Не могу сказать, что я большой знаток творчества Лавкрафта, но читала его не мало и его монстры мне очень нравятся. «Хребты безумия» обожаю. Так что за эту книгу взялась с воодушевлением.
Вступление научного редактора Дмитрия Данилова и введение от автора Артема Ширкунова кратко, но информативно обрисовывают исторический контекст и биографию писателя. Как известно, при жизни в 20-е – 30-е годы двадцатого века его необычные рассказы были мало кому нужны, но пессимистичные настроения в Америке 70-х (экономический кризис, война во Вьетнаме, безработица) создали спрос на лавкрафтовские экзистенциальные ужасы. И сейчас, мне кажется, мир переживает подобный упаднический период, если не хуже. После пандемии, множащихся войн и частных ныне шуточек про третью мировую не хватает только пробуждения Ктулху. Простые люди так же беззащитны перед реальными катастрофами, как перед древними космическими богами: чувство беспомощности персонажей Лавкрафта, встречающихся с непознаваемыми могущественными сущностями, нам всем хорошо знакомо.
Дальше, к сожалению, чтение у меня пошло не очень бодро. Первая глава просто разными словами несколько страниц повторяет одну и ту же мысль о том, что у Лавкрафта человек не центр вселенной, а лишь жалкая песчинка, чей разум не способен справиться с равнодушной космической бесконечностью.
Глава о пантеоне древних богов перечисляет и описывает древних богов, глава про запретные книги перечисляет и описывает запретные книги, глава про населенные пункты... ну и так далее. Я все же ждала от автора какого-то анализа, контекста, изучения темы с точки зрения культурологии, психологии, да чего угодно. Однако фактически по большей части это издание представляет собой справочник по мирам Лавкрафта.
Уже на середине я увидела статью автора на ЛайвЛиб, где он подчеркивает, что не ставил перед собой задачи анализировать биографию Лавкрафта и его взаимодействие с внешним миром. Но при этом он хотел показать его важность и влияние на современность. Здесь я вижу противоречие: писатель творит не в вакууме, на его произведения влияет эпоха, исторические события, местная культура, в конце концов, его собственные убеждения, тоже сформированные не на пустом месте. И напротив, его творчество начинает жить собственной жизнью, приобретая значимость и новые оттенки смысла в зависимости от культурной среды и социального фона. Мне кажется, затрагивать только одну сторону этого процесса не совсем правильно. Да, в самом начале книги, как я уже отметила, дана краткая информация о жизни Лавкрафта и его взглядах, но хотелось бы развить этот вопрос в преломлении содержания его рассказов и романов.
Заканчивается «Мифология Лавкрафта» маленьким разделом про любовь писателя к котикам. Против этой темы ничего не имею, даже наоборот, но отсутствие завершающих слов выглядит странно.
Впрочем, понравилось, как описано взаимное влияние Лавкрафта и близких ему по духу писателей друг на друга. Я знала, что сначала друзья, а потом и многочисленные последователи дополняли и развивали мифологию его произведений – из-за чего она не всегда последовательна. А вот что создатель Ктулху сам включал в свои тексты персонажей и артефакты из рассказов других авторов, узнала впервые. Нестандартная ситуация, получается такое коллективное творчество.
Не хочу умалять заслуги А. Ширкунова по подбору и систематизации материала, потому что работа явно проделана большая. Только не очень понятна целевая аудитория книги. Кто никогда не читал Лавкрафта, но хотел бы, наверное, все же возьмется за первоисточник. Кто читал и хотел узнать больше, пожалуй, много нового для себя не встретит.
27 понравилось
