Сиддхартха

Время нереально, Говинда, часто, ах как часто я убеждался в этом. А коль скоро время нереально, значит, и промежуток, якобы разделяющий мир и вечность, страдание и блаженство, зло и добро, тоже есть иллюзия.

(...) великая песнь тысяч голосов оборачивалась одним-единственным словом, и было это слово «ОМ» – совершенство.

И всё вместе, все голоса, все цели, все стремленья, все страдания, все желания, всё доброе и злое, всё вместе было – мир. Всё вместе было – река бытия, музыка жизни.

- Хвала тебе, о Сиддхартха, за то, что после стольких лет нелепого безумия тебя вновь осенила мысль, и ты совершил поступок, и услышал пение птицы в твоей груди, и последовал за нею!

- Я должен был стать глупцом и безумцем, чтобы вновь обрести в себе атман. Я должен был грешить, чтобы вновь стать способным к жизни.

- И все же птица в моей груди не умерла.

- Быстро кружится колесо воплощений, Говинда. Где брахман Сиддхартха? Где подвижник Сиддхартха? Где богач Сиддхартха? Быстро меняется эфемерное, Говинда, ты это знаешь.

- Мой путь не ведет никуда. Я просто в пути. Просто странствую.

И в тот миг, когда звук ОМ достиг уха Сиддхартхи, спящий дух его внезапно пробудился и осознал опрометчивость его поступков.

- Большинство людей подобны сорванным листьям, которые порхают и кружатся в воздухе, и трепещут, и падают наземь. Иные же, немногие, подобны звездам, их путь неизменен, никакой ветер им не страшен, у них в сердце и закон, и путь.

Ничего не было, ничего не будет ; все живо здесь и сейчас

Противоположность любой истины – так же истина. А именно, выразить словами, обозначить можно только однобокую одностороннюю истину… Все это ограничено, лишено целостности, законченности, единства…

Когда человек ищет… то легко может случится, что взор его окажется прикован к тому месту, где должно быть искомое, что человек не сумеет найти ничего, ничего не сможет впустить в свою душу, потому что он непрерывно думает об этом искомом, потому что у него есть цель, потому что он одержим этой целью. Искать – значит иметь цель. Находить – значить быть свободным, открытым для всех и всего, не иметь цели…

Більшість людей, Камало,— мов той листок, що зірвався з дерева. І летить він за вітром, і крутиться, і, гойднувшись, лягає на землю. А ще інші люди — їх менше — мов зорі, що линуть своїм шляхом, і вітер до них не дістає, і їхній закон та шлях — у них самих. 

Чаклувати може кожен, кожен може домогтися своєї мети, якщо вміє думати, якщо вміє чекати, якщо вміє постувати.

Если кто-нибудь очень усердно ище , то глаз его становится нечувствительным ко всему, помимо того, что он разыскивает...

Постигать мир, объяснять его, презирать - пусть этим занимаются мыслители. Для меня же существенно только одно - умение любить мир, не презирать его, не испытывать ненависти к нему и к себе, умение смотреть на него, и на себя, и на все существа с любовью, с восторгом, с благоговением.

Быть может, именно это мешает тебе обрести мир, быть может, именно обилие слов.

Достойны любви и восхищения были эти простые люди с их слепой верностью, слепой силой и упорством. Всё было при них, никакого преимущества не имел перед ними мудрец и мыслитель, кроме одной мелочи: сознания, сознательного помышления о единстве всего живого. Но стоит ли так высоко ценить эту мудрость, не есть ли и это ребячество разумных людей, разумных ребячливых людей. Во всем прочем миряне были ровней мудрецу, а иной раз и превосходили его.

Годами он был одинок и не чувствовал этого. До сих пор, даже в глубочайшей отрешенности, он был сыном своего отца, был высокородным брахманом, духовным лицом. Теперь же он был только Сиддхартхой, только пробужденным, не более.