Мифы Сахалина. От Хозяина неба Эндури и «каменной женщины» до обряда кормления воды и рая Бунни Боа

Сахалин очень далеко от меня, а значит, он загадочный и манящий. Мне вообще интересен мир коренных народов Дальнего Востока, поэтому книгу очень ждала. В итоге мне не понравилось...

Она так странно структурирована, что я ничего не поняла и не запомнила. Местами возникало ощущение, что в издании пропущены серьезные такие куски текста. Введение начинается внезапно и слишком активно. Сразу узнаем, какие малочисленные народы живут на Сахалине сейчас и какие жили раньше, потом про этимологию названия острова, потом вдруг про Курилы вместо Сахалина, про освоение Дальнего Востока в целом с большим количеством имен исследователей, про нероссийских мореплавателей, про Татарский пролив и полумифическую Тартарию. Все это примерно на десяти страницах. Такой концентрат сведений у меня лично не усваивается.

Хотелось бы сначала узнать географию острова, получить краткий обзор на каждую народность, о которой пойдет речь дальше, чтобы лучше воспринимать информацию. Но этого я так и не дождалась. Автор совершенно беспощадна к читателю и по всему тексту так и сыпет названиями: уильта или ороки, орочи и орочоны, нивхи или гиляки, а еще есть курилы, айны, тунгусы, эвенки, нанайцы и вроде негидальцы... Часть этих названий даны для одних и тех же народов, но в половине случаев соответствующих пояснений нет. Кто-то на Сахалине, кто-то на Курилах, кто-то и там, и там, а кто-то вообще на Амуре... Активно используются не понятные широкой публике слова, такие как юкола, сарана, камлание. Первые два объясняются, но где-то страниц через семьдесят после первого употребления. Что такое «камлание», так и не сказано. Я-то знаю, потому что читала другие (более удачные) книги МИФа, но мне кажется, это не самое распространенное понятие для среднестатистического человека. Зато объясняется, что такое эпос.

Первая часть книги посвящена этнографам и всем, кто записывал традиции и мифы жителей Курил и Сахалина. Честь и хвала, конечно, этим людям, но столько имен, разбавленных рандомными отрывками мифов всех народов подряд, совершенно проходят мимо твоего сознания.

Следующие три части посвящены отдельно мифологии нивхов, айнов и уильта. И здесь тоже мне не хватило системности. Я ждала, что мне разложат по полочкам каждую мифологию: как был создан мир, кто верховные божества, как появился человек, как появились животные, какие мифические истории с ними происходили... И не то что бы этого совсем нет. Просто все какими-то кусками, и стройная картина не складывается.

Раз за разом нам почему-то рассказывают «вокруг» мифа, а не сами мифы. Вот например: «Жена Хадау, по представлениям орочей, создала землю, на которой проживают коренные народы, и Сахалин. Однако сотворение людей произошло после того, как Хадау и его спутница были превращены в скалы» - так как произошло сотворение людей? Почему Хадау с женой были превращены в скалы?

Или вот в части про мифы уильта пересказ фрагмента авторской сказки (не мифа, кстати!) «Эвэкэчен и Чиндэкэ» сосредоточен на сюжете, когда лиса-шаман пытается оживить лисенка одной хитрой провинившейся лисы, и ничего не получается. Далее читаем: «Упоминания о шаманке, обращение лисовина к синице Чиндэке как к «великому» «богу» и «владыке» – это тоже отражение религиозных представлений автора, ориентированного на эвенкийскую мифологию и фольклор». То есть великое божество – синица??? Мне кажется, тут нужен какой-то комментарий, но его нет. А почему мы говорим про эвенкийскую мифологию в разделе про уильта?..

Часть про айнов – интересно, но очень сумбурно. Я так и не узнала, почему они больше не живут на Сахалине.

В последней части много и детально про мифологию в литературе и кинематографе. Дважды подробно описывается сюжет повести Ч.Т. Айтматова «Пегий пес, бегущий краем моря» - сначала само литературное произведение, потом его экранизация. Жаль, что автор не уделила такое же пристальное внимание непосредственной теме книги – реальным мифам нивхов, уильта, айнов и так далее.

Если обобщить мои впечатления: книга напоминает курсовую работу, задачей которой было доказать связь различных текстов с мифологией. На этот предмет очень поверхностно анализируются некие легенды, сказки, художественная литература, причем как будто с расчетом на то, что читатель хорошо знаком с ними. Но читатель не знаком! А в противном случае ему «Мифы Сахалина» совершенно не сдались.

У меня уже закрадываются подозрения, что в последнее время издательство безбожно торопит авторов серии «Мифы от и до», поэтому книги получаются все короче и все бестолковее.

Дальний Восток всегда притягивал меня своей уникальной природой, отличающейся от моих родных мест, а также историей и культурой населявших его народов. Поэтому я не могла пройти мимо книги из серии «Мифы от и до», посвященной народам Сахалина.

Относительно недавно я читала «Остров Сахалин» А. Чехова, и, хотя чтение было непростым, произведение оставило сильное впечатление. Я ожидала, что книга Елены Иконниковой будет такой же интересной, а главное, будет написана более легким языком, и мои ожидания в целом оправдались.

Работа структурирована: всегда хочется поблагодарить автора, исследователя, когда вижу по оглавлению, что у книги есть введение, основная часть разделена на тематические главы, есть заключение (немногие научно-популярные книги могут похвастаться этой важной частью исследования). Это как бы добавляет научности в моих глазах. Посмотрим, что внутри:)

Каждая глава посвящена тому или иному сахалинскому народу: нивхам, уильта, айнам. Отдельно стоит отметить части, посвященные отражению этих народов в массовой культуре: художественной литературе и кино. Особенно мне понравились эпизоды, связанные с произведением Ч. Айтматова «Пегий пес, бегущий краем моря». Раньше слышала об этой книге, но как-то не дошла до нее - вот такое упущение с моей строны, а теперь точно хочу прочитать:)

Однако в самом тексте не хватает пояснений к некоторым мифам (хотелось бы узнать более подробно несколько историй, которые автор просто называет), терминам (в других книгах этой серии есть глоссарий, было бы неплохо и эту работу снабдить им).

И еще мне не хватило самих текстов мифов. Думаю, что работы такого рода должны сопровождаться не только авторским комментарием, пересказом, но и включать в себя текст первоисточников. Получается из крайности в крайность: например, в книге про мифы о русалках

наоборот приведены только источники, а авторский комментарий просто минимален (в общем, дорогой читатель, делайте выводы по своему пониманию и усмотрению, а хотелось бы узнать и мнение специалиста...), а в "Мифах Сахалина" все же больше именно комментариев к мифу, даны обзорные пересказы мифов, хотя было бы намного интереснее подробнее познакомиться пусть не с большинством, но с ключевыми преданиями, сформировать собственное мнение и узнать авторский компетентный комментарий.

Безусловно, в книге есть цитаты (например, приводятся отрывки из художественных произведений), и это очень ценно для научно-популярной работы, лучше помогает понять культуру народов Сахалина. Но все же хотелось бы больше первоисточников, больше комментариев, все-таки книга рассчитана на широкую аудиторию.

В целом, работа заслуживает внимания. Хотя бы как общий обзор мифов народов Сахалина. Некоторые моменты хотелось бы раскрыть подробнее, но, к счастью, в конце есть список литературы, где можно найти дополнительную информацию.