Сахалин очень далеко от меня, а значит, он загадочный и манящий. Мне вообще интересен мир коренных народов Дальнего Востока, поэтому книгу очень ждала. В итоге мне не понравилось...
Она так странно структурирована, что я ничего не поняла и не запомнила. Местами возникало ощущение, что в издании пропущены серьезные такие куски текста. Введение начинается внезапно и слишком активно. Сразу узнаем, какие малочисленные народы живут на Сахалине сейчас и какие жили раньше, потом про этимологию названия острова, потом вдруг про Курилы вместо Сахалина, про освоение Дальнего Востока в целом с большим количеством имен исследователей, про нероссийских мореплавателей, про Татарский пролив и полумифическую Тартарию. Все это примерно на десяти страницах. Такой концентрат сведений у меня лично не усваивается.
Хотелось бы сначала узнать географию острова, получить краткий обзор на каждую народность, о которой пойдет речь дальше, чтобы лучше воспринимать информацию. Но этого я так и не дождалась. Автор совершенно беспощадна к читателю и по всему тексту так и сыпет названиями: уильта или ороки, орочи и орочоны, нивхи или гиляки, а еще есть курилы, айны, тунгусы, эвенки, нанайцы и вроде негидальцы... Часть этих названий даны для одних и тех же народов, но в половине случаев соответствующих пояснений нет. Кто-то на Сахалине, кто-то на Курилах, кто-то и там, и там, а кто-то вообще на Амуре... Активно используются не понятные широкой публике слова, такие как юкола, сарана, камлание. Первые два объясняются, но где-то страниц через семьдесят после первого употребления. Что такое «камлание», так и не сказано. Я-то знаю, потому что читала другие (более удачные) книги МИФа, но мне кажется, это не самое распространенное понятие для среднестатистического человека. Зато объясняется, что такое эпос.
Первая часть книги посвящена этнографам и всем, кто записывал традиции и мифы жителей Курил и Сахалина. Честь и хвала, конечно, этим людям, но столько имен, разбавленных рандомными отрывками мифов всех народов подряд, совершенно проходят мимо твоего сознания.
Следующие три части посвящены отдельно мифологии нивхов, айнов и уильта. И здесь тоже мне не хватило системности. Я ждала, что мне разложат по полочкам каждую мифологию: как был создан мир, кто верховные божества, как появился человек, как появились животные, какие мифические истории с ними происходили... И не то что бы этого совсем нет. Просто все какими-то кусками, и стройная картина не складывается.
Раз за разом нам почему-то рассказывают «вокруг» мифа, а не сами мифы. Вот например: «Жена Хадау, по представлениям орочей, создала землю, на которой проживают коренные народы, и Сахалин. Однако сотворение людей произошло после того, как Хадау и его спутница были превращены в скалы» - так как произошло сотворение людей? Почему Хадау с женой были превращены в скалы?
Или вот в части про мифы уильта пересказ фрагмента авторской сказки (не мифа, кстати!) «Эвэкэчен и Чиндэкэ» сосредоточен на сюжете, когда лиса-шаман пытается оживить лисенка одной хитрой провинившейся лисы, и ничего не получается. Далее читаем: «Упоминания о шаманке, обращение лисовина к синице Чиндэке как к «великому» «богу» и «владыке» – это тоже отражение религиозных представлений автора, ориентированного на эвенкийскую мифологию и фольклор». То есть великое божество – синица??? Мне кажется, тут нужен какой-то комментарий, но его нет. А почему мы говорим про эвенкийскую мифологию в разделе про уильта?..
Часть про айнов – интересно, но очень сумбурно. Я так и не узнала, почему они больше не живут на Сахалине.
В последней части много и детально про мифологию в литературе и кинематографе. Дважды подробно описывается сюжет повести Ч.Т. Айтматова «Пегий пес, бегущий краем моря» - сначала само литературное произведение, потом его экранизация. Жаль, что автор не уделила такое же пристальное внимание непосредственной теме книги – реальным мифам нивхов, уильта, айнов и так далее.
Если обобщить мои впечатления: книга напоминает курсовую работу, задачей которой было доказать связь различных текстов с мифологией. На этот предмет очень поверхностно анализируются некие легенды, сказки, художественная литература, причем как будто с расчетом на то, что читатель хорошо знаком с ними. Но читатель не знаком! А в противном случае ему «Мифы Сахалина» совершенно не сдались.
У меня уже закрадываются подозрения, что в последнее время издательство безбожно торопит авторов серии «Мифы от и до», поэтому книги получаются все короче и все бестолковее.
21 понравилось
