Тайный лик

В книге две сюжетные линии. Йоли — «непутевая» по мнению родственников девочка из мансийского племени. Она умеет говорить с камнями и когда об этом узнает ее дед, старый шаман, он невидимыми чарами зашивает ей рот, ведь женщинам запрещено общаться с духами. Данилка — молодой иконописец, он приезжает в рудничную деревню на поиски брата, старателя Степана, но почему-то жители деревни не хотят говорить о нем и делают вид, что вовсе с ним не знакомы. Временная разница между сюжетными линиями — около столетия, но на протяжении книги они движутся друг к другу, пока наконец не сойдутся. Мир Данилки — современная интерпретация сказов Бажова. Здесь даже герои знакомые — старатель Степан, Дарёнка, дед Кокованя, Хозяйка Медной горы. Мир Йоли — это поначалу общение с душами предков, мансийские обряды и рыбалка. А потом — потеря близких, тяготы подневольного положения кочевницы, бесконечные уловки, чтобы отвоевать хоть кусочек свободы и независимости. Йоли постоянно преследует стая ворон, в них перевоплотились души умерших предков. Они кружатся вокруг, хлопают крыльями, осуждают наперебой, напоминают ей о неудачах и критикуют. Но вороны на самом деле не умеют говорить человеческими голосами и скоро становится понятно, что птицы существуют на самом деле, а их голоса — лишь в голове Йоли. Известно ведь, что внутренний критик всегда разговаривает голосом значимого взрослого, а в случае Йоли — разными голосами. В самом начале книги происходит постельная сцена между старателем Степаном и Дарёнкой. И честно говоря, ее неуместность ввела меня в ступор. Но ближе к середине я начала понимать, что эта сцена нужна была вовсе не для того, чтобы добавить перчинку сюжету. В условиях неравноправия возможность расплатиться своим телом для женщины часто была единственным шансом добиться желаемого. Линии искусно сшиты между собой, такие разные миры героев не только мастерски изображены, но и различимы по языку. Главы о жизни Данилки написаны языком, близким к стилю бажовских сказов. В финале две линии сходятся, горнозаводской и мансийский фольклор причудливым образом сплетаются и в голове складывается пазл, становится понятно, какие прообразы Бажов брал за основу своих сказочных персонажей. Чувствуется хорошая работа с фактурой, с языком, с мифологическими и историческими источниками. Читала, как причудливую сказку, а потом надолго задумалась об исторической несправедливости, тяжелом положении коренных народов Урала и цене настоящего таланта.

Если вы в детстве любили сказки Бажова, то эта книга откроет Урал вам по новому. Это не просто красивая история, а настоящий портал в культуру народа манси, который жил на этих землях задолго до заводов и рудников. Сюжет сразу цепляет: две линии, разделённые почти веком. С одной стороны — иконописец Данилка, который ищет брата, а в деревне будто и не помнят, что тот вообще существовал. С другой — девочка Йоли из народа манси, которая слышит голоса гор. А потом этот жуткий момент: старый шаман зашивает ей рот чарами, потому что женщинам нельзя говорить с духами… От этой сцены у меня прямо мурашки побежали. И именно с этого насильственного молчания начинается история о подавленной ярости, вытесненной памяти и цене свободы.

Но больше всего меня зацепил ход с воронами: с одной стороны, они духи-родичи, помощники шамана, с другой — мысли Йоли. Она не произносит ни слова, а все её эмоции оформлены в крики птиц. Они спорят, кричат, будто сами за неё кричат… До мурашек, правда. Поклонники сказок Бажова смогут найти для себя знакомые мотивы и увидеть, как они сплетаются с реальными легендами. Прочитала книгу на одном дыхании ща пару вечеров. У автора богатый, образный язык — читаешь, и картинки сами встают перед глазами. Если вы тоже любите, когда в книге оживают старые легенды, когда мистика идёт рука об руку с настоящей человеческой болью — обязательно познакомьтесь с книгой. Мне кажется, она надолго остаётся где-то внутри.