Ореховый будда

Книга понравилась, ставлю четверку. Сюжет увлекателен, хотя если попытаться проанализировать его составляющие, то лучше этого делать не надо, а то все восторги куда-то испарятся.

Прежде всего, я не верю в историю девочки Кати и сенсея Симпэя. Ну, собственно говоря, на это и есть в чистом виде акунинщина, где все невозможное возможно.

Например, японцы свободно говорят на европейских языках и уж совсем без запинки - на русском. Учителя как бы невзначай находят учеников и как-то между делом умудряются преподать им курс молодого буддийского монаха и провести их по восьми ступеням Знания в течении супер укороченного срока. Читая эту вещь у тебя нет другого выхода как смирившись с этим раскладом, продолжать читать, подспудно понимая что как раз это-то все и послужило основой для завязки такого увлекательного сюжета. Бери все на веру и наслаждайся повествованием!

А теперь о том что действительно понравилось. В книге много мудрых мыслей. И если они заимствованы не из японской философии или буддийских учений, то уж наверняка исходят от самого Акунина. Очень понравилось то что автор с таким непревзойденным мастерством переносит читателя из европейского делового Амстердама поначалу в такую непривлекательную по своей провинциальности Москву, а затем и еще подальше - в глухую русскую деревню 17 века или же к староверам, прямо на корабль, ведомый старцем Авениром, с которого в последствии и очень извилистыми путями наши герои благополучно добираются до самого Санкт-Петербурга и откуда Ореховый Будда наконец-то завершает свое путешествие из России петровской в имперскую Японию.

Мне очень понравились зарисовки о жизни в петровской Руси: от трудовых будней Преображенского приказа (аналог НКВД) до Лодейщины (всегда знала что Петербург строился на костях рабочих, но в полной мере это осознала только тогда, когда прочла о том, где и как строились русские корабли, впоследствии потопившие шведский флот. Ведь рабочий люд, строивший российский флот, содержался в условиях, заведомо худших чем, к примеру, рабы в древнем Риме, имевшие хотя бы один день выходной и даже получавшие от своего хозяина деньги на посещение публичных домов).

Окончание романа, как по мне, немного смазано. Злой герой, тайна которого раскрывается в последних главах романа, был мною предугадан заранее, но как же без этого. Все закончилось очень хорошо. Добрые люди пристроены, а злые - наказаны.

Я, право, нисколько не жалею, что прочла этот замечательный приключенческий роман в стиле акунинщины. Желаю вам приятного прочтения!

"Ореховый Будда" -приключенческая повесть из цикла "История Российского государства ", описывает события происходящие в петровскую эпоху. Автор добавил своей любимой японской философии, путешествий по северу России, и исторических деталей.Роман с лихо закрученным сюжетом. "Ореховый Будда" - это мощная книга по саморазвитию и личностному росту человека. Мы месте с главной героиней повести Катой и ее учителем Симпэйем (Хранителем Будды) проходим восемь ступеней познания себя (своего внутреннего мира). Ката освобождается от страхов, приобретает внутреннюю ясность и свободу. Прекрасная, добрая, светлая, книга со смыслами. Буду и дальше знакомиться с этим циклом в аудиоформате.Чтец просто великолепен.

Не хочу прослыть бякой, поэтому прочищу горло дифирамбами, которых на нынешнем литературном пространстве заслуживают детективы одного лишь Бориса Акунина (со всеми его многочисленными псевдонимами). Главное достоинство автора, на мой влюблённый в его книги вкус, - это не заковыристые загадки, а логика. Посмотрите сами: злодей всегда оправданно в тени, а разгадка на поверхности. Второе, за что преклоняюсь перед маэстро, - это обширные увлекательные экскурсы: в политику, в историю религии, В японистику, в быт монаршей семьи, в пиратский кодекс, в творчество Достоевского и т. д.
Куда бы ни попадали герои Акунина, они предметно освещают историю вопроса, и читатель вовлекается, он уже не равнодушно следит, а по-настоящему болеет за жертву. Восхищаюсь безграничным кругозором автора, вот таким должен быть настоящий писатель.

Самые любимые – «Сокол и ласточка», «Девятый Спас», «Пелагея и белый бульдог». Эраста Петровича я, конечно, уважаю, но он немножко зануда со своим: раз, два, три. Или просто завидую его удачливости?

А теперь сниму маску и буду бякой, то есть, самим собой. Последние книги Акунина «Доброключения Люция Катина» и «Ореховый Будда» будто написаны другим человеком: прыгают фокальные персонажи, налицо фотографические ошибки, под кустом стоят рояли – целый оркестр. Например, барыня испугалась маньяка, Хотя у неё в кармане лежал заряженный пистолет; тело от падения с высоты мягкими становится; проницательный монах не мог так опростоволоситься, что не распознал в приветливом коллеге злодея (хотя бы потому, что тот японец в России!), и иностранные языки так быстро не учатся, чтоьы чисто говорить и не палиться
В общем, кажется у моего любимого писателя завелись безответственные негры.

На мой взгляд, эта историческая зарисовка стоит особняком у Акунина. Если в остальных было некое единство антуража и сюжета, то здесь мы видим если не эксперимент, то попытку совместить несовместимое. Петровская Русь, буддизм, учение о Пути, старик и девушка, проходящие через испытания страной варваров (хотя Пётр уже прорубил окно в Европу).

И мне это напомнило что-то такое если не фандоринское, то близкое к этому нечто приключенческое и вроде как уже ставшее вторичным из-за всей этой японской темы, учения о смирении, боевых искусств (когда 82-летний старик перешибает на своём пути кого хошь). Акунин опять оседлал своего конька, но что из этого вышло... вопрос. Вот тут я начинаю даже его понимать, почему он уходит от этой темы к более серьёзной литературе. Но вот беда, её ("Историю...") я воспринимать тоже перестал.

Для тех, кто знаком с творчеством писателя, пожалуй ничего нового. Для всех остальных книга должна быть интересной.

[Прослушал в исполнении Александра Клюквина. Сразу видно актёра. Играет за всех :)]

Прежде всего, отмечу, что книжки этого цикла обязательно нужно читать по порядку. Иначе вы упустите большую долю сюжетного удовольствия. Если кто не в курсе- все книги Акунина , даже из разных циклов, между собой связаны. Он часто вставляет отсылки к тому, что было раньше и к тому, что всплывет потом (и не обязательно в этом цикле). Поскольку это уже пятая часть цикла, то без чтения предыдущих томов будет не так интересно.
Петровская эпохальная перестройка всего и вся показана не из дворцов, не с точки зрения придворных фаворитов и нанятых на службу иностранцев. А снизу, из подвала, с изнанки. Из ямы на верфи, где сотнями вымирали согнанные работники. Из общины старообрядцев, в которой хоронились семьи казненных стрельцов. Нужна ли была такая встряска? Нужно ли было ломать все и так ли все было плохо? Кто знает...

Чистенькая прагматичная и жуликоватая Голландия в лице красотки Марты Крюйткаммер сталкивается с чем-то первобытным, неудержимым и жестоким. Европейская девица не слишком тяжелого поведения думала, что вытянула счастливый билет, выскочив замуж за богатого молодца из далекой Руссии. Не простого, из царской свиты. Забеременела тут же (не иначе как чудом!) и отправилась на встречу сытой и спокойной жизни.
Но не тут то было! Царская милость переменчива, служить при Петре Первом опасно, чуть что- всю семью, весь род причастных и не причастных под корень. И вместо семейного гнездышка попала Марта в разоренное пепелище.
Автор в этом цикле не церемонится с героями. Особенно- с младенцами. Но при этом дает им какую-то повышенную выживаемость. И удачливость. Потому что дочка казненного отца и погибшей матери, Ката, не не сгинула на улице, не померла в младенчестве а попала во вполне благополучное место и получила образование и воспитание для того времени выдающиеся.
И приключения Каты вышли не простые. Потому что амулет, который достался девушке как единственна памятка о матери, оказался не много не мало - буддистской реликвией. С культом, многовековой историей и хранителями-ниндзями.
Не знаю, насколько точно отражает буддистское учение то, что рассказывает Кате наставник, но смотреть на происходящее в его изложении довольно интересно. Хотя русская действительность быстренько вносит поправки в буддистское учение, перегибая его под себя.
В целом- читается быстро, интересно и увлекательно. Если слушать в аудио-версии в исполнении Клюквина, то заходит отлично.
Единственно, внутреннего критика нужно прикрутить на минималки, чтоб не лез в некоторых местах со своим "не верю" (впрочем, так было и с первой книгой этого цикла, Огненный перст).
Любителям Акунина- рекомендовано! Особенно тем, кто скучает по старым добрым историческим поделкам в духе Внекласного чтения. А вот у "патриотиков" гарантированно припечет. Но они, впрочем, Акунина и так читать не станут.