Прочитала быстро, легко и без мучений. Эта история мне понравилась, и ее я бы назвала главным конкурентом Поповича (который, по моему мнению, точно победит). Тут как роман в романе. Автор рассказывает о том, как собирался и почему собирался в путешествие на Сахалин. Само путешествие тоже описано. Много интересного, пейзажи, люди, места… Много философии и, конечно же, истории. Получился философский роман-путешествие.
В книге параллельно развиваются две линии: путешествие автора и история этнографа Бронислава Пилсудского. Максим Привезенцев отправляется на Сахалин, чтобы пройти вдоль маяков острова. Дорога выходит непростая, и через все испытания раскрывается много интересного.
Попутно, сюжет переносится на целый век назад: по тем же берегам идёт учёный, который фиксирует язык и культуру айнов, стараясь сберечь исчезающую традицию. Впервые узнала об айнах из этой книги. Две дороги, два времени, и соединяются они через общие мотивы — свет маяков, память и человеческое упорство. Маяк в романе — символ: он «хранит свет для того, кто ищет берег».
Немного об ученом.
Бронислав Осипович Пилсудский родился в 1866 году в польской семье. Вместе с братом Юзефом в 1882 году он основал патриотический кружок самообразования. Позже, во время учебы в Петербургском университете, Пилсудский примкнул к «Народной воле», участвует в подготовке покушения на Александра III в 1887 году. Приговор — смертная казнь, но император заменил ее на 15 лет каторжных работ на Сахалине. Пилсудский прибыл на остров в конце 1880-х. Сначала он отбывал каторгу, выполнял тяжелую работу (плотник на лесоповале). Но постепенно его привлекли к другим задачам. На Сахалине Пилсудский столкнулся с айнами — древним народом, который, как и он сам, оказался бесправным. Это его заинтересовало. Он начал изучать айнский язык, чтобы записывать устные предания бесписьменного народа. Позже он расширил круг исследований: занимался нивхами (тогда их иногда называли гиляками), ороками (уильта). По поручению Академии наук в 1902–1905 годах Пилсудский провел масштабные экспедиции. Он использовал передовые для того времени технологии: записывал песни и речь айнов на восковых валиках (фонограф Эдисона). Составил словари: более 10 тысяч слов айнского языка и около 6 тысяч — нивхского. Делал фотографии представителей коренных народов. Собирал этнографические коллекции. В деревне Ай на восточном побережье Сахалина Пилсудский познакомился с племянницей айнского старосты и женился на ней (брак не был официально оформлен). В этом союзе родились сын Сукэдзо и дочь Киё. Потомки пары до сих пор живут в Японии. Пилсудский не просто собирал материал «со стороны»: он стремился к уважительному контакту, критиковал эксплуатацию и дискриминацию коренных народов. Он писал, что айны — «народ, которого цивилизация скорее сокрушает, чем спасает», и чувствовал личную ответственность за их судьбу. Также он содействовал открытию первых айнских школ на юге Сахалина (в селениях Найбучи, Маука и других). В 1903 году Русское географическое общество наградило его малой серебряной медалью «за труды на пользу науке». При поддержке общества он совершил поездку на остров Хоккайдо (тогда его называли Иессо), где продолжил исследования в айнских селениях вместе с Вацлавом Серошевским. После возвращения в Европу (через Японию и США в 1905 году) Пилсудский обрабатывал собранные материалы и публиковал статьи на разных языках. После начала Первой мировой войны он переехал в Швейцарию, а в конце 1917 года — в Париж. 17 мая 1918 года он утонул в Сене; современники предполагали самоубийство, но это не подтверждено. В 1946 году именем Пилсудского назвали гору на Сахалине. В 1991 году у здания Сахалинского областного краеведческого музея открыли памятник в честь его 125-летия. Ну шикардос же. А не вот эти вот яблоки и прочая чушь. Очень рекомендую прочесть тем, кто любит маяки (так же, как и я) и тем, кому интересны путешествия.
Книга стоит того
14 понравилось
