В начале книги автор пишет:
В попытке дать характеристику мифологической картине мира удмуртов широкой читающей публике важно понимать, что это далеко не первая книга подобного рода. Более того, она не носит строго научного характера и имеет целью не просто окунуть современного читателя в мир удмуртской мифологии, а сделать это не слишком сложно и при этом максимально отчетливо – в соответствии с современными представлениями этнографов, фольклористов, историков.
Где-то здесь прячется моя основная проблема с этой книгой: привыкший к академической строгости автор так боится упростить, что избегает пересказов и выводов – мой неподготовленный мозг так и не получил полноценную систему.
Но я забегаю вперёд. Книга структурированно описывает удмуртскую мифологию: начинаем с богов, затем демоны и духи, переходим к конкретным сказкам и мифам (в том числе о сотворении мира), в финале – батыры. На каждом этапе нам подробно разбирает возможную этимологию и семантику (что я просто обожаю) и показывают вариативность одной и той же идеи, возникшую под влиянием соседних народов.
Например, образ Вукузё. Мария Сухова отследила и интересно описала, как хозяин воды одновременно положителен и отрицателен, как его имена заимствовались из различных культур и обрастали дополнительными значениями, какое отражение он получил в сказках. Несмотря на всю многослойность и внутреннюю противоречивость, образ формируется и сохраняется в голове – потому что автор его структурирует.
В качестве мифологической оппозиции Инмару-Кылдысину-Куазю и средоточия темных, разрушительных сил выступал Шайтан, или Вукузё. Однако и здесь мы не найдем окончательных ответов. Строго говоря, четкой границы между добрыми покровителями и злыми духами не существует. В мифологических представлениях удмуртов Вукузё – хозяин воды, сосед и брат Инмара, который живет в воде и тоже имеет длинную бороду, которую он сушит на облаке.
Это голос автора. Однако практически всё, что описывается, подкреплено цитатами. Зачастую избыточно.
По моим подсчётам в книге около 350 прямых цитат на в общей сложности 120 источников, перечисленных в конце книги. Напомню, в книге текст расположен с 7 по 224 страницы! На них 50 картинок по полстраницы – остаётся меньше 200 страниц текста. Для такого объёма текста 350 иногда довольно крупных цитат – это очень много. ИИ криво-косо оценила, что «почти 30% текста прямо или косвенно отсылает к источникам». Я бы сказала жёстче: треть текста – это прямые цитаты на этнографические работы XIX-XX веков.
С одной стороны, это показывает книгу как полноценное серьёзное исследование и большую работу с источниками. С другой стороны, я взяла в руку книгу и хотела бы читать авторское повествование. Не кучу цитат из Верещагина (80 штук!), а структурированную и плавно изложенную информацию. Мой мир не рухнет, если цитату на абзац мне перескажут двумя предложениями и подытожат – это же не научная работа, это нон-фикшн. Мне не нужно доказательство каждой теоремы, просто расскажите мне сами теоремы и как они взаимосвязаны.
Жаль, что за бесконечными цитатами потерялся голос автора, который судя по остальному тексту – живой, увлечённый и очень хороший рассказчик, наполненный любовью к Удмуртии.
8 понравилось
