церкви говориться в очерках Евгения Шацкого «Русская православная церковь и сожжения», «Террор русской православной церкви», «Церковь, наука и просвещение в России XIX в.», в диссертации М.В. Никулина «Православная Церковь в общественной жизни России (конец 1850-х – конец 1870-х гг.)», в книге Александра Булгакова «Святая инквизиция» в России до 1917 года», в многочисленных лекциях и выступлениях публициста Александра Невзорова.

Первоначально преследованию подвергались язычники, раскольники, последователи иных религиозных течений. Преследование язычников началось с момента принятия христианства. Князь Владимир приказал всему населению Киева выйти на берег реки для совершения обряда крещения, предупредив, что «если кто не придет завтра на реку – будь то богатый или бедный, или нищий или раб, – будет мне врагом». Киевский митрополит Иларион указывал, что крещение в Киеве происходило по принуждению: «…никто не сопротивлялся княжескому приказу, угодному Богу, и крестились если не по собственной воле, то из страха перед приказавшим, ибо его религия была связана с властью».

Историки сообщают, что «собранных людей загоняли в реку и над ними поп Анастас с помощью корсунского клира совершал обряд крещения. Это было трагическое зрелище. Над загнанными в воду перепуганными людьми на греческом языке провозглашались непонятные заклинания. После этого их выпускали на берег уже как христиан!».

В дальнейшем насильственное обращение в православие проводилось в отношении народов Поволжья и Сибири, в процессе колонизации этих земель. Крещение сопровождалось уничтожением изображений языческих богов, разрушением культовых сооружений и святынь, строительством на их месте христианских церквей, преследованием отказывающихся креститься, вплоть до пыток и убийств.

Подобно Западной Европе, практиковалась на Руси и «охота на ведьм». В «Повести временных лет» встречаются следующие строки: «Больше же всего через жен бесовские волхвования бывают, ибо искони бес женщину прельстил, она же мужчину, потому и в наши дни много волхвуют женщины чародейством, и отравою, и иными бесовскими кознями». В 1204 году в Суздале были сожжены некие «лихие бабы», «устроившие неурожай». В 1411 году двенадцать «колдуний» «наслали чуму» на Псков, за что и попали на костер. В 1444 году «за волшебство» была сожжена боярыня Марья Мамонова. В 1575 сожжено 15 ведьм в Новгороде…

Вообще, сожжение как вид казни применялось довольно часто. Для этого использовался такой способ, как сожжение в срубе. Сруб для сожжения представлял собой небольшую конструкцию из бревен, заполненную паклей и смолой, возводимую специально к моменту казни. Особенно часто этот вид казни применялся к старообрядцам, «ведьмам» и прочим людям, связанным с «нечистой силой». Последнее известное в русской истории сожжение произошло в 1770-е годы на Камчатке: в деревянном срубе сожгли колдунью-камчадалку.

Во второй половине 14 века в Новгороде возникло движение стригольников. Стригольники выступали против епископов, их поборов и стяжательства. Также они отрицали некоторые догматы и обряды. Православное духовенство называло новую ересь «прямой затеей сатаны», а ее участников – «злокозненными хулителями церкви», «развратителями христианской веры». В 1375 году по настоянию новгородских епископов, основных идеологов ереси утопили в реке Волхов. Затем стали отлавливать и казнить остальных участников движения в Новгороде и Пскове.

В конце 15 – начале 16 века преследовалась ересь «жидовствующих» – религиозного движения, в мировоззрении которого присутствовали значительные элементы иудаизма (откуда и название). Церковный собор 1504 года постановил предать жидовствующих расправе. Практически все значимые проповедники этого движения были казнены.

В 16-17 веках наказания для «отступников» были ужесточены, в том числе через решения церковных судов. Основное количество процессов против «еретиков» пришлось именно на этот период.

Казнил «еретиков» и царь Иван Грозный. Иностранец Петр Петрей в записках начала 17 века писал о царе: «Как ни был он жесток и неистов, однако ж не преследовал и не ненавидел за веру никого, кроме жидов, которые не хотели креститься и исповедовать Христа: их он либо сжигал живых, либо вешал и бросал в воду».

В 1649 году был принят свод законов Русского государства – «Соборное уложение 1649 года», согласно которому полагалась казнь за ересь, иноверие, богохульство: «Будет кто иноверцы, какия ни буди веры, или и русской человек, возложит хулу на Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, или на рождьшую Его Пречистую Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, или на честный крест, или на Святых Его угодников, и про то сыскивати всякими сыски накрепко. Да будет сыщется про то допряма, и того богохулника обличив, казнити, зжечь».

На государственном уровне преследовалось скоморошество (театрализованные обряды и игры), а сами обряды воспринимались как бесовские. Согласно грамоте царя Алексея Михайловича от 1649 года, «а где объявятся домры и сурны, и гудки, и гусли, и хари, и всякие гудебные бесовские сосуды, … то все велеть выимать и, изломав те бесовские игры, велеть сжечь».

Во 17-18 веках в уголовном порядке преследовались старообрядцы, отделившиеся от Православной церкви в результате раскола после реформ патриарха Никона. По просьбе Московского поместного церковного собора во главе с патриархом Иоакимом, в 1685 году были изданы «Двенадцать статей» царевны Софьи, которые определяли различные наказания для старообрядцев («расколщиков»). Вот некоторые из них: «Если кто тайно будет содержать старую веру, того бить кнутом и ссылать в отдаленные места. Бить кнутом и батогами даже тех, кто окажет хотя какую-нибудь милость старообрядцам: дадут им или поесть, или только испить воды.  Ссылать и бить кнутом и таких людей, у которых старообрядцы только приютились. Все имущество старообрядцев отбирать и отписывать великим государям. Если кто из старообрядцев перекрещивал крещеных в новой церкви и если он даже и раскается, исповедуется в том отцу духовному, и искренне пожелает причаститься, то его, исповедав и причастив, все-таки «казнить смертию без всякого: милосердия».

Вплоть до начала 20 века не иметь никакого вероисповедания в Российской Империи не допускалось. Браки признавались только религиозные.

До 18 века за «отступление от православия» предусматривалась смертная казнь с конфискацией имущества. В некоторых случаях в качестве наказания использовалось «вечное заточение» в земляной тюрьме. Впоследствии наказание несколько смягчилось. Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1845 года содержало статью «Об отвлечении и отступлении от веры», которая предусматривала наказание в виде лишения всех прав состояния, ссылки в каторжную работу в крепостях, наказание плетьми и наложением клейм «за отвлечение, чрез подговоры, обольщения или иными средствами, кого-либо от христианской веры православного или другого исповедания в веру магометанскую, еврейскую или иную не христианскую». «За совращение из православного в иное христианское вероисповедание» предусматривалась ответственность в виде лишения всех прав и преимуществ, ссылки на житье в губернии Тобольскую или Томскую, наказания розгами и отдачи в исправительные арестантские роты.

До 1905 года в царской России существовала практика внесудебного заключения в монастырские тюрьмы. Многие монастыри служили тюрьмами, в которые заключались лица, обвиняемые в религиозном свободомыслии, – «преступники по делам Веры»: старообрядцы, скопцы, хлысты, субботники и другие, участники антицерковных движений, а также боровшиеся против самодержавия, крепостного гнета, участники революционного движения. Заключение происходило по решению Синода и Тайной канцелярии. Монастырское заключение являлось одним из самых тяжких наказаний, режим в монастырских тюрьмах был более суровым, чем в каторжных. Камеры представляли собой тесные каменные мешки, либо вовсе вырытые в земле ямы. Узники часто были закованы в кандалы, либо посажены на цепь. Роль тюремщиков выполняли монахи, а комендантом монастырской тюрьмы был архимандрит, обладавший неограниченной властью над узниками. Чаще всего заключение являлось пожизненным, «до скончания живота». Наиболее ярким образчиком монастырской тюрьмы являлся Соловецкий монастырь.

До 1917 года все православные были обязаны исповедоваться. За соблюдением прихожанами этой нормы следили как светские власти, так и церковь. Священники обязаны были делать подробные записи о состоявшихся в их приходах исповедях и ежегодно представлять эти записи в епархиальные консистории.

Главным и обязательным предметом изучения в начальной и средней школе являлся Закон Божий. По свидетельствам современников, отношение к самому предмету и методике его преподавания было исключительно отрицательным. На III съезде Всероссийского союза учителей в 1906 году высказывалось мнение о том, что Закон Божий «не подготовляет учеников к жизни, а вытравляет критическое отношение к действительности, уничтожает личность, сеет безнадежность и отчаяние в своих силах, калечит нравственную природу детей, вызывает отвращение к учению. И гасит народное самосознание».

С началом развития науки на Руси, а произошло это лишь в 17 веке, когда в Европе эпоха Средневековья давно уже сменилась эпохой Нового времени, преследованию стали подвергаться прогрессивные мыслители и ученые.

В 1740 году по инициативе Михаила Ломоносова – первого русского ученого-естествоиспытателя – была издана книга Бернара Фонтенеля «Разговор о множестве миров». Священный синод признал произведение «противным вере и нравственности», а сама книга была изъята и уничтожена. По мнению церкви, вред книги уже в том, что «если бы планета Марс имела обитателей, то кто бы их крестил». «Аргумент», как видим, весьма «убедительный», впрочем, как и многие другие «аргументы» церкви.

В 1743 году по настоянию Синода Русской православной церкви был изъят изданный Академией наук астрономический календарь, где были обнаружены сведения «относительно Луны и прочих планет», которые были «к соблазну народному склонны». В дальнейшем календари должны были издаваться только после их церковного одобрения.

В 1756 году под руководством Ломоносова Московский университет намеревался издать поэму английского поэта Александра Поупа «Опыт о человеке». В книге автор представил собственные интерпретации строения Вселенной, места бога и человека. Это вызвало резкие нападки духовенства, которое нашло в произведении Поупа «зловредные идеи Коперника о множестве миров, противные Священному писанию». Книга была издана в искаженном виде лишь через год, после значительных «исправлений» Московского митрополита Амвросия, который заменил строфы о множестве миров и гелиоцентрической системе своими стихами.

В 1764 году был закрыт организованный Ломоносовым при Академии наук научно-художественный журнал «Ежемесячные сочинения к пользе и увеселению служащие». Духовенство посчитало, что статьи журнала были «вере святой противные и с честными нравами несогласные».

Православное духовенство пыталось расправиться и с самим Ломоносовым, обвинив его в распространении антиклерикальных идей. Архимандрит Дмитрий, духовник императрицы Елизаветы Петровны, написал пасквиль, в котором требовал сожжения ученого вместе со всеми его книгами. Синод Русской православной церкви требовал «приостановить» научную деятельность Ломоносова, предать огню его научные труды, а самого Ломоносова отослать в Синод «для увещания и исправления». Синод также обвинил Ломоносова по статьям 18 и 149 Воинского Артикула Петра I, которые предусматривали смертную казнь. При этом духовенство требовало казнить Ломоносова через сожжение. К счастью, великий ученый смог избежать расправы.

Вплоть до 20 века (!) православная церковь не признавала гелиоцентрическую систему мира. На Руси она стала известна в 1657 году, когда на русский язык были переведены труды, излагающие систему Коперника. С 1815 года c одобрения церкви издавался трактат «Разрушение коперниковой системы», в котором гелиоцентрическая система называлась «ложной системой философической» и «возмутительным мнением».

В 1824 году был разгромлен анатомический кабинет Казанского университета, а его экспонаты преданы земле по причине того, что «мерзко и богопротивно» употреблять «создание и подобие Творца человека на анатомические препараты».

В 1850 году не допущена к печати статья «Об ископаемых Курской губернии» Владимира Гутцейста, так как в ней «мироздание» объяснялось «по понятиям некоторых геологов, вовсе не согласных с космогонией Моисея».

В 1863 году был наложен арест на журнал «Медицинский вестник» с работой «Рефлексы головного мозга» величайшего физиолога Ивана Сеченова. Причиной послужили материалистические взгляды автора. Петербургский митрополит Исидор просил Синод сослать Сеченова «для смирения и исправления» в Соловецкий монастырь (тот самый) «за предерзостное душепагубное и вредоносное учение». Другая работа Сеченова, «Спор о душе», долгое время числилась в списках книг, запрещенных для хранения в библиотеках.

Начиная со второй половины 19 века и вплоть до 1917 года, запрещались основные труды немецкого естествоиспытателя и философа Эрнста Геккеля, в частности – «Естественная история мироздания», «История племенного развития организмов», «Мировые загадки», так как в них «красной нитью проходила идея животного происхождения человека», а также содержались «дерзкие выходки против высочайших предметов христианского почитания».

Подобно гелиоцентрической системе мира, православная церковь не принимала теорию эволюции Чарльза Дарвина. Труды Дарвина запрещались и уничтожались. Священники называли учение «богохульным», доказывали его «ненаучность», обвиняли Дарвина в разрушении нравственности.

В начале 20 века году харьковский епископ Амвросий писал, что развитие науки приводит к росту неверия, а ученых называл «опаснейшими врагами церкви». Епископ Иннокентий призывал отказаться от научного мировоззрения и вернуться к вере.

Борьба велась и с идеями французских философов-просветителей, критикующих религиозные представления о мироздании. Запрещались и уничтожались произведения Вольтера, Дени Дидро, Поля Гольбаха, Клода Гельвеция. Критические же материалы на произведения этих и других мыслителей публиковались беспрепятственно.

В 19-20 веках по религиозным мотивам запрещались сочинения А.И. Герцена, Г.Р. Державина, А.Д. Кантемира, А.С. Пушкина, В.Г. Белинского, В. Гюго, О. Бальзака и многих других. Было запрещено даже издание романа Жюля Верна «Путешествие к центру Земли». Цензоры посчитали, что роман может развить антирелигиозные идеи и подорвать доверие к церковным догматам.

В 1901 году за «неуважительные отзывы о православной церкви и христианстве» Синод добился запрещения романа Льва Толстого «Воскресение». 2 февраля 1901 года Толстого отлучили от церкви. Из Определения Синода: «В своих сочинениях и письмах, в множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он проповедует с ревностью фанатика ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской; отвергает личного Живого Бога, во Святой Троице славимого, создателя и промыслителя Вселенной, отрицает Господа Иисуса Христа – Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человек и нашего ради спасения и воскресшего из мертвых, отрицает божественное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы, Приснодевы Марии, не признает загробной жизни и мздовоздаяния, отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святого Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию».

В начале 20 века в Знаменской церкви в селе Тазово Курской губернии по решению прихожан была написана фреска, изображавшая Льва Толстого, сгорающим в геенне огненной и находящемся в объятиях сатаны.

Священник Русской Православной Церкви Иоанн Кронштадтский, причисленный к лику святых и называемый этой церковью «Святым праведным отцом чудотворцем», неоднократно молится о смерти для Л.Н. Толстого во время его болезни. Одна из записей дневника святого праведного чудотворца гласит следующее: «6 сентября 1908 г. Господи, не допусти Льву Толстому, еретику, превзошедшему всех еретиков, достигнуть до праздника Рождества Пресвятой Богородицы, Которую он похулил ужасно и хулит. Возьми его с земли – этот труп зловонный, гордостию своею посмрадивший всю землю. Аминь». А в это время весь прогрессивный мир с замиранием сердца следил за здоровьем одного из величайших писателей и мыслителей мира.

Вообще персоны, которых религии признают святыми, – это отдельная история. Почитайте, для интереса, их биографии.

В 2001 году правнук Л.Н. Толстого Владимир Толстой, управляющий музеем-усадьбой писателя в Ясной Поляне, направил письмо к Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II с просьбой пересмотреть решение об отлучении от церкви великого писателя. Патриарх заявил, что это невозможно. О невозможности пересмотра церковные иерархи заявляют и по сей день.

Негативно относилось духовенства и к развитию техники. Так, Архиепископ Антоний, ректор Киевской Духовной Академии, называл «дьявольскими» и «богопротивными» железные дороги, газовое освещение и телеграф. Епископ Леонид утверждал, что «железные дороги прямо действуют на мозг. Дороги и телеграфы заставляют голову слишком быстро работать». Архимандрит Феофан, ректор Петербургской Духовной Академии писал об открытой «враждебности» технического прогресса христианской истине.

Эти и другие ограничения права на свободу совести и вероисповедания привели к тому, что в 1916 году Синод назвал «массовым отпадением от веры», приведшем впоследствии к весьма печальным последствиям для церкви. После Октябрьского переворота 1917 года православие, как и другие религии, подвергались в большевистской России, а затем и Советском Союзе, ужасным гонениям, вплоть до физического уничтожения (подробнее смотри ниже).

После распада СССР православие получило все возможности для свободного развития. Однако окрепнув, православие, особенно Русская Православная Церковь (РПЦ), стало превращаться в архаичную и мракобесную силу, быстро вернувшись ко всем тем методам влияния на общество и преследованиям инакомыслящих, которые мы описывали выше. РПЦ стала открыто вмешиваться в социально-политические процессы в обществе, активно проникать в систему образования, подменять собой государственные институты, пренебрегая принципом отделения церкви от государства. Все это сопровождается крайней нетерпимостью. В России, например, православные клерикалы (религиозные деятели, настаивающие на главенствующей роли церкви и духовенства в общественной, политической и культурной жизни общества) совместно с так называемыми православными активистами совершают нападения на организаторов и посетителей выставок и концертов, срывают театральные постановки, разрушают памятники, добиваются уголовного преследования со стороны государства различного рода «кощунников». Очень хорошо эти процессы описываются в публикациях Александра Невзорова, Александра Никонова, Евгения Понасенкова, монаха Григория Баранова (Михаил Монах Григорий), который снял фильм по этой проблематике – «Православие в законе».

Ислам

Ислам (переводится с арабского как «предание себя Богу», «покорность», «подчинение») возник в 7 веке н.э. Ислам относится к авраамическим религиям, признает учения иудаизма и христианства, в том числе пророков этих религий – Моисея (Муса в исламе) и Иисуса Христа (Иса).

Практически одновременно со становлением ислама, начиная с 8 века расцветает мусульманская культура (арабов, персов, тюрков и других народов), и длится это до 13 века. Данный период получил название Золотого века ислама. Исламская культура, распространившись от Индии и Средней Азии вплоть до Испании и Португалии, становится одной из передовых, располагая развитой экономикой, разветвленной транспортной и торговой сетью.

Арабы и персы переняли культурное наследие античной Греции и Древнего Рима, а также древних культур Востока, развив и обогатив их собственными оригинальными и передовыми идеями. Заимствовались также научные идеи и технические инновации – компас и бумага из Китая, цифры из Индии (в Европу они попали от арабов и потому называются арабскими). Значительное развитие получили собственные разработки в области медицины, картографии, географии, геометрии, астрономии. Были разработаны точные методы определения пространства и времени, созданы навигационные приборы, построены прекрасные обсерватории. И сегодня около двух третей звезд, известных человечеству, имеют арабские названия. В арабских странах возникли алгебра и алхимия, давшая развитие современной химии, возникло такое известное ныне понятие, как «алгоритм» (слова, начинающиеся на «ал-» пришли к нам из арабского языка).

Прекрасные памятники культуры сохранились в Кордове (Испания), Тимбукту (Мали), Дамаске (Сирия), Багдаде (Ирак), Бухаре, Самарканде и Хиве (Узбекистан), во многих других странах и регионах. Среди нематериальных памятников можно назвать всемирно известные сказки «Тысячи и одной ночи».

В рассматриваемый период творили такие ученые, мыслители и деятели искусства, как Аль-Хорезми (годы жизни: 783-ок. 850), Аль-Фараби (известный в Европе как Альфарабиус, 872 – ок. 951), Ибн Сина (Авиценна, 980-1037), Омар Хайям (1048-1131), Ибн Рушд (Аверроэс, 1126-1198), Улугбек (1394-1449) и многие другие.

Аль-Хорезми – один из крупнейших средневековых ученых, математик, астроном, географ и историк. Впервые представил алгебру как самостоятельную науку об общих методах решения линейных и квадратных уравнений. Автор «Книги об индийском счете», способствовавшей популяризации арабских цифр и десятичной позиционной системы.

Аль-Фараби – математик, теоретик музыки, один из крупнейших представителей средневековой восточной философии, автор комментариев к сочинениям Аристотеля и Платона. Его труды оказали влияние на Ибн Сину, Ибн Рушда, других мыслителей а также на философию и науку средневековой Европы.

Ибн Сина – ученый, философ и врач, представитель восточного аристотелизма. Автор многочисленных работ по логике, физике, биологии, психологии, геометрии, арифметике, музыке, астрономии, метафизике. Грандиозный труд Авиценны «Канон врачебной науки» на протяжении столетий оставался основным руководством для медиков всего мира.

Ибн Рушд – автор трудов по логике, аристотелевской и исламской философии, богословию, религиозному праву, географии, математике, физике, астрономии, небесной механике, медицине, психологии и политике. Переводы трудов Ибн Рушда на латынь способствовали популяризации идей Аристотеля в Европе.

Улугбек известен как выдающийся математик, астроном, просветитель, поэт и государственный деятель. Основатель медресе (учебное заведение), научных школ, а также одной из важнейших обсерваторий средневековья (Обсерватория Улугбека).

На весь мир сегодня известен поэт и философ Омар Хайям – автор изящных и глубочайших по смыслу четверостиший-рубаи (очень рекомендую ознакомиться с «Рубаи», переведенными на русский язык Игорем Голубевым, а также с его оригинальной интерпретацией идей Хайяма). Омар Хайям являлся также выдающимся математиком, астрономом, астрологом.

Работы крупнейших мыслителей античности были переведены на арабский и персидский языки, изучались и преподавались в медресе. Сегодня уникальной коллекцией рукописей арабских мыслителей и переводов греческих философов располагают библиотеки в городе Тимбукту.

Благодаря арабам и персам, идеи древнегреческих и римских мыслителей были сохранены и, впоследствии, возвращены в Европу, в которой с 14 века начинается эпоха Возрождения и переосмысления античного наследия (подробнее смотри ниже). Мусульманская же культура с этого времени переживает свой упадок.

Как мы уже отмечали, одним из непременных условий расцвета творческой и научной мысли является наличие свободомыслия, свободы обсуждения и критики. В 8-13 веках все это присутствовало в мусульманском мире. Однако, как и в средневековой Европе, влияние религии и духовенства постепенно усиливалось, что привело к вытеснению всех концепций и учений, противоречащих религиозным догмам. Первоначально султаны и халифы востока, знать и аристократия покровительствовали культуре и наукам, способствовали открытию образовательных и научных центров, проведению философских и религиозных диспутов, конкурсам изящной словесности (прекрасный пример светскости!). Но и духовенство не дремало. Клерикалы стали осуждать все, что не соответствовало религиозным канонам, привлекая на свою сторону невежественные массы. Под давлением духовенства начинается наступление на науку и искусство, закрываются научные центры и обсерватории, трактаты и литературные произведения осуждаются и уничтожаются, а сами мыслители, ученые, поэты, а также их последователи подвергаются гонениям. Многие ученые за свои убеждения были объявлены еретиками и вероотступниками, сохраняя этот статус и по сей день. Примечательно, что и сегодня, спустя столетия, религиозные фанатики, захватывая те или иные территории, с зоологическим упорством начинают уничтожать, прежде всего, культурные и научные центры, преследовать всякое свободомыслие, запрещать образование и просвещение.

В результате прекрасное и великое наследие Золотого века было уничтожено и забыто. Понятие «науки» было сведено к освоению арабской грамматики, изучению и толкованию религиозных книг. Роль духовенства и клерикалов значительно возросла. Естественные же науки: математика, алгебра, геометрия, химия, астрономия, медицина, технические достижения, все, чем славился в свое время мусульманский мир, было отброшено и забыто, тьма невежества воцарилась на многие столетия. Все это привело к огромному социально-культурному и экономическому отставанию мусульманских стран, которое, к сожалению, сохраняется и сегодня. Закату Золотого века ислама способствовали и другие факторы, но именно религиозной нетерпимости, догматизму и отсутствию свободомыслия принадлежит решающая роль.

Как и христианские, исламские фундаменталисты крайне нетерпимо относятся к идеям и действиям, противоречащим религиозным догмам. В отличие от христианства, которое уже пережило пик фундаментализма, ислам переживает этот подъем в наши дни. Действия фундаменталистов очень напоминают средневековое европейское мракобесие.

В 20 веке значительное развитие получил исламизм – течение, декларирующее необходимость возвращения мусульман к строгому соблюдению требований Корана и других религиозных книг, категорическое отрицание либеральных ценностей, отрицание равенства полов, свободы совести, всеобщей грамотности и т.п., склонное к радикальным, в том числе террористическим, методам борьбы. Некоторые политологи считают исламизм формой вырождения и деградации традиционного ислама и относят исламизм скорее к тоталитарным идеологиям, нежели к религиозным течениям. В большинстве государств с мусульманским населением сторонники исламского фундаментализма и радикального исламизма поставлены вне закона и преследуются властями.

В настоящее время примером доминирования исламизма является так называемое Исламское государство (ИГИЛ) – международная исламистская террористическая организация, действующая преимущественно на территории Сирии и Ирака, а также на ограниченных территориях Ливии, Нигерии, Египта, как непризнанное квазигосударство с шариатской  формой правления (религиозные нормы, регулирующие повседневную жизнь мусульман).

В марте 2015 года был опубликован доклад ООН, основанный на исследованиях, проводившихся экспертами ООН в Ираке в 2014-2015 годах. В соответствии с докладом, боевики ИГИЛ совершают на территории Ирака следующие преступления: массовые казни, этнические чистки, использование несовершеннолетних в боевых действиях, принудительное обращение в ислам. Также боевики ИГИЛ склоняют девочек и женщин к занятию проституцией, разрушают исторические памятники и религиозные святыни, совершают нападения на объекты инфраструктуры. По мнению авторов доклада, действия ИГИЛ могут быть классифицированы как геноцид, военные преступления и преступления против человечности. В ИГИЛ официально возрождено рабство, открыто действуют невольничьи рынки. В докладе сообщается, что преступная деятельность боевиков привела к массовым перемещениям населения. В районах, которые находятся под контролем Исламского государства, боевики регулярно устраивают публичные расправы над местными жителями. Эксперты призвали международное сообщество «очнуться» и отреагировать на бесчинства террористов.

В 1996-2001 годах на большей части Афганистана правило исламистское движение Талибан. В настоящее время Талибан контролирует некоторые районы Вазиристана на севере Пакистана. На подконтрольных территориях Талибан ввел нормы шариата и строго контролировал их выполнение. Были запрещены телевидение, музыка и музыкальные инструменты, изобразительное искусство, алкоголь, компьютеры и Интернет, шахматы и многое другое, разрушены неисламские исторические памятники. Мужчинам следовало обязательно носить бороду определенной длины. Женщинам не разрешалось работать, лечиться у врачей мужского пола, появляться в общественных местах с открытым лицом и без мужа или родственника мужского пола. Был значительно ограничен доступ женщин к образованию.

В 2012 году мировую известность получила пакистанская девочка Малала Юсуфзай, выступающая за доступность образования для женщин в своей стране и тяжело раненная в связи с этим талибскими террористами. В 2014 году она стала лауреатом Нобелевской премии мира.

***

Итак, сделаем некоторые выводы. Как только какая-либо религия начинает доминировать, она преследует всякое инакомыслие и всякие мнения, которые прямо или косвенно противоречат ее догматам. Преследования эти принимают крайне жестокий характер, не соответствующий тем добродетелям, которые религия якобы несет людям. Часто призывы к жестокости и нетерпимости прямо содержатся в религиозных книгах. Почитайте священные книги основных религий, и вы убедитесь в этом.

Доминирование религиозных догм приводит к замедлению развития общества и его деградации. Эпоха Средневековья – это эпоха абсолютного доминирования христианской церкви, когда подавляющее большинство населения Европы жило в соответствии с религиозными предписаниями и догматами священных писаний. Доминирование религии привело к небывалому по своим масштабам размаху нищеты, мракобесия и насилия. Эпоха Средневековья длилась 1000 лет (!) и все эти 1000 лет справедливо называют «темными веками». Это время является потерянным для человечества в плане развития, прогресса и процветания. То же произошло в исламских странах, где фундаменталисты уничтожили развитую и процветающую мусульманскую культуру. Средневековье является наглядным примером того, что происходит тогда, когда религия и религиозные институты начинают довлеть. Сегодня подобные примеры ежедневно преподносит исламизм – убивающий, взрывающий и разрушающий все и вся во имя религиозных догматов и идеалов.

Лишь только к 14 веку на смену Средним векам в Европе приходит эпоха Возрождения (Ренессанс), отличительной чертой которой является возрождение интереса к античной культуре и философии (откуда и название этого исторического периода, как противопоставление темным векам доминирования религиозного мракобесия), и что самое главное – интереса к Человеку. Стали утверждаться светский характер культуры, идеи антропоцентризма, гуманности и гуманизма. Происходило все это естественным, эволюционным путем. Обратим на это внимание, к идее естественного развития мы еще вернемся.

Светскость подразумевает отделение церкви от государства и устранение власти церкви и религии над обществом (подробнее смотри ниже).

Антропоцентризм (от греч. Антропос – человек и лат. Сentrum – центр) ставит человека в центр общественных отношений и провозглашает его мерой всех вещей.

Гуманность (от лат.  Humanus – человечный) – означает любовь, внимание к человеку, доброе отношение ко всему живому.

Гуманизм (от лат. Humanitas – человечность, Humanus – человечный, Homo – человек) утверждает ценность каждого отдельного человека как личности, утверждает право личности на свободу и счастье (подробнее смотри ниже).

Эти идеи и сегодня являются основой ценностей современных обществ.

Начиная с эпохи Возрождения, религия вытесняется из общественной жизни, и человечество стремительно наверстывает упущенное время: происходит взрывное развитие науки, технологий, культуры, философии. Уровень жизни населения Земли стремительно растет, в повседневную жизнь миллиардов простых людей приходят комфорт и благополучие, невиданные за всю историю человечества.

Все это стало возможным лишь после того, как общество вырвалось из пут невежества и фундаментализма: сначала выдохся католический фундаментализм, затем – протестантский и православный.

Сегодня, однако, православие в лице Русской Православной Церкви (РПЦ), стало демонстрировать тревожные тенденции к возвращению чрезмерного религиозного влияния на общество, к неприятию прав и свобод человека, отрицанию идей гуманизма и антропоцентризма. Так, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время одного из своих выступлений назвал «человекопоклонничество» и защиту прав человека ересью. По его словам, в Новое время универсальным критерием истины стал человек и его права, началось революционное изгнание Бога из человеческой жизни, из жизни общества, и это движение сначала охватило Западную Европу, Америку, а затем и Россию. «Сегодня мы говорим о глобальной ереси человекопоклонничества, нового идолопоклонства, исторгающего Бога из человеческой жизни. Ничего подобного в глобальном масштабе никогда не было. Именно на преодоление этой ереси современности, последствия которой могут иметь апокалиптические события, Церковь должна направлять силу своей защиты, своего слова, своей мысли», – заявил он. «И мы видим, как предпринимаются усилия во многих процветающих странах законом утвердить право любого выбора человека, в том числе и самого греховного, идущего вразрез со словом Божиим, с понятием святости, с понятием Бога».

Еще дальше пошел священник Русской Православной Церкви, протоиерей Всеволод Чаплин, заявивший в одном из интервью буквально следующее: «даже Бог, если мы читаем Ветхий завет, если мы читаем Апокалипсис, то есть Новый завет, прямо санкционировал и санкционировал в будущем уничтожение большого количества людей для назидания остальных. Не как наказание, не как месть, а как назидание для остальных. Для назидания обществ иногда необходимо уничтожить некоторое количество тех, кто достоин уничтожения».

В то же время, тотальное доминирование православных фундаменталистов уже невозможно. Абсолютное большинство жителей православных стран окончательно перешагнуло на другую цивилизационную ступень. Слова Патриарха Кирилла о «человекопоклонничестве» свидетельствуют скорее о слабости церкви и ее догматов, чем об их силе и привлекательности. В постсоветских странах рост влияния православия происходит, во многом, благодаря его использованию авторитарными режимами и различными политическими силами для управления людьми. Последние же, в силу советской привычки, чувствуя, как колеблется «линия партии», колеблются вместе с ней, становясь «верующими» лишь формально, боясь выпасть из привычного им состояния нахождения в большинстве. РПЦ в данном случае выступает в роли Коммунистической партии Советского Союза, своеобразной РПЦ(б), по аналогии с ВКП(б), о которой будет сказано ниже. В то же время, к тенденциям наступления клерикализма необходимо относится очень серьезно.

Одним из немногих религиозных течений, в рамках которого вспышки мрачного и крайне жестокого фундаментализма все еще принимают массовый характер, остается исламизм. Но и это явление является временным.

ИДЕОЛОГИЯ

Казалось бы, человечество вырвалось из религиозных оков, научено горьким опытом, и никакие идеи больше не смогут обратно загнать его в мракобесие и рабство. Но не тут-то было. «Разруха в головах» никуда не делась… Начиная с 19 века в Европе получают развитие идеи «справедливого общества» и «построения рая на земле». Действительно, повседневная жизнь человека и общественный строй были очень далеки от совершенства, хотя общество развивалось, и уровень жизни в Европе и западных странах постепенно повышался.

Отвлекаясь, заметим, что здесь и в предыдущей части мы говорим в основном о Европе и Западе, оставляя в стороне другие части света. Это неслучайно, так как основные исторические процессы, повлиявшие на жизнь всего человечества происходили именно в Европе, а затем перекинулись на другие континенты и регионы, находившиеся под европейским влиянием. Идеи, которые оказали планетарное воздействие, также зародились в Европе (на Западе) и были переняты другими культурами. К этой теме мы вернемся ниже.

Итак, в 19 веке в Европе возникают учения социализма и марксизма, в 20 веке – идеологии фашизма (Италия, Испания, Венгрия), национал-социализма (Германия), коммунизма (Советский Союз, Китай, Северная Корея, Вьетнам и др.), некоторые исследователи добавляют сюда и исламизм. Все эти учения и идеологии объединяет одно: наличие великой идеи, для достижения которой все должны сплотиться, отбросив свои индивидуальные потребности. В этом смысле идеологии очень близки религиям. Здесь уместно привести слова Сталина: «Марксизм – это религия класса. Хочешь иметь дело с марксизмом, имей одновременно дело с классами, с массой… Мы – ленинцы. То, что мы пишем для себя, – это обязательно для народа. Это для него и есть символ веры!».

Как и религия, подобные учения ставят во главу угла идею, а значение каждой отдельной личности принижают. Жизнь человека легко может быть брошена на алтарь великой идеи, а всякое инакомыслие подавляется.

20 век стал свидетелем практического внедрения указанных учений и идеологий различными деятелями и политическими течениями. Выше мы говорили об эволюционном, естественном пути развития. Здесь же отметим, что в результате общественной эволюции учения и идеологии социализма, фашизма и коммунизма были отторгнуты обществом, как в свое время был отторгнут религиозный фундаментализм. Однако, как и в эпоху Средневековья, человечеству пришлось претерпеть очередную порцию ужасов и страданий.

Особенно пострадал наш регион – территория бывшего Советского Союза, который возник в результате практического внедрения идей Маркса, Энгельса и Ленина, и руководствовался на протяжении своего существования утопической идеологией марксизма-ленинизма и коммунизма. Несмотря на то, что данная идеология продемонстрировала свою полную несостоятельность, а советская система, которая поддерживалась благодаря тотальному насилию и лжи, в конце концов, рухнула, просоветские идеи все еще владеют умами миллионов людей и как ужас витают над все новыми и новыми поколениями. Сохранение популярности этих идей является питательной средой для неосоветского реваншизма, фанатичных попыток «сделать все как было раньше», а также значительным ресурсом для мобилизации огромных масс людей, чем пользуются многочисленные мошенники от политики. Если православный фундаментализм уже выдохся, то идеологический очень неплохо себя чувствует.

Остановимся подробнее на том, как сторонники коммунистических идей пришли к власти, как создавалось советское государство, какими методами эта власть поддерживалась и сейчас поддерживается в коммунистических странах. Подробное рассмотрение этих процессов несколько уводит нас от основной тематики, однако оно представляется необходимым по причине популярности неосоветских идей, их возрождения под влиянием пропаганды со стороны авторитарных режимов и, наконец, банального незнания истории теми, кто придерживается этих идей.

Октябрьский переворот

В октябре 1917 года произошло событие, оказавшее огромное влияние на судьбы всех, кто жил и проживает на территории бывшего Советского Союза и стран, зависимых либо шедших по пути «страны советов». Описывая это событие, советская историография гласила следующее: «Великая Октябрьская социалистическая революция, первая в истории победоносная социалистическая революция, совершенная в 1917 г. рабочим классом России в союзе с беднейшим крестьянством под руководством Коммунистической партии во главе с В.И. Лениным. Название «Октябрьская» – от даты 25 октября (по новому стилю – 7 ноября) – низложения Временного правительства России и перехода государственной власти в руки Советов рабочих и солдатских депутатов. В результате Октябрьской революции была свергнута в России власть буржуазии и помещиков и установлена диктатура пролетариата, создано Советское социалистическое государство. Великая Октябрьская социалистическая революция явилась торжеством марксизма-ленинизма, открыла новую эру в истории человечества – эру перехода от капитализма к социализму и коммунизму».

Прежде чем перейти к событиям октября 1917 года, необходимо кратко остановится на других, предшествующим им исторических событиях в России.

Революция 1905-1907 годов

К 1905 году в Российской Империи обостряются и нарастают внутренние противоречия, связанные с отсутствием социальных и гражданских прав и нищенским существованием крестьянства, составлявшего около 80% населения (аграрный вопрос), отсутствием прав у рабочего класса (рабочий вопрос), политикой насильственной ассимиляции по отношению к нерусским народам, которые составляли до половины населения страны (национальный вопрос), экономическим спадом, наличием абсолютной монархии и нежеланием высшей власти проводить либеральные реформы, неудачным развитием ситуации на русско-японском фронте и поражением в Русско-японской войне 1904-1905 годов.

В стране нарастает массовое недовольство, повсеместно проводятся стачки рабочих, волнения и восстания в армии и на флоте. Происходят массовые выступления против монархии и императора. Толчком к началу массовых волнений стало «Кровавое воскресенье» – расстрел войсками в Санкт-Петербурге мирной демонстрации рабочих, которая хотела вручить царю Петицию о рабочих нуждах, содержащую требования экономического и политического характера. Традиционная вера масс в «доброго царя, который не ведает о тяжелом положении народа», значительно пошатнулась, а царь Николай II был прозван «Николаем Кровавым». Возвращаясь к теме святых, отметим, что в 2000 году бывший император был причислен Русской Православной Церковью к лику святых. Так российский самодержец и известен в истории: «святой», он же «кровавый».

Расстрел и разгон мирного шествия рабочих произвел шокирующее впечатление на общество. По всей стране прокатилась волна забастовок под политическими лозунгами, проходит всероссийская стачка профсоюзов, распространяются призывы к вооруженному восстанию и свержению монархии, растет влияние различных революционных партий. Усиливается движение рабочих и крестьян. Начинаются волнения в армии и на флоте.

Император вынужден был пойти на уступки. В октябре 1905 года был разработан и обнародован Высочайший Манифест об усовершенствовании государственного порядка, провозглашавший и предоставлявший политические права и свободы, такие как свобода совести, свобода слова, свобода собраний, свобода союзов и неприкосновенность личности. Был учрежден Парламент, состоящий из Государственного Совета и Государственной Думы. Национальная политика стала более мягкой. Однако власти далеко не всегда соблюдали декларированные в Манифесте свободы, не был решен вопрос передачи земли крестьянам – наиболее существенный для большинства населения страны.

Опасность бунта была предотвращена, но престижу царской власти был нанесен непоправимый урон. Произошло изменение мировоззрения людей, что подготовило почву для дальнейших революционных событий.

Февральская революция 1917 года

Революция 1905-1907 годов не решила многие экономические, политические и социальные противоречия в стране, что явилось предпосылкой для дальнейших революционных настроений. Кроме того, в 1914 году Россия вступает в Первую мировую войну. Боевые действия вскоре перекидываются на российскую территорию и проходят крайне неудачно для русской армии, сопровождаясь большими потерями. Экономика царской России оказалась неспособной выполнять военные задачи. Армия ощущала нехватку снаряжения, вооружения, продовольствия. Транспортная система работала крайне неэффективно. Сельское хозяйство сдавало свои позиции. В верхах начинается острый политический кризис. В либерально-буржуазных кругах нарастает недовольство самодержавной политикой царя. В народных массах крепнут антивоенные настроения и недовольство центральной властью.

Все это приводит к бунтам, антивоенным митингам, демонстрациям и стачкам. Начинаются волнения среди военного гарнизона Петрограда, численность которого значительно возросла с началом войны. В феврале 1917 года начинаются стихийные выступления народных масс, вызванные хронической нехваткой продовольствия и продуктов первой необходимости. 27 февраля (здесь и далее все даты даны по старому стилю) в российской столице прошла всеобщая забастовка, переросшая в вооруженное восстание. Войска перешли на сторону восставших и заняли важнейшие пункты города, а также некоторые правительственные здания. Царское правительство проявило неспособность к быстрым и решительным действиям. Вооруженные силы, сохранявшие верность царю, оказались не в состоянии справиться с восстанием и анархией. Для подавления восстания с фронта было снято несколько военных частей, но они не смогли пробиться к городу.

В результате Февральской революции Николай II отрекся от престола, правление династии Романовых прекратилось, и было сформировано Временное правительство под председательством князя Георгия Львова. Новое правительство временно соединило в своем лице законодательную и исполнительную власть, заменив царя, Госсовет, Думу и Совет Министров и подчинив себе высшие учреждения страны. Временное правительство должно было управлять до созыва Учредительного собрания, которое решит вопросы обустройства российского государства, в том числе – быть России монархией или республикой, а также установит основные законы страны. В течение марта 1917 года новая власть была установлена по всей стране. Временное правительство было признано другими государствами и представляло Россию в международных отношениях.

Режим двоевластия

В ходе Февральской революции в столице и по всей России стихийно возникают советы рабочих и солдатских депутатов, которые фактически становятся органами власти пролетариата. В Петрограде и на местах советы формируют рабочую милицию. Советы, в виде солдатских комитетов, создавались и на фронте. В марте 1917 года в городах и губерниях существовало около 600 советов рабочих и солдатских депутатов. Возникает так называемая советская система власти (отсюда позже и произошло название Советский Союз). Вскоре в Петрограде было избрано два коллегиальных органа власти: советы рабочих и советы солдатских депутатов. В марте они объединяются в Петроградский Совет рабочих и солдатских депутатов (Петросовет). Совет опирался на вооруженные силы в лице рабочей милиции и полков Петроградского военного округа. В марте-апреле 1917 года проводится Всероссийское совещание Советов, а в июне того же года – Первый Всероссийский съезд Советов рабочих и солдатских депутатов.

Постепенно советы становятся противовесом Временному правительству. Это приводит к ситуации, известной как двоевластие: сосуществование двух систем власти и управления в виде Временного правительства и советов.

Большинство в Петросовете составляли представители Российской социал-демократической рабочей партии (фракция меньшевиков) и Партии социалистов-революционеров (эсеры).

«Меньшевиками» неофициально называлась одна из фракций Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП), основанной в 1898 году, и в которой состоял В.И. Ленин и его сторонники. В июле 1903 года РСДРП раскололась на две фракции: большевиков и меньшевиков. Во время съезда, делегаты не смогли прийти к единому мнению по вопросу о принципах организации партии, при этом сторонники В.И. Ленина оказались в большинстве, а сторонники его оппонента – в меньшинстве. В дальнейшем, фракции большевиков и меньшевиков проводили съезды Российской социал-демократической рабочей партии отдельно друг от друга. С весны 1917 года сторонники Ленина официально называли себя «большевиками». Термин «меньшевики» был неформальным, а партия продолжала называть себя РСДРП. Весной 1917 года фракция большевиков окончательно выделилась в отдельную партию – Российскую социал-демократическую рабочую партию (большевиков), РСДРП(б), которая после Октябрьского переворота была переименована в Российскую коммунистическую партию (большевиков) (РКП(б)). В 1925 году партия стала именоваться Всесоюзной коммунистической партией (большевиков) (ВКП(б)), а с 1952 года – Коммунистической партией Советского Союза (КПСС).

Вся власть Советам!

Как было сказано выше, фракция меньшевиков РСДРП и эсеры составляли большинство в Петроградском Совете рабочих и солдатских депутатов. Ведущие идеологи фракции большевиков, в том числе Ленин, к началу февральских событий 1917 года находились в ссылке либо в эмиграции. Поэтому большевики не приняли организованного участия в Февральской революции. В Петросовете они составляли меньшинство.

Первоначально Ленин выступал против советской формы власти. Однако, будучи циничным прагматиком, он разглядел в советах инструмент, с помощью которого возможен захват власти.

Как и Революция 1905-1907 годов, февральские события 1917 года застают «величайшего пролетарского революционера и мыслителя, учителя и вождя трудящихся всего мира» – как называла Ленина советская историография – в Швейцарии. О произошедшей в России Февральской революции он узнает из газет, через неделю после прошедших событий. Для Ленина это событие оказалось полной неожиданностью! Владимир Ильич не ожидал революции в 1917 году. Известно публичное заявление Ленина, сделанное в январе 1917 года в Швейцарии, что «мы, старшее поколение, вероятно, не доживем до решающей битвы будущей революции, но ее увидит молодежь».

В апреле 1917 года власти Германии, которая находилась в состоянии войны с Россией и вела боевые действия на два фронта, позволили Ленину и его соратникам по партии выехать в Россию, на поезде из Швейцарии через Германию. Для этого немецкие власти предусмотрительно выделили специальный пломбированный вагон. Налицо была заинтересованность Германии отправить во враждебную ей Россию такого неистового революционера, как Ленин. Оказавшись к тому времени в безвыходном положении в условиях затяжной войны, у немцев возникла реальная возможность выведения России из войны. Как заметил по этому поводу Уинстон Черчилль, «Ленин был ввезен в Россию в пломбированном вагоне «как чумная бацилла».

3 апреля 1917 года Ленин приезжает в Россию. Петроградский совет организовал ему торжественную встречу. Однако первое же выступление Ленина на Финляндском вокзале вылилось в призывы к перерастанию буржуазной революции в революцию социалистическую.

В ночь с 3 на 4 апреля Ленин выступил перед большевиками с докладом, тезисы которого были опубликованы 7 апреля в газете «Правда» и получили название «Апрельские тезисы» – программа действий большевиков после Февральской революции, план борьбы за перерастание буржуазно-демократической революции в революцию социалистическую. «Апрельские тезисы» включали в себя 10 положений, в том числе: резкая критика войны – «кончить войну истинно демократическим, не насильническим, миром нельзя без свержения капитала»; «буржуазно-либеральная» стадия революции завершена, и следует переходить к революции «социалистической», в ходе которой власть должна перейти в руки пролетариата и беднейшего крестьянства; «никакой поддержки Временному правительству»; необходимость противостояния блоку мелкобуржуазных элементов и перехода всей государственной власти к Советам рабочих депутатов; не парламентская республика, а республика Советов рабочих, батрацких и крестьянских депутатов по всей стране, снизу доверху, с упразднением полиции, армии и бюрократического аппарата и замене постоянной армии всеобщим вооружением народа; аграрная реформа – конфискация всех помещичьих земель и национализация всех земель в стране; банковская реформа – слияние всех банков страны в один общенациональный банк, подконтрольный Советам рабочих депутатов; контроль советов за общественным производством и распределением продуктов; переименование РСДРП(б) в Коммунистическую партию. Тогда же был выдвинут знаменитый лозунг: «Вся власть Советам!».

«Апрельские тезисы» вызвали крайнее недоумение среди большинства политических сил, особенно, что касалось выдвинутой Лениным доктрины «перерастания буржуазной революции в социалистическую». Идеи Ленина вызвали резкое отторжение в рядах Петросовета, который вынес резолюцию о том, что «Тезисы» являются «не менее вредными, чем всякая контрреволюционная пропаганда справа».

Призывы Ленина показались радикальными даже его ближайшим соратникам. В марте 1917 года, вплоть до приезда Ленина из эмиграции, в РСДРП(б) господствовали весьма умеренные настроения. Газета «Правда» первоначально даже отказалась печататать «Тезисы». Когда, под давлением Ленина, они все же были напечатаны, Л.Б. Каменев, один из ближайших сторонников Ленина, опубликовал свои комментарии, гласившие, что «схема Ленина» является «неприемлемой», а сами тезисы выражают исключительно его «личное мнение». 8 апреля Петроградский комитет большевиков проголосовал против «Тезисов» (2 голоса за, 13 против, 1 воздержался). Один из основателей российского марксизма Г.В. Плеханов, написал статью «О тезисах Ленина и о том, почему бред бывает подчас интересен».

Тем не менее, Ленин не сдавался: настойчиво разъясняя идеи «Апрельских тезисов», он вскоре добился их поддержки большевиками. По мнению исследователей, этому способствовали неистовость и интеллектуальное превосходство Ленина над своими оппонентами. Сюда же относят отмену строгих требований к членству в партии большевиков после Февральской революции, в связи с чем она пополнялась новыми членами, весьма далекими от теоретического марксизма и желающими немедленно приступить к более радикальным «революционным действиям», возвращением из тюрем, ссылки и эмиграции старых партийцев, настроенных более радикально, чем их соратники, находившиеся на свободе, поддержка крайне простых «методов» решения проблем радикальной частью солдат, матросов, рабочих и беднейших сельских масс. Как позже заметит Л.Д. Троцкий, «партия оказалась застигнута врасплох Лениным… прений не было, все были ошеломлены, никому не хотелось подставлять себя под удары этого неистового вождя».

Как отмечают авторы «Черной книги коммунизма» (книга французского авторского коллектива о коммунистических режимах 20 века; издана в Париже в 1997 г.), «встреченные петроградской верхушкой большевиков с изумлением и неприязнью, идеи Ленина имели большой и значимый успех среди новых рекрутов партии, которых Сталин совершенно правильно называл практиками, противопоставляя их теоретикам. В течение нескольких месяцев малограмотные элементы, среди которых центральное место занимали крестьяне в солдатских шинелях, решительно возобладали над интеллектуальной городской частью партии… Обуянные жаждой насилия и злобой, выросшие на сельской ниве и орошенные кровью трехлетней войны, свободные от марксистских догм, о которых они мало что знали, эти политически малообразованные бойцы из народных масс, представители, так сказать, «плебейского» большевизма, постепенно затмевавшего большевизм «научный», интеллектуальный, не слишком интересовались вопросом, необходим ли «буржуазный этап» революции и не пора ли переходить к социализму. Сторонники прямых действий, переворота, они были яростными приверженцами того большевизма, где теоретические дебаты уступили место одному вопросу, поставленному на повестку дня, – взятию власти».

Очень хорошо малообразованных бойцов из народных масс – опору большевистской власти – и их методы вскоре охарактеризует один них, матрос Железняк: «Мы готовы расстрелять не единицы, а сотни и тысячи, ежели понадобится миллион, то и миллион».

Большевистские лидеры также не отличались миролюбием. Многие из них были замешаны в террористических актах, убийствах, грабежах и вымогательствах (большевики называли эти деяния «экспроприациями»). Средства, полученные в результате экспроприаций, шли на финансирование партии большевиков. С этой целью был создан Большевистский центр, одной из основных функций которого было добывание средств для ленинских товарищей.

Июльские дни

Вскоре у большевиков появилась возможность значительно приблизиться к взятию власти. В июле 1917 года в Петрограде вспыхивают антиправительственные выступления, получившие название «Июльских дней». Выступления были вызваны военными поражениями на фронте и кризисом внутри Временного правительства. Начавшиеся как стихийные выступления солдат, матросов и рабочих петроградских заводов, в дальнейшем волнения проходили при непосредственном участии большевиков и анархистов. Выдвигаются требования немедленной отставки Временного правительства и передачи власти советам. Волнения привели к кровопролитиям. Временное правительство отдало приказ об аресте Ленина и ряда видных большевиков по обвинению в государственной измене и организации вооруженного восстания. Была выдвинута версия о причастности Ленина к шпионажу в пользу Германии. Большевики были вынуждены перейти на нелегальное положение, а Ленин бежал из Петрограда.

В июле-августе 1917 года большевики проводят съезд РСДРП(б). Съезд выдвинул лозунг «борьбы за полную ликвидацию диктатуры контрреволюционной буржуазии» и завоевания власти пролетариатом путем вооруженного восстания.

В результате июльских событий общественное мнение отвернулось от советов и социалистов. Двоевластие закончилось, и власть перешла в руки Второго коалиционного правительства. Большевики быстро теряли популярность, в том числе в советах разных уровней. Главой Временного правительства становится военный министр А.Ф. Керенский. Петросовет, где большинство все еще составляли эсеры и меньшевики, признал новый состав Временного правительства «правительством спасения революции».

Однако Временному правительству не удалось закрепить и развить свою победу над большевиками. Во многом этому способствовали продолжение Первой мировой войны, стремительно ухудшающееся экономическое положение, обесценивание рубля, ухудшение снабжения Петрограда продовольствием и сырьем. Перебои в снабжении заводов вызывали остановку их работы и забастовки. В регионах массовый характер принимал самозахват крестьянами земли. Общественное мнение стремительно радикализуется, склоняясь к идее сильной власти, от кого бы она ни исходила.

Обратите внимание на идею «сильной власти». Как мы далее увидим, ни к чему хорошему это не привело. История знает много подобных примеров и в других странах. К этой мысли мы вернемся при рассмотрении проблем современного общества.

Корниловское выступление

В августе 1917 года, с целью восстановления «твердой власти» и предотвращения прихода к власти большевиков, происходит попытка установления военной диктатуры, предпринятая Верховным главнокомандующим Русской Армией генералом Л.Г. Корниловым. Корнилов потребовал отставки правительства и предоставления ему чрезвычайных полномочий, выдвинув программу «спасения Родины» (милитаризация страны, ликвидация революционно-демократических организаций, введение смертной казни и др.). Генерал обещал «спасти Великую Россию» и «довести народ путем победы до созыва Учредительного собрания».

Советы предложили Временному правительству помощь в подавлении Корниловского выступления. Правительство было вынуждено принять ее и раздать оружие петроградским рабочим, которые начали формировать собственное ополчение – Красную гвардию. В помощь были привлечены и большевистские агитаторы, которые активно контактировали с частями корниловцев, склоняя их выйти из подчинения Корнилова и сложить оружие. Продвижение войск генерала Корнилова было остановлено, а само выступление провалилось.

Большевизация советов

Провал Корниловского выступления способствовал стремительному приходу большевиков к власти. Временное правительство стало полностью зависеть от поддержки советов. Сами же советы стремительно радикализируются и переходят в руки большевиков. Благодаря содействию в предотвращении Корниловского выступления большевики полностью реабилитировали себя после июльской катастрофы, а также значительно окрепли. Кроме того, во время сопротивления корниловцам большевики получили возможность легально вооружаться и создавать боевые структуры, происходило ускоренное формирование отрядов Красной гвардии, разоружить которые не было никакой возможности. Правительство Керенского становилось бессильным перед лицом параллельных структур власти…

Большевики начинают планомерную работу по захвату власти, используя как изощренные, так и совсем нехитрые манипуляции. Следите, как говорится, за руками.

В сентябре-октябре 1917 года начинается большевизация советов – процесс завоевания РСДРП(б) большинства в советах и вытеснения из них других политических сил. В результате выборов на низовых уровнях сторонники Ленина добиваются большинства в советах рабочих и солдатских депутатов крупных промышленных городов, в том числе до 90% мест в Петрограде и до 60% в Москве. 25 сентября Петросовет возглавил Троцкий. На сторону большевиков переходят солдатские комитеты Северного и Западного фронтов, петроградский гарнизон и Центральный комитет Балтийского флота.

В то же время эти выборы, как и сами советы рабочих и солдатских депутатов не могли считаться представительными органами на уровне всей страны, где подавляющее большинство составляло в крестьянство. Здесь у большевиков результаты были более чем скромными: из 455 советов в 264 вообще не было большевистских фракций. Незначительными для них были и результаты на выборах в официальные органы местной власти: в Петроградской городской думе большевики набрали 33,5% голосов, в Москве 11,6%, по 50 губернским городам 7,5%, по уездным 2,2%.

Кроме того, 1 сентября 1917 года Временное правительство объявляет Россию республикой и назначает выборы в Учредительное собрание на 12 ноября 1917 года, а его первое заседание – на 28 ноября того же года.

Несмотря на назначенные выборы в Учредительное собрание – первый легитимный орган страны, который мог, наконец, решить вопросы государственного устройства и будущего России, большевики инициируют созыв параллельной структуры – II Всероссийского съезда Советов рабочих и солдатских депутатов. В конце сентября исполком Петросовета (где большевики уже составляли большинство) разослал в местные советы и солдатские комитеты запрос об отношении к созыву II Съезда. Эта идея не была поддержана. Из 69 запрошенных советов положительно ответили лишь 8. Кроме того, по существовавшим на тот момент процедурам, созывать новый Всероссийский Съезд Советов имел право только Всероссийский центральный исполнительный комитет Советов рабочих и солдатских депутатов (ВЦИК) – постоянный орган предыдущего Съезда. По состоянию на октябрь 1917 года ВЦИК был по составу эсеро-меньшевистским, и созывать новый Съезд не собирался.

Тогда большевики решили зайти с другой стороны. Опираясь на свое большинство в Петросовете и Моссовете, 11-13 октября они созывают I Съезд Советов Северной области. При этом приглашения направить своих делегатов на съезд были разосланы только тем советам, где сторонники Ленина имели большинство. Приглашения были отправлены и в Московскую губернию, которая не входила в Северную область. На съезд прибыли делегаты, представляющие, в основном, Советы Петрограда и Балтийского флота, Москвы, Финляндии, Эстонии, Петроградской, Псковской и Новгородской губерний. Как и ожидалось, абсолютное большинство делегатов съезда составили большевики. 8 октября Ленин (находившийся на тот момент в Финляндии) пишет «Письмо к товарищам большевикам, участвующим на областном съезде Советов Северной области», в котором прямо призывает к вооруженному восстанию. Делегаты, однако, решили, что вопрос о власти должен решить II Всероссийский съезд советов.

Вся эта деятельность большевиков никак не согласовывалась с действующими вышестоящими советскими органами – ВЦИК I Съезда Советов рабочих и солдатских депутатов, ВЦИК I Съезда Советов крестьянских депутатов, армейскими комитетами и др. ВЦИК Советов не признал Съезд советов Северной области и объявил, что в связи с нарушениями II Съезд будет лишь незаконным «частным совещанием отдельных советов». 19 октября официальная газета советов «Известия» отметила, что «Никакой другой комитет [кроме ВЦИК] не уполномочен и не имеет права брать на себя инициативы созывать съезд. Тем менее имеет на то право Северный областной съезд, созванный с нарушением всех правил, установленных для областных съездов и представляющий случайно и произвольно подобранные Советы». ВЦИК также объявил созыв II Всероссийского Съезда Советов «преступной затеей, гибельной для Родины и революции».

По сути, II Всероссийский Съезд Советов, инициированный большевиками во главе с Лениным, шел вразрез с волей будущего Учредительного собрания, которое должно было решить вопрос о власти в стране.

Большевиков это ничуть не смутило, и их незаконная деятельность шла своим чередом. На Съезде советов Северной области избирается Северный областной комитет в составе 11 большевиков и 6 левых эсеров, который начал подготовку II Всероссийского съезда. Местным советам были разосланы телеграммы, с предложением прислать своих делегатов на Съезд к 17 октября.

ВЦИК обвинил большевиков в махинациях при проведении выборов: сторонники намеренно Ленина организовали выборы солдатских делегатов не от комитетов уровня армий, как того требовали действующие правила и процедуры, а от формирований уровнем ниже, так как здесь поддержка большевиков изначально была более высокой. Помимо этого, большевики искусственно завышали число делегатов от тех советов, где они имели большинство. В результате 10% делегатов II Съезда составили латыши, что совсем не соответствовало их доле в населении страны. Крестьянство же, составляющие подавляющее большинство жителей России, но поддерживающее другие политические силы, вообще не участвовало в этих выборах.

12 октября большевистский Петросовет, по инициативе своего председателя Троцкого, создает Петроградский военно-революционный комитет (ВРК), целью которого, как заявлялось, была защита революции от «открыто подготавливающейся атаки военных и штатских корниловцев». Фактически же ВРК занимается подготовкой вооруженного захвата власти. Вскоре на сторону большевиков переходит Петроградский гарнизон, затем ВРК назначает своих комиссаров в воинские части, на заводы, подразделения транспорта и связи.

Ленин активно склоняет своих сторонников к восстанию (письма «Большевики должны взять власть» и «Марксизм и восстание»). 20 октября он конспиративно возвращается в Петроград.

Захват власти в Петрограде

24 октября 1917 года под руководством Военно-революционного комитета Петроградского совета и силами Красной гвардии, солдат Петроградского гарнизона и матросов Балтийского флота, в столице начинается вооруженный захват власти. В соответствии с планом большевиков, захвату подлежали Мариинский дворец, в котором работала Всероссийская комиссия по выборам в Учредительное собрание, а также Зимний дворец, в котором размещалось Временное правительство, и работал госпиталь имени царевича Алексея Николаевича. Большевики рассчитывали, что Временное правительство сдастся без сопротивления. В случае отказа Зимний дворец должен был быть обстрелян из Петропавловской крепости и с крейсера «Аврора», а затем взят штурмом.

Происходит захват стратегических пунктов и правительственных учреждений: почта, вокзалы, мосты, электростанции, госбанк, центральная телефонная станция и др.

Командующий Петроградским военным округом проинформировал Керенского о критическом положении и об отсутствии в распоряжении правительства каких-либо войск. Керенский обратился за помощью к казачьим полкам, но те отказались подчиниться Временному правительству. Только около 200 человек прибыли к Зимнему дворцу.

Утром 25 октября ВРК издает обращение «К гражданам России», в котором сообщалось, что Временное правительство низложено, а государственная власть перешла к Военно-революционному комитету Петроградского совета рабочих и солдатских депутатов. В 14 часов 35 минут открылось экстренное заседание Петроградского совета рабочих и солдатских депутатов, где от имени Военно-революционного комитета было объявлено, что Временное правительство больше не существует. Затем появляется Ленин, который объявляет Совету: «Товарищи! Рабочая и крестьянская революция, о необходимости которой все время говорили большевики, совершилась».

Общая обстановка в Петрограде в тот день была достаточно спокойной. По свидетельствам современников, «революцию» первоначально вообще никто не заметил…

Взятие Зимнего дворца и арест Временного правительства

25 октября, во второй половине дня, красногвардейцы окружают и полностью блокируют Зимний дворец, в котором на тот момент проходит заседание Временного правительства. Дворец обороняли юнкера (ученики военных училищ), женский ударный батальон и казаки. К ночи большинство защитников дворца разошлось, а между осаждавшими Зимний и оставшимися защитниками вспыхивают эпизодически перестрелки. Большевики начинают обстрел дворца из пушек Петропавловской крепости. В ночь на 26 октября во дворец проникли первые крупные отряды осаждавших. Юнкера прекратили сопротивление, и Зимний дворец был взят. Члены Временного правительства были арестованы. Количество жертв вооруженной борьбы было незначительным: с обеих сторон насчитывалось 6 убитых и 50 раненых.

Позже возник миф о штурме Зимнего дворца массами восставших матросов и солдат. В 1927 году С. Эйзенштейн снял немой художественный фильм «Октябрь» про штурм Зимнего, который многие считают документальным. На самом же деле, к 1917 году Зимний дворец перестал быть центром российской власти, и был превращен в госпиталь для раненых, поступающих с фронтов Первой мировой войны. Временное правительство занимало лишь незначительную часть дворца. Никаких масс восставших не было. После эпизодических перестрелок между немногочисленными защитникам и пришедшими брать дворец, вооруженные отряды проникли в помещения. При этом первое, что они увидели – это большие госпитальные палаты, где лежали сотни тяжелораненых военных. Предполагая, что члены Временного правительства могут прятаться среди раненых, ворвавшиеся начали срывать с них бинты, считая, что это замаскировавшиеся министры. Как свидетельствуют мемуарные источники, раненные солдаты пытались дать отпор нападавшим, используя в качестве орудий все, что попадалось им под руку.

Кроме того, до этого Зимний дворец был обстрелян из орудий Петропавловской крепости. Хотя количество попаданий было минимальным, осколки и шрапнель попадали в залы дворца, где находились лежачие раненные. По сути, большевики обстреливали госпиталь, прекрасно зная, что там находится именно госпиталь, а не только Временное правительство. Это стало своего рода предзнаменованием того, что приходит на смену старому общественному строю, и на что оно готово идти ради достижения своих целей.

О госпитале в Зимнем дворце и об его обстреле стало известно только после исчезновения «страны советов».

Поникнув во дворец, «революционно настроенные» долго бродили по его палатам в поисках Временного правительства, так как ни планов дворца, ни места расположения правительства у них не было. Вскоре одна из групп наткнулась на Малую Столовую, где и находился кабинет министров последнего в истории России законного правительства…

25 октября, в 22 часа 40 минут в Смольном открывается II Всероссийский съезд советов.

II Всероссийский съезд советов

II Всероссийский съезд советов начал свою работу в самый разгар вооруженного захвата власти в Петрограде, когда большевики уже контролировали все стратегические пункты российской столицы, за исключением Зимнего дворца, который будет занят в ближайшие часы.

Крестьянские советы и солдатские комитеты уровня армий отказались участвовать в деятельности съезда (II Всероссийский Съезд Советов крестьянских депутатов прошел месяцем позже). Меньшевики и эсеры осудили выступление большевиков как «незаконный переворот». Большевики обвинялись в многочисленных махинациях при подборе делегатов съезда. 25 октября ВЦИК также осудил большевиков, заявив: «Центральный исполнительный комитет считает II съезд несостоявшимся и рассматривает его как частное совещание делегатов-большевиков. Решения этого съезда, как незаконные, Центральный исполнительный комитет объявляет необязательными для местных советов и всех армейских комитетов. Центральный исполнительный комитет призывает советы и армейские организации сплотиться вокруг него для защиты революции. Центральный исполнительный комитет созовет новый съезд советов, как только создадутся условия для правильного его созыва».

Центральный комитет партии меньшевиков осудил октябрьские события, назвав их «захватом власти большевиками путем военного заговора насилием над волей демократии и узурпацией прав народа». Подобным же образом высказались и эсеры, заявив, что «наш долг – разоблачить этих предателей рабочего класса. Наш долг – мобилизовать все силы и встать на защиту дела революции».

Но на партию Ленина это никак не действовало. Троцкий – один из самых способных ораторов большевиков – заявил на заседании II Всероссийского съезда советов, что «восстание народных масс не нуждается в оправдании; то, что произошло, это не заговор, а восстание. Мы закаляли революционную энергию петроградских рабочих и солдат, мы открыто ковали волю масс на восстание, а не на заговор».

По свидетельству очевидцев, во время заседания до делегатов доносился грохот артиллерии, а меньшевик Мартов вздрогнул, и объявил: «Гражданская война началась, товарищи! Первым нашим вопросом должно быть мирное разрешение кризиса… вопрос о власти решается путем военного заговора, организованного одной из революционных партий…».

Вечером 26 октября Ленин, встреченный бурными аплодисментами своих сторонников, зачитывает съезду декреты о мире и о земле. Затем, в разрез со всеми существующими правилами и процедурами, Ленин предлагает Съезду распустить неугодный ему старый состав ВЦИК, выбрав вместо него новый и сформировав Временное рабоче-крестьянское правительство – Совет Народных Комиссаров (Совнарком). Издается Декрет о полноте власти советов, в соответствии с которым «вся власть отныне принадлежит советам». Комиссары бывшего Временного Правительства отстраняются. II Съезд сформировал новый состав Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета и первый состав Совнаркома во главе с Лениным, в состав которого из-за отказа левых эсеров вошли только большевики. Таким образом, закладывается основа однопартийной системы в стране, которая просуществует следующие 70 лет. Власть на местах была передана Советам рабочих, солдатских и крестьянских депутатов.

В то же время, согласно изданному Съездом декрету, Совнарком избирался до созыва Учредительного собрания и упоминался также как «Временное рабочее и крестьянское правительство».

Выборы и разгон Всероссийского учредительного собрания

Как уже упоминалось, одним из результатов Февральской революции стало отречение царя, формирование Временного правительства и инициирование созыва Учредительного собрания – верховного представительного органа, обладающего полномочиями определять государственное устройство России и устанавливать основные законы страны. Предстояло, по сути, учредить новое государство, а Временное правительство потому и называлось «временным», так как должно было осуществлять свои полномочия только до созыва Учредительного собрания. После февральских событий началась подготовка выборов в новый представительный орган. 9 августа Временное правительство постановило назначить выборы на 12 ноября, а созыв Учредительного собрания – на 28 ноября 1917 года.

Идея Учредительного собрания была крайне популярной в обществе. Учредительное собрание на протяжении последних ста лет оставалось мечтой образованных жителей России! Большевики, захватившие власть, понимали это и не пошли на отказ от проведения выборов в Собрание. Кроме того, удерживать власть в стране, опираясь только на советы, на тот момент было довольно сложно.

Было решено не препятствовать выборам. Кроме того, большевики постановили, что советское правительство – Совнарком – избирается до созыва Учредительного собрания. 27 октября 1917 года Совнарком распорядился о проведении выборов в Учредительное собрание в срок, ранее назначенный Временным правительством.

12 ноября 1917 года начались выборы в Учредительное собрание. В выборах приняло участие чуть меньше 50% избирателей – 44,5 миллиона из 90. Во многом, это было связано с тем, что проведенный большевиками II Всероссийский съезд советов рабочих и солдатских депутатов уже принял все важнейшие декреты и установил форму правления государства, а проведение Учредительного собрания многим стало непонятно. Также, в связи с техническими и организационными причинами, в ряде округов выборы в установленные сроки не состоялись и были перенесены на декабрь и январь.

Всего было избрано 715 депутатов, из которых 370 мандатов получили правые эсеры и центристы, 175 – большевики, 40 – левые эсеры, 17 – кадеты, 15 – меньшевики, 2 – энесы и 86 – депутаты от национальных групп. Очередные свободные выборы, как и уже упоминавшиеся предыдущие выборы в органы местной власти,  показали, что большевики, не пользуются поддержкой большинства населения России.

Но сторонники Ленина, захватившие власть в стране, не собирались считаться с волеизъявлением народа и признавать полномочия единственного легитимного на тот момент органа власти и управления. В декабре 1917 года Ленин составил «Тезисы об Учредительном собрании», в которых заявил, что «…Всякая попытка, прямая или косвенная, рассматривать вопрос об Учредительном собрании с формальной юридической стороны, в рамках обычной буржуазной демократии, вне учета классовой борьбы и гражданской войны является изменой делу пролетариата и переходом на точку зрения буржуазии». Большевики начали готовиться к нейтрализации ненавистного им органа «буржуазной демократии».

После проведения выборов, 28 ноября в Петрограде собрались 60 делегатов, которые пытались начать работу Собрания. Однако в этот же день Совнарком издал декрет «Об аресте вождей гражданской войны против революции», которым запрещалась партия кадетов как «партия врагов народа». Лидеры кадетов были арестованы и убиты матросами в тюремной больнице. 29 ноября Совнарком запретил «частные совещания» делегатов Учредительного Собрания.

20 декабря Совнарком распорядился открыть работу Всероссийского учредительного собрания 5 января 1918 года в Таврическом дворце в Петрограде. Через три дня, 23 декабря, в столице было введено военное положение. 5 января 1918 года, в день открытия работы Собрания, в газете «Правда» было опубликовано постановление Всероссийской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и саботажем (ВЧК), запрещающее всякие митинги и демонстрации в районах, прилегающих к Таврическому дворцу. Заявлялось, что они будут подавлены военной силой. Подступы к дворцу были заняты вооруженными частями большевиков.

В свою очередь, сторонники Учредительного собрания организовали многочисленные демонстрации поддержки. По разным данным, в манифестациях приняло участие от 10 до 100 тысяч человек. Сторонники Учредительного собрания действовали мирно и не применяли оружие. Как позже ехидно заметил Троцкий, «они пришли в Таврический дворец со свечами на случай, если большевики отключат свет, и с бутербродами на случай, если лишат продовольствия, но винтовок с собой они не взяли». 5 января колонна демонстрантов в поддержку Учредительного собрания, состоящая их рабочих, служащих и интеллигенция двинулись к Таврическому дворцу. В ответ, большевики открыли огонь из пулеметов. Был убит 21 человек, сотни ранены. В тот же день произошел расстрел демонстрации в поддержку Учредительного собрания в Москве, где число убитых составило более 50 человек, раненых – более 200.

Заседание Учредительного собрания все же открылось 5 января 1918 года. На нем присутствовало 410 депутатов; большинство принадлежало эсерам-центристам, большевики и левые эсеры имели 155 мандатов (38,5%). Открыл заседание большевик Я.М. Свердлов, который выразил надежду на «полное признание Учредительным Собранием всех декретов и постановлений Совета Народных Комиссаров» и предложил принять написанный Лениным проект «Декларации прав трудящегося и эксплуатируемого народа», 1-й пункт которой объявлял Россию «Республикой Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов». Однако Собрание большинством в 237 голосов против 146 отказалось обсуждать данную декларацию. В знак протеста большевики покинули заседание, завив, что «не желая ни минуты прикрывать преступления врагов народа, мы покидаем Учредительное собрание с тем, чтобы передать Советской власти депутатов окончательное решение вопроса об отношении к контрреволюционной части Учредительного собрания». Назревал разгон Собрания…

Оставшиеся депутаты продолжили работу и приняли целый ряд важных актов: Постановление о провозглашении Российской демократической федеративной республики, Закон о земле, провозглашавший землю общенародной собственностью, Обращение к воюющим державам с призывом начать мирные переговоры и др.

Ленин распорядился не разгонять собрание сразу, а дождаться прекращения заседания и тогда закрыть помещения, никого туда больше не впуская. Однако заседание затянулось до утра. На следующий день, 6 января, в 5 часов утра, начальник охраны дворца анархист А. Железняков (тот самый матрос Железняк) сообщил председательствующему: «Я получил инструкцию, чтобы довести до вашего сведения, чтобы все присутствующие покинули зал заседаний, потому что караул устал» и закрыл заседание. Делегаты разошлись, постановив собраться в тот же день в 17-00. Однако Ленин приказывает охране Таврического дворца «свободно выпускать всех из Таврического дворца, никого не впускать в него без особых приказов». Вечером 6 января депутаты нашли двери Таврического дворца запертыми. У входа стоял вооруженный караул, который заявил, что заседания не будет.

В тот же день большевистский ВЦИК принимает декрет о роспуске Учредительного собрания. 18 января Совнарком принимает декрет, предписывающий устранить из действующих законов все ссылки на Учредительное Собрание.

18 января большевики созывают III Всероссийский Съезд Советов, который одобрил декрет о роспуске Учредительного Собрания. Выступая на собрании, Троцкий так прокомментировал роспуск Учредительного собрания: «Мы знаем Учредительное собрание по его делам, по его составу, по его партиям. Они хотели создать вторую палату, палату теней Февральской революции. И мы нисколько не скрываем и не затушевываем того, что в борьбе с этой попыткой мы нарушили формальное право. Мы не скрываем также и того факта, что мы употребили насилие, но мы сделали это в целях борьбы против всякого насилия, мы сделали это в борьбе за торжество величайших идеалов».

Позже один из соратников Ленина, Н.И. Бухарин, вспоминал: «В ночь разгона Учредительного собрания Владимир Ильич позвал меня к себе… Под утро Ильич попросил повторить что-то из рассказанного о разгоне Учредилки и вдруг рассмеялся. Смеялся он долго, повторял про себя слова рассказчика и все смеялся, смеялся. Весело, заразительно, до слез. Хохотал»…

Запомните эту сцену. Она очень хорошо характеризует тех, кто захватил власть, их отношение к людям и к выбору людей. По свидетельствам современников, для достижения своих целей большевики и, в частности, вождь большевиков Ленин ни перед чем не останавливались и ни чем не брезговали, цинично и открыто идя на обман и подлог. Британский историк Хелен Раппапорт, говоря о Ленине, указывает, что «он был циничным оппортунистом – менял свою партийную тактику в зависимости от обстоятельств и политической выгоды. Возможно, в этом и заключался его незаурядный талант тактика». «Он был безжалостен и жесток, беззастенчиво используя людей в своих целях».

По словам историков Ю.Г. Фельштинского и Г.И. Чернявского, «…Ныне же, когда снят покров секретности с ленинского архивного Фонда в Российском государственном архиве социально-политической истории и появились первые сборники не публиковавшихся ранее рукописей и выступлений Ленина, становится еще более очевидным, что хрестоматийный образ мудрого государственного руководителя и мыслителя, который, якобы, только и думал о благе народа, был прикрытием реального облика тоталитарного диктатора, заботившегося только об упрочении власти своей партии и своей собственной власти, готового во имя этой цели идти на любые преступления, неустанно и истерически повторявшего призывы расстрелять, повесить, взять заложников и т.п.»…

Оценка октябрьских событий

В период с 1905 по 1917 год Россия неуклонно шла по пути буржуазно-демократических реформ. За это время произошло две буржуазно-демократические революции: Революция 1905-1907 годов и Февральская революция 1917 года, в результате которых страна из абсолютной монархии превращалась в демократическое и правовое государство. Был учрежден парламент, провозглашены политические права и свободы граждан, был инициирован созыв Учредительного собрания – верховного представительного органа, обладающего полномочиями определять будущее государственное устройство России и установления основных законов страны. Предстояло, по сути, учредить новое государство. Как и весь западный мир, через буржуазные революции Россия постепенно входила в современность.

В то же время, начиная с 1914 года, в стране преобладали крайне негативные факторы, вызванные участием России в Первой мировой войне: неудачи на фронтах, тяжелое состояние экономики, рост цен. К ним добавлялись отсутствие крепкого и устойчивого правительства, которое могло бы решить проблемы общества, пассивность и нерешительность различных партийных структур, неоправданное затягивание реформ и созыва Учредительного собрания, деморализация общества, хаос и крайняя популярность социалистических идей. Все это привело к тому, что власть буквально валялась под ногами.

Важнейшим фактором в октябрьских событиях было наличие силы, готовой эту власть взять – партии большевиков, которая, в отличие от других, отличалась сплоченностью, решительностью и бескомпромиссностью. Большевики, которые не принимали какого-то заметного участия в двух предыдущих революциях, лидер которых проводил больше времени за границей, чем в России и узнал о Февральской революции из газет, умело воспользовались сложившимися обстоятельствами. Нащупав болевые точки общества, большевики провели крайне эффективную пропагандистскую работу, выдвинув простые и популистские лозунги: «Мир – народам!», «Земля – крестьянам!», «Фабрики – рабочим!». Благодаря этому им удалось завоевать поддержку среди населения и, что самое главное, среди вооруженных солдат и матросов. Большевики быстро поняли важнейшую роль вооруженных сил в борьбе за власть. Наличие стихийно возникших в результате Февральской революции советов рабочих и солдатских депутатов также было использовано сторонниками Ленина для прихода к власти. Значительно окрепнув к середине 1917 года, большевики стали открыто заявлять о вооруженном восстании и взятии власти. Проведя подготовительную работу, большевики свергают Временное правительство и захватывают власть в столице, а затем и в других важнейших центрах страны.

Таким образом, говорить о смене власти в октябре 1917 года в результате народной революции не приходится. Революции происходят как взрыв, как стихийный порыв в результате массового и спонтанного выступления народа, который не зависит от воли и не нуждается в руководстве со стороны какой-либо партии. Так вспыхивали Великая Французская революция, английская революция 17 века, революции 1848 года в разных странах Европы, наконец – Революция 1905-1907 годов и Февральская революция 1917 года в России (вспомним об естественных процессах развития общества). Для революции никакая партия не нужна. Необходима она для захвата и удержания власти, что и произошло в октябре 1917 года.

Октябрьские события – это не что иное, как спланированный вооруженный захват власти немногочисленной, но сплоченной партией. Большевики, впрочем, этого никогда не скрывали. По словам самого Ленина, «большевикам удалось сравнительно чрезвычайно легко решить задачу завоевания власти, как в столице, так и в главных промышленных центрах России… Россия завоевана большевиками». Да и скрывать это в тот момент было невозможно. Во всех документах первых недель и первых лет советской власти, события 25 октября назывались «Октябрьским переворотом». В пропагандистских же целях, во время различных массовых митингов и съездов, Ленин и сотоварищи использовали и слово «революция». Термин «Великая Октябрьская социалистическая революция», в подражание Великой французской революции, утвердился в советской официальной историографии лишь к концу 30-х годов 20 века, когда прошло достаточно времени и мало кто помнил, а иногда – и не смел вспоминать о тех событиях.

Большевистское, а затем и советское правительство было нелегитимным с момента захвата власти в октябре 1917 года и до прекращения существования Советского Союза в декабре 1991.

Последствия

После Октябрьского переворота, в январе 1918 года III Всероссийский съезд советов провозглашает Россию Республикой Советов и законодательно закрепляет Советы как государственную форму «диктатуры пролетариата». Съезд принял постановление «О федеральных учреждениях Российской Республики» и оформил создание Российской Социалистической Федеративной Советской Республики (РСФСР). Происходит полное переформатирование всего российского государства и общества.

Новую советскую власть, а также разгон Учредительного собрания не приняла значительная часть населения страны. Начинаются массовые бойкоты и антибольшевистские выступления, причем как среди крестьянства, так и рабочих и солдат – основной социальной опоры большевиков. Самыми известными были Тамбовское восстание 1920-1921 годов и Кронштадтское восстание 1921 года (подробнее смотри ниже), которые были жестоко подавлены.

Результатом захвата большевиками власти стала ожесточенная Гражданская война, длившаяся до 1923 года. По словам Троцкого, «Советская власть – это организованная гражданская война против помещиков, буржуазии и кулаков». Как красные, так и белые широко используют террор и насилие для достижения своих политических целей. Итогом Гражданской войны стал захват большевиками власти на основной части бывшей Российской Империи (за исключением Польши, Литвы, Латвии, Эстонии, Финляндии, Бессарабии и некоторых других территорий). По подсчетам специалистов, в результате войн, эпидемий, эмиграции, сокращения рождаемости людские потери составили не менее 25 миллионов человек.

На подконтрольной большевикам территории создаются Российская, Украинская, Белорусская и Закавказская советские республики, подписавшие в декабре 1922 года договор об образовании Союза Советских Социалистических Республик (СССР). Возникает тоталитарное государство, контролирующее все аспекты жизни человека, подавляющее проявление любой оппозиции, преследующее и уничтожающее людей по социальному и национальному признаку, калечащее миллионы людских жизней. Основными инструментами удержания власти становятся неистовая ложь и жесточайшее насилие. О выполнении каких-либо обещаний, данных в 1917 году – «Мир – народам!», «Земля – крестьянам!», «Фабрики – рабочим!», «Вся власть Советам!» не было и речи.

Партия коммунистов на долгие десятилетия узурпирует власть в государстве. Секретари партии (секретари горкомов, райкомов, обкомов, генсеки и т.д.), а не формальные органы власти де-факто управляли страной. Существовало даже понятие «фактический лидер государства». Например, в тридцатые годы Сталин не занимал никаких официальных должностей, будучи лишь одним из секретарей Центрального комитета Коммунистической партии. Несмотря на это, будучи формально никем (!), Сталин сосредоточил в своих руках огромную власть и практически единолично правил огромной страной, проводя жесточайшие репрессии и невиданные эксперименты над людьми (подробнее смотри ниже). Мало кто знает, что в июне 1941 года, после нападения гитлеровской Германии на СССР, Сталин впал в ступор и закрылся у себя на даче. Когда его ближайшие товарищи приехали обсудить вопросы обороны, Сталин подумал, что они приехали его арестовывать. Сталина действительно могли арестовать и тогда, и раньше и впоследствии. Но ближайшее окружение этого не делало.

Большевиков подобные «мелочи» никогда не смущали. В недрах партии постоянно создавались различные органы и функции с практически неограниченными полномочиями, которые не были даже предусмотрены уставом партии (!): бюро Президиума ЦК, Генеральный секретарь ЦК, Первый секретарь ЦК и др. После смерти Сталина власть также незаконно, по решению узкого круга лиц и подковерных игр, по факту переходила к различным партийным руководителям и группировкам.

Большевики рассматривали Россию как базу для инициирования мировой социалистической революции и построения «бесклассового коммунистического общества» в мире. Для достижения этой цели считалось исторически оправданным и справедливым применение беспощадного насилия и террора против собственного населения, тотальное и методичное уничтожение целых социальных групп, провозглашенных большевиками классовыми врагами. Среди наиболее жутких преступлений большевиков можно отметить Красный террор, массовый террор и репрессии по отношению к казачеству, уничтожение и изгнание интеллигенции, искоренение религии, коллективизацию сельского хозяйства и раскулачивание, сталинские Большой террор и депортации народов, невиданный прежде массовый голод населения, сопровождавшийся массовым людоедством (подробнее смотри ниже). Всего жертвами репрессий в советский период стало до 38-39 миллионов человек.

В новом обществе жизнь человека обесценилась до нуля. Человек перестал быть даже субъектом, каковыми при большевиках фактически стали стройки, заводы, танки, мировые революции, построение коммунизма и т.д., превратившись лишь в ничтожный механизм общественных отношений, «человеческий материал». Где те идеалы гуманизма и антропоцентризма, к которым человечество вернулось в эпоху Возрождения?!

Лучшим примером «оценки» жизни человека стал принятый по инициативе Сталина «закон о трех колосках», предусматривающий расстрел за украденные с колхозного поля несколько колосков пшеницы. Пара колосков была для большевиков дороже жизни какого-то ничтожного человечишки… Кроме того, советское правительство приняло решение, разрешающее применять смертную казнь по отношению к несовершеннолетним, достигшим 12 лет, т.е. санкционировало расстрелы детей.

Обыденностью советской жизни стали страх, хронический дефицит, очереди, тесные жилища, отвратительный транспорт, бесчисленные запреты и необходимость нарушать их, чувство замкнутости, невозможность свободного передвижения по стране и смены места жительства, невозможность выезда за рубеж (смотри ниже).

Как подсчитали экономисты, по абсолютному уровню жизни людей СССР догнал дореволюционную царскую Россию только к началу 1960-х годов (!), а по относительному, в сравнении с другими странами, так и не смог догнать Российскую империю. И это вполне объяснимо, так как большевики пытались ликвидировать пропасть между богатыми и бедными путем разорения богатых, вместо того, чтобы улучшать условия существования бедных.

ООН ежегодно публикует Индекс человеческого развития, который описывает уровень материального и социального развития государств, а также их место относительно других стран. Согласно данным ООН, в 1988-м году по уровню материального и социального развития СССР не попадал не только в первую десятку, но и в двадцатку (!) развитых стран, находясь на 26-м месте, уступая США, Канаде, Чили, Японии, Израилю, Гонконгу, Австралии, Новой Зеландии, практически всем странам Западной Европы, а также ГДР и Чехословакии… Стоило, как говорится, огород городить?!

Вскоре, при поддержке Советского Союза, коммунисты приходят к власти и в других странах: Китай, Северная Корея, Вьетнам, Монголия, Куба, страны Восточной и Юго-Восточной Европы. Как и СССР, в этих странах проводятся террор и репрессии, приходят убогость и экономическая отсталость. По подсчетам авторов Черной книги коммунизма, жертвами коммунистических режимов в этих странах стало около 70 миллионов человек. Коммунистический режим Северной Кореи сохранился до наших дней, представляя собой реликт жуткого тоталитарного общества (подробнее смотри ниже).

Самым ужасным последствием правления большевиков стало тотальное уничтожение всех, кто способен был критически мыслить, объективно оценивать ситуацию, оказывать сопротивление. Происходило планомерное ухудшение генофонда нации, искусственный отбор худших. В результате, спустя 25 лет с момента прекращения большевистско-коммунистического правления, в постсоветских странах бродят миллионы почитателей Ленина, Сталина, большевиков и коммунизма, не способных осознать масштаба кровавых злодеяний по отношению к десяткам миллионов человек, в том числе к их ближайшим родственникам и близким… А постсоветские страны и общества, со всеми своими памятниками Ленину и прочим товарищам, областями, городами и улицами, названными в честь большевистских вождей, застряли в нищем и мракобесном состоянии на долгие годы…

Репрессии и преследования

С первых дней после октябрьского переворота, на территории бывшей Российской Империи возникает тоталитарное государство, контролирующее все аспекты жизни человека, подавляющее проявление любой оппозиции, преследующее и уничтожающее людей по социальному и национальному признаку. За годы своего существования советская карательная машина искалечила и уничтожила миллионы жизней.

Красный террор

Красный террор – комплекс карательных мер, проводившихся большевиками в ходе Гражданской войны в России (1917-1923 годы) против социальных групп, провозглашенных классовыми врагами (дворян, помещиков, офицеров, священников, кулаков, казаков, ученых, промышленников, и т. п.), а также против лиц, обвинявшихся в «контрреволюционной деятельности». Официально Красный террор был объявлен 5 сентября 1918 года Постановлением Совета народных комиссаров РСФСР от 05.09.1918 «О красном терроре» и прекращен 6 ноября 1918 года. Л. Троцкий формулировал термин «красный террор» как «орудие, применяемое против обреченного на гибель класса, который не хочет погибать» (!).

Политика Красного террора была лично инициирована и организована Лениным, который отличался особой неистовостью, направо и налево раздавая приказы расстрелять («никого не спрашивая и не допуская идиотской волокиты!»), повесить («непременно повесить, дабы народ видел!»), отправить в концлагеря, беспощадно истребить… В августе 2012 года главный научный сотрудник Института российской истории Российской Академии Наук В.М. Лавров обратился в Следственный комитет России с заявлением о проверке работ Ленина на наличие в них экстремизма. В своем обращении историк отмечает, что вождь Октябрьской революции не только публично оправдывал терроризм, но и руководил террористической деятельностью, а также разрабатывал методы партизанской войны. Для проверки Лавров предложил перечень произведений Ленина, многие из которых не вошли в полное собрание сочинений вождя. «Их просто боялись публиковать, потому что это самый настоящий государственный терроризм», – отмечает исследователь.

Общее число жертв «красного террора», если оценивать всю репрессивную политику большевиков в 1917-1922 годах, составляет до 2 миллионов человек.

Красный террор в Крыму

Красный террор в Крыму – комплекс карательных мер, проводившихся на территории Крымского полуострова в 1917-1921 годах в периоды становления и господства советской власти. Первый период террора пришелся на зиму 1917-18 годов. Второй период террора длился с ноября 1920 года по конец 1921 года. После того, как в 1920 году Русская армия оставила Крым, на территории полуострова все еще оставалось значительное число офицеров и солдат Белой армии. Глава ВЧК Ф. Дзержинский отдал приказ о начале «очистки Крыма от контрреволюционеров». Большевики установили на полуострове режим чрезвычайного положения и начали проводить политику террора, жестокость которого превосходила уровень террора в других регионах. Физически уничтожались все «классовые враги» советского государства, оставшиеся на полуострове: офицеры и военные чиновники, солдаты, врачи и служащие Красного Креста, сестры милосердия, ветеринары, учителя, чиновники, земские деятели, журналисты, инженеры, бывшие дворяне, священники. Убивали даже больных и раненых в лазаретах. Не миновал террор и социальных слоев, во имя которых и совершалась так называемая социалистическая революция – пролетариата и крестьянства.

В ноябре 1920 года многие центральные улицы и бульвары Севастополя были увешаны трупами. Вешали на фонарях, на столбах, на деревьях, на памятниках. Офицеров вешали в форме и при погонах. Штатских вешали полураздетыми. В Ялте, где располагалось большое количество лазаретов и санаториев с ранеными и выздоравливавшими солдатами и офицерами Русской армии, массовые казни осуществлялись в отношении медицинских работников, работников Красного Креста, больных и раненых… Точная цифра убитых и замученных неизвестна, приводятся разные цифры – от 20 до 120 тысяч человек.

Подавление антибольшевистских восстаний

После захвата власти в России, большевики начали проводить экономические реформы, сводившиеся к конфискации имущества и мобилизации людских ресурсов в целях скорейшего построения социализма, что приводило к массовым недовольствам и восстаниям (подробнее смотри ниже). Восстания крестьян жестоко подавлялись частями особого назначения Всероссийской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и саботажем (ВЧК) и внутренними войсками. В 1920 году вспыхнуло Тамбовское восстание, охватившее и другие области. Восстание было подавлено с немыслимой жестокостью. В 1921 году произошло вооруженное выступление кронштадтского гарнизона и экипажей некоторых кораблей Балтийского флота против большевиков, также жестоко подавленное.

Репрессии против церкви

Религиозная политика пришедших в 1917 году к власти большевиков была направлена на искоренение религии, как «несовместимой с марксистской идеологией». Власти проводят борьбу с инакомыслием и контрреволюцией, важным моментом в которой являлась окончательная ликвидация какого-либо влияния церкви на политическую и социально-культурную ситуацию в стране и избавление от так называемого реакционного духовенства. Главный удар был нанесен по Русской православной церкви, как главенствующей на тот момент религиозной организации в стране. В октябре 1917 года был принят Декрет о земле, объявивший о национализации всех монастырских и церковных земель «со всем их живым и мертвым инвентарем, усадебными постройками и всеми принадлежностями». В январе 1918 года был принят Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви, который закреплял светский характер государства, а также лишал религиозные организации права юридического лица и права собственности.

В 1918-1920 годы советским правительством был проведен ряд мер разоблачительного характера, где центральное место заняла кампания по вскрытию мощей святых Русской Церкви (в 1919 и 1920 годах были даже изданы постановления об организационном вскрытии мощей и о ликвидации мощей во всероссийском масштабе). Всего было вскрыто 65 рак с мощами, в том числе и особо почитаемых, таких как Серафим Саровский и Сергий Радонежский. Вскрытие мощей сопровождалось фото- и киносъемкой (которая затем использовалась в агитационных целях), в ряде случаев имели место надругательства со стороны членов комиссий.

В рамках «избавления от реакционного духовенства» проводятся массовые репрессии и убийства священнослужителей. Некоторые убийства осуществлялись с особой жестокостью, часто публично и в сочетании с различными показательными унижениями. По оценкам историков, с 1918 до конца 1930-х годов в ходе репрессий погибло около 42 тысяч священнослужителей.

Расказачивание

В январе 1919 года была принята директива, положившая начало массовому террору и репрессиям по отношению к казачеству, как социальной и культурной общности, сословию Российского государства. Политика расказачивания заключалась в массовых расстрелах, взятии заложников, сожжении станиц, натравливании иногородних на казаков. Тысячи семей казаков были высланы из станиц. Самовольное возвращение пресекалось.

Лишенцы

Лишенцы – неофициальное название граждан, лишенных избирательных прав согласно конституциям Советской России и СССР 1918 и 1925 годов. Таковыми считались лица, прибегающие к наемному труду с целью извлечения прибыли, живущие на нетрудовой доход, частные торговцы и посредники, духовенство, служащие и агенты бывшей полиции, члены царствовавшего в России дома, душевнобольные, а также состоящие под опекой, осужденные за корыстные и порочащие преступления. Фактически ограничения в правах касались не только избирательных прав. Лишенцы не могли получить высшее образование; лишались права проживать в Москве и Ленинграде, а также вернуться в то место, где они были арестованы; не имели возможности занимать ответственные должности, а равно быть заседателем в народном суде, защитником на суде, поручителем, опекуном; не имели право получать пенсию и пособие по безработице; им не позволялось вступать в профсоюзы; лишенцам не выдавались продуктовые карточки, либо же выдавались по самой низшей категории. В 1920-е годы началась кампания по выселению лишенцев из коммунальных квартир, а также исключению их детей из школ. Они были лишены возможности учиться в старших классах и получать образование в ВУЗах. Вместо призыва в армию сыновья лишенцев зачислялись в так называемое тыловое ополчение. К 1927 году не имели права голоса 3 038 739 человек (4,27% избирателей).

Политические репрессии 1920-х годов

После окончания Красного террора периода Гражданской войны политические репрессии в Советской России и в образованном в 1922 году СССР продолжились.

Изъятие церковных ценностей

Зимой 1922 года начата кампания по изъятию церковных ценностей, сопровождавшаяся мощной антицерковной пропагандой. Под предлогом борьбы с массовым голодом в Поволжье и других регионах, в пользу государства изымаются принадлежащие Православной церкви предметы из драгоценных металлов и камней. Действия советской власти вызывают массовое недовольство. Только за первое полугодие 1922 года произошло более 1400 случаев кровавых столкновений. В связи с сопротивлением изъятию церковных ценностей, в 1922-1923 годах по всей России прошли судебные процессы. Было рассмотрено около 250 судебных дел. Сотни представителей духовенства, а также прихожан – профессура, учителя, студенты, рабочие, крестьяне – оказались на скамье подсудимых. Многие были приговорены к расстрелу.

Дела о политических преступлениях

В 20-е годы был возбужден целый ряд дел о политических преступлениях, в том числе: дело «Петроградской боевой организации В.Н. Таганцева» (по обвинению в заговорах против Советской власти; массовому расстрелу подверглись представители научной и творческой интеллигенции), «Дело лицеистов» (группа выпускников Александровского лицея была обвинена в создании контрреволюционной монархической организации; почти все осужденные были расстреляны или погибли в лагерях), «Шахтинское дело» (большая группа руководителей и специалистов угольной промышленности и шахт была обвинена во вредительстве и саботаже, создании подпольной организации, установлении конспиративной связи с московскими вредителями и с зарубежными антисоветскими центрами), «Дело фокстротистов» (группа граждан была обвинена в том, что не участвовала в «культурной революции», а собиралась и танцевала фокстрот). Как стало известно впоследствии, дела о политических преступлениях были построены на сфальсифицированных обвинениях.

Репрессии против интеллигенции

В 1922-1923 годах, в рамках ужесточения борьбы с инакомыслием, по инициативе Ленина была проведена операция по отстранению от работы и насильственной высылке за границу или в отдаленные районы России деятелей науки, медицины, литературы. По словам Троцкого, «мы этих людей выслали потому, что расстрелять их не было повода, а терпеть было невозможно». Операции по высылке неугодных получили название «Философский пароход». В сентябре и ноябре 1922 года из Петрограда в Штеттин (Германия) двумя пароходами было доставлено более 160 человек. Высылки осуществлялись на пароходах из Одессы и Севастополя, а также поездами из Москвы в Латвию и Германию. Среди высланных были врачи, профессора, педагоги, экономисты, агрономы, кооператоры, литераторы, юристы, инженеры, политические деятели, религиозные деятели, студенты. Высылаемым запрещалось брать с собой деньги и имущество.

Сталинские репрессии (конец 1920-х – начало 1950-х годов)

Сталинские репрессии – наиболее массовые политические репрессии, осуществлявшиеся с конца 1920-х до начала 1950-х годов. Идеологической основой репрессий являлась концепция «усиления классовой борьбы по мере завершения строительства социализма». Репрессии против различных социально опасных элементов рассматривались в качестве «закономерной и необходимой меры, осуществлявшейся в интересах народа и строительства социализма в СССР». Как говорится, все во имя великих идей и ради народа!

Историки рассматривают сталинские репрессии как продолжение Красного террора. При этом жертвами репрессий становились не только активные политические противники советской власти, но и те, кто просто выражал несогласие с политикой большевиков, а также обычные заложники.

В 1935 году советское правительство принимает постановление, разрешающее привлекать несовершеннолетних, начиная с 12-летнего возраста, к уголовному суду с применением всех мер уголовного наказания, включая расстрел.

В наши дни стало известно, что массовые репрессии были инициированы высшим руководством страны, и лично Сталиным. Также стало известно, что центр ни на минуту не терял контроля над проведением многочисленных карательных операций, о которых речь пойдет ниже. Только после смерти Сталина и смены большевистской руководящей верхушки в 1953 году, накал репрессий и тотального террора в отношении советских граждан снизился. Так что современные поклонники Сталина могут быть спокойны – их герой не только знал, но и являлся инициатором и координатором социального и этнического геноцида по отношению к собственному народу.

Раскулачивание

Период сталинских репрессий начинается в 1928 году с нового наступления на крестьянство.

В 1928-1932 годах проводится коллективизация сельского хозяйства и раскулачивание – насильственное и внесудебное лишение зажиточных крестьян, использующих наемный труд, всех средств производства, земли и гражданских прав, и выселение в отдаленные районы страны. Под раскулачивание подпадали не только богатые крестьяне, но и середняки, и даже бедняки. Кулачество, как класс, подлежало ликвидации.

Повсеместно вспыхивают протесты крестьян, которые расценивались государством как проявление «кулацкой контрреволюции». Репрессии приобретают массовый характер. Проводятся аресты, заключения в концлагеря, высылка в отдаленные северные районы СССР, расстрелы.

Конец ознакомительного фрагмента

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.