Фауст, его жизнь, деяния и низвержение в ад

Фридрих Максимилиан фон Клингер писал своего "Фауста" в те же годы, что и Гёте. Но я не буду пытаться проводить хоть сколько-нибудь серьёзное сравнение двух произведений, так как для этого мне пришлось бы перечитать их оба как минимум ещё раз. Расскажу только, что меня особенно заинтересовало и понравилось в романе Клингера.

Начнём с того, что "Фауст, его жизнь, деяния и низвержение в ад" - прозаическое произведение. Поэзии в произведении Клингера практически нет.

Мефистофеля в этой версии популярной в те времена легенды тоже нет. Роль посланца Ада досталась князю Преисподней, дьяволу Левиафану. Который, стоит отметить, очень не любит человечество, но в особенности земляков Клингера и самого Фауста - немцев. Перед вызвавшим его ученым мужем Левиафан появляется в образе красивого как ангел молодого человека.

Фауст Клингера женат, у него есть дети и старик-отец. Вся семья сыграет определённую роль в сценарии его низвержения в ад, который сочинил Левиафан - большой мастер на эффектные постановки, если судить по той мистерии, которую он устроил для своего босса Сатаны.

Начинается же всё с того, что Фауст приходит к местному правителю в попытке продать своё изобретение - книгопечатание - и заработать таким образом хоть немного денег на жизнь. Его надежды оказываются напрасными. Зато в Аду его изобретению радуется Сатана, ибо уверен, что распространение книг приведёт к нему новый души - гораздо больше, чем их приходило до сих пор.

Клингер лишил своего героя романтических отношений и хоть сколько-нибудь продолжительной влюблённости. Никакой Маргариты - только телесное влечение и регулярный "перепихон", говоря современных нелитературным языком. За всё время у Фауста только разок появилось чувство, похожее на влюблённость, но автор не дал ему развиться - любовь не вписывалась в его видение судьбы доктора.

Вместо разговоров о любви и метафизике Фауст и Левиафан путешествуют в поисках человека с чистой душой (тогда Фауст избежит вечного помещения в Ад). Но им встречаются исключительно подлецы и грешники, а также их несчастные жертвы. Эта часть романа напоминает "Декамерон": блуд, разврат, интриги, предательство. В конце концов Левиафан знакомит Фауста с семейкой Борджиа во всей их греховности. Фауст окончательно теряет веру в человечество.

И вот тут, на мой взгляд, начинается самое интересное, несмотря на то, что сама история уже почти подошла к концу. Левиафан чуть ли не на пальцах, вернее, на наглядном примере демонстрирует Фаусту, что некоторые его приказания - а согласно заключённому соглашению дьявол должен выполнять все его желания и распоряжения (за некоторым исключением, но не будем спойлерить) - оказались теми самыми благими намерениями, которыми вымощена дорога в Ад.

Но и это ещё не всё. Дьявол даёт Фаусту такую отповедь, что мне так и захотелось по её завершении сказать "Аминь". Ибо прав ведь чертяка! При этом пламенная речь Левиафана очень походила на заключение опытного психотерапевта. Многое из того, что происходило далее, в особенности речь самого Фауста, лично мне показалась притянутой за уши. Но тут я, конечно, сужу не с позиции человека конца 18-го века. Наверняка тогда такой финал воспринимался иначе.

Сталкиваясь со всеми безобразиями, которые творят люди, оплакивая невинные жертвы, Фауст высказывал всё более горькие и яростные обвинения в адрес Бога. Учёный муж не уставал удивляться, как Творец может допускать такие бесчинства. Эти его вопросы остались без ответа со стороны Рая, но вот Левиафан дал некоторые объяснения. Которые, стоит отметить, не очень понравились Фаусту, ибо кому по душе, когда ему переадресовывают его собственные обвинения?

Слушала в аудиоформате в исполнении актёра Алексея Ярмилко. Поначалу немного раздражало то, как чтец произносит слова - как будто немного сквозь зубы. Но на небольшом ускорении (1,25) этого уже не было слышно. И голос Левиафана получился просто идеальным.

В каком-то смысле этот Фауст даже лучше, чем у Гете. Я так понимаю, именно этой книгой Гете и вдохновлялся. Они вообще дружили. Здесь хотя бы понятно, откуда у Сатаны такой нездоровый интерес к Фаусту. Фауст, по версии Клингера, изобрел книгопечатание. Дьявол, предчувствуя перспективы подобного изобретения, даже закатывает в Аду грандиозную вечеринку по этому поводу. Тем временем Фауст всячески старается продать в Германии свой первый тираж латинских библий, но у него их никто не хочет покупать, поэтому он разоряется, отчаивается и решает продать свою душу бесу. Сатана счастлив и шлет к Фаусту своего лучшего помощника - Левиафана. Левиафан противится, аргументируя свое нежелание идти тем, что Германия - место скучное. Всё её население плоское, и соблазнять таких чурбанов как немцы для него не спортивно. Но его переубеждают и заверяют в том, что немцы - в плане будущих обитателей геенны - очень перспективный народ. И, де, Реформация пошла из Германии, и книгопечатание, и вообще, не беспокойтесь, они себя еще покажут. И ведь не поспоришь. Дальше Левиафан является к Фаусту, но, поскольку его появление в пентаграмме не очень эффектно, Фауст им недоволен и пускается перед ним в долгую депрессивную дискуссию на тему "Да что ты вообще можешь?!" Порассуждав некоторое время на философские темы, Левиафан незамысловато вываливает перед Фаустом сундук с золотом и обещает устроить Фаусту адюльтер с женой бургомистра, по которой Фауст уже некоторое время сохнет. А дальше события развиваются точно как в гоголевском "Ревизоре". Левиафан на пару с Фаустом разыгрывают городской магистрат, представившись посланниками императора, продают библии Фауста за цену в два раза выше изначальной, Левиафан устраивает Фаусту интим с бургомисторшей, подкупив её мужа грамотой о предоставлении ему дворянства, завершается же это всё вертепом во вполне дьявольском духе на официальном приёме. Уж не знаю - правда это или нет, что сюжетный анекдот для "Ревизора" Гоголю подсказал Пушкин, но ни Пушкину ни Гоголю ничто не мешало в свое время прочесть Клингера. Кстати говоря, своего "Фауста" Клингер писал в России, где и издал впервые в 1791 г. Но потом цензура, конечно, запретила. Работал в системе образования, женат был на русской. Но за вольнодумство свое и в России многое претерпел. Вообще говоря, "Фауст" Клингера - довольно жесткая сатира, его описание Ада чем-то даже сродни дантовскому. Многие его исторические персонажи, хотя и не поименованы в открытую, но вполне узнаваемы. А многие названы прямо. В то же время, многие истории там похожи по стилю на истории из "Декамерона" и "Кентерберийских рассказов".

Первое и главное, что хочется сказать о книге Клингера: "Аааах, Левиафан... какой мужчина..." Но, если собраться в кучку и утереть слюни, то сообщить имею следующее.

Это книга о людях. О людях, от мерзости которых бледнеют даже дьяволы. По всем известной легенде молодой немецкий ученый Фауст взывает к Аду в надежде, что нечеловеческая сила и мудрость его обитателей помогут ему, Фаусту, ответить на терзающие его вопросы, главный из которых: почему милосердный и всеблагой Господь допускает торжество злодея и страдание праведника? Чувствуя во взывающем к Преисподней человеке недюжинную внутреннюю силу, Люцифер отправляет ему на службу одного и своих князей - Левиафана.

И - о ужас! - чтобы погубить Фауста, дьяволу не приходится даже соблазнять его. Он всего лишь подчиняется своему временному господину, всего лишь выполняет его желания, поставив свою мощь на службу смертному. Не подает ему идей, не проявляет инициативы во зле, даже предупреждает о возможных последствиях - и наблюдает, как Фауст сам себя губит собственной алчностью и неумеренностью.

Если на службу пусть даже самому лучшему человеку встанет такая сила - сможет ли он и дальше оставаться человеком? Сможет ли сохранить себя, удержаться на тонкой грани умеренности?

"Я расхитил для тебя все сокровища земли, - говорит Левиафан. - А ты растратил их на удовольствия".

Книга заставляет думать и кривиться от отвращения. Постепенно человеческой мерзости становится так много, что уже устаешь плеваться и чувствуешь себя облитым помоями. Вероятно, то же самое испытывал Левиафан, по крайней мере, вернувшись в Ад, он не просил для себя иной награды, кроме как позволить ему в ближайшие столетия не покидать Геенны и не подниматься в мир людей.

"Вот каковы люди! - восклицает Люцифер. - А когда они хотят изобразить какую-нибудь мерзость, то рисуют дьявола. Ну так мы отомстим им. Когда нам понадобится изобразить существо самое смешное и самое суетное, самое наглое и самое гордое, самое подлое, жестокое, трусливое, извращенное и неблагодарное - словом, самое постыдное и жалкое существо во всем огромном мире, мы будем рисовать человека!"