Мы – чёрные отряды Гайера, хайя-я-я-охо!
Не смотря на казалось бы известного Флориана Гайера, книг о нём не так уж и много. Вот эта была издана аж в 1987 году. Крестьянские войны 16ого века, ожесточённая борьба за свободу, а предпринял это далеко не глупый человек, и далеко не из беднейших. Просто есть такие люди, которые не могут спокойно смотреть на произвол и несправедливость. Таким был Флориан Гайер.
В предисловии автор сразу разочаровывает, говоря о том, что о самом Гайере не так уж и много известно. Никаких данных о семье, детях. Мы не знаем, о чём он думал, мечтал. Так что приходится довольствоваться лишь свидетельствами современников (Ханнес Кюфер, например, оставил таковые, общаясь с Г. лично), памфлеты и стишки, судебные и церковные документы.
Что мы знаем из небезызвестной военной песенки Wir sind des Geyer schwarze Haufen? Это была жесткая борьба под знаменем изображавшим крестьянский башмак. Крестьяне жгли церкви, но были разбиты. Вот, пожалуй, и всё.
Почему крестьяне вообще отважились на такой отчаянный шаг, взяли вилы, серпы и другой инвентарь и пошли громить господ? Об их нелёгкой судьбе мы узнаём из 12ти тезисов-требований, которые они предъявляли. Они хотели как и прежде свободно охотиться и рыбачить, рубить дрова для обогрева своих жилищ. Хотели чётко установленной платы за службу землевладельцам и князькам, хотели не быть наказанными за случайно оброненное в гневе слово в адрес господина. Также крестьяне желали, чтобы пастор на службах читал им Евангелие без собственной трактовки и поучений. Да и вообще, даже мужикам было понятно, что Бог создал всех равными (ну, кайзер, понятно, власть от бога). Но вот этот вот пастор? Почему он не раздаёт излишки бедным? Почему вдовы и сироты остаются без средств к существованию?
Почему Гайер задумал столь рискованную авантюру? Человек это был не бедный, у него даже свой замок был - Гибельштадт (по-русски как-то пророчески звучит, если учесть судьбу этого замка), он платил армии крестьян собственные деньги. По словам упомянутого выше Кюфера, Гайер был образован, с детства читал, сражался в войсках английского короля Генриха 8 против Франции, владел несколькими видами оружия. Идеями реформ он вдохновился от Эразма Роттердамского и «Утопии» Томаса Мора. Священные писания не говорили о различиях. Бог создал землю, реки и леса для всех своих детей, а не для фюрстов и пастырей. Не написано там, что крестьянин должен угробить себя и свою семью, отдавая плоды труда господину. Несправедливость, столь явная, не давала Гайеру покоя. Тем более, что в соседней Швейцарии всё было совсем по-иному.
Крестьян на восстание нужно было ещё поднять. А это тоже требовало таланта. Легенды о Гайере ходили из города в город, многие даже толком не знали, кто это. Но боевой опыт легендарного героя внушал авторитет.
Нельзя сказать, что Гайер был кровавым диктатором. Наоборот, по возможности он старался сначала договориться мирно. Некоторые из членов городских советов и знать боялись многотысячной толпы и шли на уступки. Однако, в книге описываются некоторые бои и взятия замков, где господа хитростью обезоруживали крестьян, обещая сесть за стол переговоров, а позже окружали своими войсками и убивали безоружных людей. Да и крестьян поначалу опьянял успех и они были готовы расправиться с побеждёнными. Кровопролитие было неизбежно.
Из книги я не совсем поняла, насколько перспективным изначально было крестьянское выступление. Но, надо отметить, что его существенно подрывало безразличие кайзера (ему нет дела до тех, кто не умеет читать и не имеет в своём распоряжении даже лошади). Мартин Лютер также открестился от всех этих битв за свободу, ибо крестьяне посмели проливать кровь. Иногда даже сами предводители бросали крестьян, что тоже не способствовало успеху на поле битвы.
Нельзя не учесть раздробленность Германии того времени. Кайзер Максимилиан так и не смог собрать 50 осколочков своей империи, ввести там одинаковую политику. Землевладельцы и князья не желали объединяться, это влияло и на единство крестьянского фронта и на борьбу за реформы в целом.
Как мне кажется, автор делает в конце не совсем правильные выводы. Она считает жертвы напрасными, а битву бессмысленной. Но ведь жизнь крестьян была невыносимой, они боролись за те права, что у них были отобраны. Неужели они не имели права быть услышанными? Тем более, что за вилы они взялись далеко не сразу.
57 понравилось
