Камень глупости: Всемирная история безумия

Холодные комнаты, солома вместо кровати, скудная еда, скудная одежда, скудные постельные принадлежности, темнота, тлетворный воздух, болезни и страдания, а также медицинская халатность – все это было в порядке вещей…

В этой книге неплохо освещается история развития западноевропейской психиатрии, с акцентом на британскую (ей посвящена большая часть примеров). Подача материала плотная, почти академическая - с множеством цитат и ссылок - словно читаешь диссертацию или минимум научный доклад. Книге не хватает элемента научпопа, на мой взгляд, если уж она рассчитана на широкую аудиторию, и хотя бы минимального количества иллюстраций.

Известный факт, что практически до конца 19 века психиатрию за науку-то не считали, а психиатров, соответственно, - за врачей. В древние времена душевные болезни лечили философы. Считалось, что психические расстройства - это либо воздействие духов, проклятий, влияние Луны, либо дисбаланс жидкостей (по Гиппократу). И лечение было соответствующее. Почти две тысячи лет лечили этот самый дисбаланс жидкостей (кровопускания, слабительные, мочегонные) - аж до 19-го века.

В средние века сумасшедших боялись и стеснялись. Содержали их близкие, они же запирали их где-нибудь с глаз подальше. Потом стали отправлять в специальные учреждения. Бедолаг пичкали слабительными и рвотными средствами, соединениями мышьяка и ртути, держали на цепи и в холоде, пугали и унижали - и всё это в лечебных целях. А ещё - ледяные ванны, чтобы «охладить жар безумия; вращающиеся стулья (типа центрифуги) до 100 оборотов в минуту, чтобы улучшить кровообращение… да, было и такое.

Сумасшедших показывали публике за деньги, чтобы увеличить доход больницы. Посетители не только глазели и насмехались, но нередко проявляли насилие к пациентам.

Кстати, как известно, английский король Георг III тоже страдал психическим заболеванием - так вот, как ни странно, к нему применяли почти все те же методы «лечения», что и к бедноте.

На мой взгляд, самая интересная часть книги именно до событий 19 века. Далее уже стало поцивилизованнее, да и права людей стали цениться выше. Тем не менее, там тоже «жести» хватает (мизогиния, расизм, теории Дарвина и Ломброзо, евгеника).

Думаю, что книга будет интересна всем, кто интересуется как историей медицины, так и европейской историей вообще. Отношение людей к душевнобольным как наиболее уязвимой части общества хорошо отражает уровень развития цивилизации в целом. К тому же тема душевных болезней часто встречается в литературе, и всегда интересно узнать, насколько художественный вымысел подкреплен реальностью (спойлер - реальность оказывается гораздо хуже). Однако подача материала может подойти не всем.

Этот гипотетический камень, «камень глупости» или камень безумия, считался причиной безумия, идиотии или деменции, и предполагалось, что он находится в черепах у тех, кто страдает психическим расстройством.

История развития психиатрии и её методов лечения всегда будоражила умы людей. Методы, как и отношение к пациентам, которые использовались в прошлом, пугают, кто-то даже сравнивает с фильмами ужаса.

В данной книге автор простым языком расскажет о том, как же менялись методы лечения, кто снял цепи с душевнобольных и как назывались специалисты, занимающиеся в этой области до XIX века. Ведь психиатрия, как отдельное направление и именно с таким названием, появилось только в середине XIX века. Отмечу, что речь будет идти только о развитии западной психиатрии.

Множество предрассудков, методы дечения, которые длительное время было невозможно оспорить и подвергнуть сомнениям. До сих пор множество стигм тянется, которые в том числе возникают из-за плохой информированности населения. Мне хочется многое сказать, но тогда здесь получится простыня, да не одна.

А прочитав книгу, заглянете в историю от алиенистов до утопании в евгенике. От Бедлама до блуждающей матки. От нервозности до ремней и клеток для гениталий.

Книга - хороший вариант для просвещения. Написано простым языком, собрана выжимка по развитию психиатрии за рубежом. Автор делает акцент на том, как влияли образ мышления каждой эпохи и как отношение к расстройствам отражали социальную и культурную структуру общества.

Различные физические и психические недуги рассматривались не только как результат «первородного греха», но и как признак и прямой результат увлечения одним из семи смертных грехов, которые рассматривались как второстепенные по отношению к «первородному». Считалось, что влечение к греху вызывает дисбаланс гуморов, которые нарушают работу мозга, приводя к психической нестабильности. Сумасшедшие, идиоты и особенно эпилептики, считалось, были одержимы демонами. Естественно, эпилепсия особенно ярко демонстрировала все признаки одержимости, подтверждая распространенное мнение, что любой человек может стать жертвой внушающих ужас демонов.

Не знаю, куда это меня приведёт, но с некоторых пор начала читать научно-популярную литературу в огромных количествах. Мне и раньше нравились исторические книги о жизни людей в прошлые эпохи. Теперь же я превратилась в настоящего книжного червя.

Изначально моё внимание привлекла обложка. На ней изображена картина, связанная со Средневековьем, к которому я испытываю повышенный интерес. К сожалению, я не разбираюсь в искусстве, но, погуглив во время чтения, выяснила: это картина «Извлечение камня глупости», приписываемая художнику Иерониму Босху. Нидерландские художники в XV—XVII веках часто использовали этот сюжет в своих полотнах: хирург якобы удаляет камень из головы безумца. Но это больше похоже на шарлатанство и обман, а не на настоящую медицинскую операцию.

Моника-Мария Штапельберг использует образ средневековой операции по удалению «камня глупости» как мощный символ восприятия безумия в ту эпоху. Автор рассказывает об истоках этого понятия, кошмарных условиях содержания умалишённых в Бедламе и Ланкастере, а также о развитии законодательства в сфере защиты прав душевнобольных и малоизвестных подробностях жизни исторических личностей. Ближе к концу книги можно узнать много нового о неврозах, истерии, «мужских болезнях» (например, мастурбационном безумии) и «женских недугах», которые долгое время связывали исключительно с физиологией: менструацией, лактацией и «блуждающей маткой».

Для меня «Камень глупости: Всемирная история безумия» стала увлекательнейшим путеводителем в события далёкого прошлого. Несмотря на деликатную тему на стыке психологии и медицины, книга структурирована настолько удачно, информативно и глубоко, что захватывает внимание с первых же страниц.

Правда, ближе к концу есть вероятность утомиться от постоянного упоминания безумия, медицинских расстройств и научной терминологии. А слова «однако» и «кроме того» повторяются в тексте несчётное количество раз. Огромный минус книги: она довольно монотонная, события развиваются неторопливо, и в ней совсем нет динамики — всё-таки это не художественная литература. Зато много имён ученых со всеми датами великих открытий, научных достижений, медицинских подробностей о работе средневековых больниц и работных домов. Так что, если вас интересует история становления науки, психолого-медицинские рассуждения о причинах и возникновении безумия или атмосфера ушедших эпох — книга наверняка придется вам по вкусу.