Книга нашего наследия

Почему Тора была дарована в Сиване, а не в другом месяце? С чем можно это сравнить? С историей царя, который выдавал замуж дочь. Один из вельмож сказал царю: «Царской дочери приличествует ехать на слоне, сидя в паланкине, украшенном знаками царского достоинства». Другой вельможа сказал: «Слон высок, но нет в нем ни блеска, ни красоты. Царская дочь должна ехать на лошади, чтобы все вельможи могли любоваться ее красотой». Один человек ответил им: «Слон высок, а лошадь красива, но у них нет рта, чтобы говорить, рук, чтобы хлопать в ладоши, ног, чтобы плясать. Царскую дочь следует нести на руках, чтобы все могли увидеть, как она прекрасна». Именно поэтому Всевышний не даровал Тору ни в Нисане, ни в Ияре, ибо созвездие Нисана – Овен, а созвездие Ияра – Телец, и эти животные не могут радоваться и прославлять. Зато созвездие Сивана – Близнецы, то есть люди, у которых есть рот, чтобы говорить, руки, чтобы хлопать в ладоши, и ноги, чтобы плясать.

Власть и могущество земных завистников имеют предел. Каждое государство имеет соседей, все они ненавидят друг друга и грозят друг другу уничтожением. Один царь побеждает другого, а затем сам оказывается побежденным. Свобода для одного всегда оказывается рабством для другого. Иначе обстоит дело у нас. Наша свобода, наше царство не наносят ни малейшего ущерба другим людям. Чем больше свободных людей, тем более свободен каждый из них. Поэтому мы приглашаем всех без исключения разделить с нами нашу свободу – всех людей и все народы, чтобы один народ не поднял оружие против другого. Ведь свобода изначально дана каждому человеку, и каждая душа благословлена Всевышним.

Ведь что такое святость? Обычно человек обретает ее, когда ему удается преодолеть свою земную природу, оторваться от проблем этого мира, отказаться даже от того, что ему разрешено, и таким образом прикоснуться к святости. Но есть и иная, высшая святость – Святая святых. Чтобы подняться до нее, необходимо наделить святостью наши повседневные проблемы, так, что они сами станут частью высшего мира. В таком случае мы едим и пьем, путешествуем и наслаждаемся радостями этого мира, живем обычной жизнью, не отказываясь ни от чего, что разрешено Торой, – и сам Всевышний всегда находится рядом с нами. Так дерево и ткани, из которых был построен Мишкан, стали как бы местопребыванием Всевышнего, который избрал их Своей главной резиденцией в этом мире – Он, вмещающий в Себе все миры, – и тем самым священным центром святого Иерусалимского Храма.
Когда человек удостаивается такой святости, он уже не обязан произносить вслух Имя Всевышнего. Сам Шломо, его тело, душа и поступки были постоянным напоминанием о Нем. Можно объяснить это и по-другому. Наши земные дела по природе своей отдаляют нас от Всевышнего, препятствуют соединению с Ним, – такова суть земных радостей. Однако если нам удается возвысить эти земные радости так, чтобы они не отдаляли нас от Всевышнего, а соединяли нас с Ним, то они сами приобретают высшую степень святости. И чем больше наслаждение, которое они нам доставляют, тем выше поднимают они нас по ступеням святости, тем большим благословением одаривают, тем глубже проникают в высший, лучший мир. Не бывает высшей святости, чем эта.