Женщина в русских сказках. Красна девица, чудесная жена и Баба-Яга – архетипы женственности в русской народной традиции

Шикарная книга! И я не феминистка, просто миру давно нужно было произведение, где поднимут тему женщин на селе ))) 

Огромное спасибо авторам за то, как по полочкам разобрали архетипы женственности в русской народной традиции, ведь зачастую мы помним каких девушек в сказках? Либо это красотка, которую срочно нужно спасти, или это злая мачеха, или баба Яга. Ну и все пожалуй.

Для меня было открытием (да и не только для меня), что у нас есть масса сказок, где женщина выступает богатыршей! Представьте! Они были порой посильнее и эффективнее в бою, чем прославленные богатыри, но ни мне, ни моим знакомым ни мамы, ни бабушки о таких не рассказывали... Потому что и им не было о таковых известно! Как так? Почему принято в сказках восхвалять исключительно мужественность?

Вот я с удивлением узнала о такой даме, как Настасья Микулишна - а ведь она была еще и женой Добрыни Никитича.

Или о том, что была такая сказка "Свиной чехол", которая по сути является альтернативой "Золушки", правда с одним минусом - началом, где после смерти любимой жены князь решил жениться на... собственной дочери. Прямо таки фу.

Также авторы рассказывают о роли бабы Яги и насколько она была злодейкой и была ли вообще таковой.

О кикиморах и русалках - выделена целая глава и о их трансформации.

Мне кажется, что подобное произведение стоит читать детям, чтобы они в полной мере знали о разнообразии женских образов в сказках, чтобы не было у них зацикленности на однообразии.

Слог, подача материала оформлено так легко, что буквально за 4 часа книга была "проглочена". Очень рекомендую, однозначно культурология пополнилась новым и довольно нужным произведением.

Уже в предисловии перечислены основные архетипы, каждый из которых будет подробно раскрыт в соответствующей главе. Их не так много, если честно. Не случайно ещё в предисловии обращается внимание на то, что женщина в сказках — скорее функция: та, кого крадут, или та, которую стремится заполучить главный герой. Поэтому и ролей у женщины немного: дочь, жена, богиня или ведьма. Материала в избытке, но выделить из него предмет изучения, а затем ещё и структурировать — задача со звёздочкой.

Эта книга подходит для общего развития и погружения в тему роли женщины в фольклоре, в частности русского, и фольклора в целом. Она может стать отличным вводным материалом для тех, кого интересуют женские образы русского (и не только) фольклора. Текст лёгкий, доступный, сопровождается красивыми иллюстрациями, похвала которым вынесена даже в аннотацию. Отдельное спасибо за главу о женщинах-воинах — не часто с ними сталкиваешься. Увы, и здесь автор ограничился пересказом нескольких легенд и сказок.

Увы, информация зачастую носит ознакомительный или описательный характер самих сказок и легенд, без глубокого аналитического разбора. Хотя освежить в памяти краткое содержание первоисточников нелишне, признаю. Иногда вместо анализа образов всё уходит в общий разбор мифологии. Особенно это заметно в главах о русалках, навках и полуденницах. Это интересно, но больше подходит для мифологического бестиария. Выводов о том или ином архетипе, его роли в фольклоре здесь нет. Как и прослеживания трансформации архетипа в долгой перспективе. Связь архетипов между собой обозначена лишь пунктирно. Внутри одного архетипа рассмотрены некоторые варианты, встречающиеся в разных вариантах сказок и легенд. Вся книга сосредоточена на описании плюс-минус похожих женских персонажей, объединённых в несколько групп, без комплексных теоретических выводов.

Также лично мне не хватило мнения автора. Попытка сыграть в объективность превращается в набор фактов, в профессионально сделанную статью из Википедии. Не минус, скорее, примечание на полях.