"И тогда, когда индейцы будут истреблены полностью, их бесплотные духи будут жить среди американцев" (предостерегает индейский вождь)
Когда белые американцы ходят по улицам, по людным или безлюдным местам, — где бы они ни были, пусть помнят, что они нигде не будут одни, их будут преследовать призраки истребленных индейцев — не вполне такими словами, но подразумевая именно это, сказал вождь краснокожих в своей речи, обращенной к главе Белого дома как представителя всех белых американцев и белых людей вообще (кому именно, не указано, но документы с речами датируются 19-ым — началом 20-го века). Высказывание, достойное лечь в основу мистического триллера.
Хотя в своей речи вождь краснокожих по имени Сиатл (его именем назван город Сиэтл) выражает и смирение существующим положением вещей, когда враг подстерегает его племя со всех сторон, чтобы притеснить и уничтожить. Из-за численного превосходства белых.
Чувствуется как мечется душа вождя между смирением и жаждой мести, желанием жить в мире и абсолютной невозможностью это осуществить.
Звучит трогательно. Есть над чем подумать.
В целом сюда входит не одна речь, а три. Обращения трех вождей.
Второй по имени Ред Джекет, пожалуй, самый дружелюбный и покладистый, его речь самая короткая, из которой мы чуть больше узнаем об истории завоевания материка белыми, к которым индейцы, по словам вождя, первоначально отнеслись дружелюбно. Белые прибыли как завоеватели и претендовали на всё, а не только то, что им предоставили как гостям, мирный договор с местным населением не был их целью. Напоследок вождь произносит фразу, которая звучит как угроза: "Мы надеемся, - говорит вождь, — что Великий Дух защитит тебя в дороге и вернёт тебя к твоим друзьям в целости и сохранности".
Третья речь, принадлежащая вождю с именем Джозеф — самая пространная (на самом деле его зовут Ин-мут-тоо-ях-лат-лат из племени вал-лам-ват-кин из Чут-па-лу: транскрибирование — не точное, потому что читаться эти названия могут вовсе не на английский манер). Его речь представляет собой подробный рассказ о том, как это было от первого появления белых до вынужденной для индейцев войны с белыми генералами.
Вождь Джозеф подробно рассказывает о первых двух французах — Льюисе и Кларке, вполне дружелюбных, которые оставили лишь положительное впечатление о себе. Но потом стали появляться всё новые и новые белые люди, которые решили насильно отнять их территории, изгнав индейцев из насиженных мест.
Вождь утверждает, что до последнего избегал кровопролития, тем более, что численный перевес был на стороне белых. Но не все в его племени сохраняли холодную голову. Некоторые жаждали мести, ведь все что предоставили индейцам, изгнав из любимой ими долины Валлова в Орегоне, это плохо пригодное для жизни место, где многие оставшиеся в живых индейцы не смогли выжить.
При всей познавательности и ценности последней речи, я особо выделила бы первую, потому как она даёт почувствовать читателю прежде всего как индейцы близки к природе, как любят её. Цивилизованный человек, кажется, не способен на это. А также то, что я сказала выше — о внутренней борьбе между смирением и местью. Все вместе речи преисполнены горечи и печали. И только вновь и вновь возникает вопрос: как и почему человека вознесло так высоко, что он не ставит ни во что человеческую жизнь, злостно поправ все мыслимые права исконных жителей Америки. И это при том, что (со слов вождя) никакой угрозы от тех не исходило, пока наглость и жестокость белого человека не зашла так далеко, что не отвечать было уже невозможно...
А между тем, помимо близости и особой любви к природе, у них можно поучиться честности, искренности, прямолинейности, чести и мудрости (последнее, видимо, преимущественно качество вождей)...
Книга, которая может занять свое достойное место на полке "Антропология" и "История Америки (США)".
41 понравилось