Человек и его символы

Как показал Юнг, ядро психики (самость) обычно выражает себя в виде четырехуровневой структуры. Число «четыре» также связано с анимой, поскольку ее развитие проходит через четыре стадии. Первую стадию лучше всего символизирует образ Евы: инстинктивные и биологические связи. Вторую стадию - образ Елены в «Фаусте». Она олицетворяет романтический и эстетический уровень, которому еще присущи черты сексуаль-ности. Третья стадия представлена Девой Марией - образом, поднимающим любовь (эрос) до вершин духовной преданно-сти. Четвертую стадию символизирует Сапиенция - высшая мудрость, превосходящая и святость, и чистоту. Другим символом этого уровня является образ Суламифи в Песне Песней Соломона. (Психическое развитие современного человека очень редко достигает данной стадии. Очень близка к такой премудрой аниме Мона Лиза.) На этом этапе мы ограничимся констатацией того, что концепция четверичности (или «кватерности») часто встречается в определенных типах символического материала.

Существует одно впечатляющее различие между мифом о герое и самим обрядом посвящения. Хрестоматийные героические фигуры истощают свои силы в достижении необходимой цели, и они добиваются успеха даже в том случае, если тотчас же будут наказаны или убиты за свое высокомерие. В противоположность этому новопосвящаемый в процессе обряда инициации призывается оставить волевое устремление и всякое иное желание и полностью подчиниться неизбежности сурового испытания. Он должен быть добровольно готов пережить это испытание без всякой надежды на успех. Фактически он должен быть готов умереть; и хотя символически его суровое испытание может быть сравнительно легким (недлительное воздержание от пищи, выбивание зуба или нанесение татуировки) или мучительным (болезненность операции обрезания, нанесение насечек и разрезов на теле и другие увечья), сама цель всегда остается той же самой: создать символическое настроение смер-ти, из которого может возникнуть символическое настроение возрождения.

Речь идет о понятии «тень», играющем в аналитической психологии жизненно важную роль. Д-р Юнг указывал, что тень, отбрасываемая сознательным разумом индивида, содержит спрятанные, подавленные и нелицеприятные аспекты личности. Но сама темнота - это не просто перевернутое сознательное эго. Точно так же, как эго содержит нелицеприятные и разрушительные установки, тень имеет положительные качества, нормальные влечения и творческие побуждения... Эго и тень фактически, хотя и порознь, сложным запутанным образом связаны друг с другом, - нечто подобное мы наблюдаем в связанности друг с другом мышления и чувства.