Прогресс и стазис
Восьмая книга цикла "Гибель забытого мира" более человечная, и потому что больше личностного, и потому что темы основные связаны с местом человека в мире, с воспитанием нового поколения, с борьбой за власть над людьми. Со времени действия предыдущей книги прошло 5 лет, сюжетом охвачено еще 2 года. Ванакта Энея прижал к стенке вопрос наследника - пока он метался по ойкумене, спасая мир и строя новое, его сына любовно воспитывали как идола на троне, удобного для церемоний, неспособного воевать и править. И теперь мальчишку надо как-то понять-простить-принять-закалить-перевоспитать. Процесс это весьма болезненный и для отца, и для сына, и для их жены-матери, настолько, что при виде разлада в царской семье созревает заговор среди тех ближников, кому недодали счастья и власти, кто не прочь отправить божественного сына Посейдона к прочим богам, оставив на троне марионетку, пока не найдется кандидатуры посерьезнее. Это дела внутренние. А внешние - продвижение новоявленного бога прогресса, сына Посейдона, воплощением которого теперь и считают Энея. А что, фараон - это воплощенный бог Гор, а у народа моря вот бог Серапис. Проникновением новых идей в живущий в бесконечном цикле Египет уже озабочена египетская верхушка общества: им ни к чему народ, где каждый человек может быть творцом, им нужны рабы. Так знакомо, так подло...
"— Человек не песчинка перед вечностью. Он сам творец истории, потому что у него есть свобода воли. — Так учат слуги Сераписа, — поморщился фараон. — Жрецы моей страны в ярости. Эти идеи рушат все, на чем стоит эта земля. В головах простонародья появляются неподобающие мысли, а это недопустимо. Удел низших — плодиться, трудиться и почитать власть. Они не должны думать о чем-либо еще."
7 понравилось
