Люди средневековья

Средневековье действительно обросло легендами и бородатыми стереотипами, на которых паразитирует современная массовая культура, так что я получила большое удовольствие от чтения работы Фоссье, который поставил себе целью именно борьбу с этими стереотипами. Это не традиционная историческая работа в привычном нам понимании, а очень подробное эссе (как сам это называет автор), разбитое на много частей и освещающее разные стороны жизни, с беглыми размышлениями медиевиста.

Фоссье попытался нарисовать общую картину того, как жил средний человек в то время, чем он питался, какие запахи ударяли в его нос и какие страхи, чаяния и болезни он имел. Мир этот был мужским, но это не значит, что женщины не занимали в нем значительную часть. Это один из многих стереотипов, с которыми Фоссье попытался расправиться.

Самыми интересными частями были, конечно, темы интеллектуальные. Чем питался и в чем ходил хомо сапиенс средневековья интересно только в этнографических музеях, когда это можно все увидеть своими глазами. Здесь же мне подавай побольше работы коллективного сознания, побольше того, что волновало человека, чем он жил, и что передавал будущим поколениям.

Из-за выбора темы, освещающей незаезжанный участок исторического поля, многие вещи позволили взглянуть на происходившее тогда с другой стороны. В каких-то местах описание было "галопом по Европам", а в каких-то - слишком подробно, но это интересный опыт, определнно.

Господин Фоссье-историк, специализирующийся на изучении интереснейшего периода – Средневековье. Основной вектор его исследований-крестьяне, ибо именно деревня, по его представлению, является ведущим голосом в хоре многовекового человеческого многоголосья. Да и как может быть иначе? Если с этого начинается путь любого общества. Думаю, тут автор не стал большим оригиналом,но сам сюжет раскрывается обстоятельно и методично, обрисовывая нам лицо эпохи.

Но все не так просто, пред нами не банальное описание быта среднестатистического мужика, носящего блох в бороде… это целая вселенная мыслей и чувств автора. Его любимое детище! Иными словами, в наших руках ни что иное, как эссе, призванное познакомить читателя с предполагаемой реальностью прошлого столетия, на примере собирательного образа человеческого существа. Основывается текст автора на анализе имеющихся фактов, иконографии, археологии, летописи и тому подобного.

1.
Книга довольно объёмная и затрагивает все сферы бытия человека того времени. Шаг за шагом автор переходит от одной темы к другой. Рассказывая, он вовлекает нас в рассуждение-что есть человек. И эту авторскую позицию я разделяю. Те же руки, те же ноги, голова. Чем современный человек отличен от средневекового? Разве что моется чаще и благоухает приятнее.
А ведь и правда, Человеческие косточки, погребенные сто лет назад, по своей структуре, ничем не отличны от тех, что способен откопать современный археолог. Да и что в них особенного, восклицает недоуменно автор, и вообще, местами принижает достоинство нашей человеческой гордой натуры. Такой саркастичной манерой, по-моему , автор очень доходчиво демонстрирует читателю вне временное понимание человечества, его общую сущность.

2.
Следует признать, порой мной (как человеком романтичным и впечатлительным) овладевает стереотипное мышление, однако автор с ним успешно вступает в дуэль. Ещё раз хочу сказать, что Фоссье стремится показать жизнь простого человека, которая отлична от существования богатого горожанин (и о котором мы имеем богатые представления, навеянные нам романистами).
Радует то, что Фоссье показал средневековье не с той стороны, которую мы привыкли видеть в фильмах и книгах, а что называется,стерев пыль ладонью, вдохнув жизнь струйкой свежего воздуха и окинув реликт новым взглядом. Очень интересно было услышать повествование о жестах, носящих важнейший смысл в то время. А питание? Средневековый человек ел мясо крайне редко, вопреки всему тому, чего мы насмотрелись в фильмах! Это поразительно, насколько живо воображение человека, когда оно касается того, что наяву лицезреть не представляется возможным! Читатель получит апперкот, узнав, что романисты излишне приукрасили красоту и благоухание средневекового человека. Термы и бани-атрибут городской жизни, при чем не самого благородного и отнюдь не привлекательного вида. Очень детально автор расписывает развитие «одеяния» средневекового человека и в нашем воображении привычный образ среднестатистического человека рушится, под пером Фосье. Читателю представляется возможность увидеть брак, создание семейного очага, обрастание кровными узами, увидеть дом, быт, внутреннее убранство, царицу мебели-кровать.
При всем анти-стереотипном духе книги, автор не избежал рассуждений в стиле всеобщего представления о средневековье, как о периоде процветания идей божественного сотворения мира, богобоязненности, а так же человеческой глупости и прочих, с нею связанных, излишеств. Но автор с нами честен, он не отрицает некоего заимствования знаний у других историков...Станет ли читатель его в этом обвинять? Я-нет.
В человеческом сознание все сферы жизни были пропитаны насквозь «Божиим промыслом». Примечателен то, что частью общества человек становился лишь тогда, когда пройдёт два этапа:

• Омовение – этап, идущий от доисторических времен,как очищение.
• Крещение – этап, куда более важный (в пример нашему современному пофигистическому символизму), ибо духовное родство было важнее физического.

3.
Плавно, но закономерно, автор переходит к рассуждению о грехах человеческих и влекомых за ними болезнях, перемешивая и современность и средневековье.
Ну вот хотя бы та же чума – сознание подбрасывает очередное клише, но автор ловко управляет мыслями читателя, ведя его по выбранному пути. Учитывая многогранное раскрытие данной темы, он не надеется удивить читателя новизной, однако парочку не популярных аргументов приводит. Автора, как историка, не интересует то, как красочно описывается «чёрная смерть» другими, но углубляется в географию эпидемии, а именно, с чем связано стойкое сопротивление одних районов и смертность других. Ещё более живой интерес у автора вызывает социально-экономическая ситуация в регионах, не просто связанная с чумой, а обусловленная ею.

4.
Автор знакомит читателя с демографией и детской (особенно) смертностью, а так же с гендерными и половозрастными особенностям того времени, таким образом, мы явственно видим, что у средневековья мужское лицо. Кстати, стоит принять во внимание, что многие нюансы течения жизни нам неизвестны (особенно касаемо женщин) , в силу того, что летопись велась… кем бы вы думали? Правильно-мужчиной. При этом, женщина была тайной, была орудием дьявола, но оставалась ничем, в умах общества мужчин. Однако женщина имела свою «контрвласть». Фоссье очень много рассказывает об взаимоотношениях между мужчиной и женщиной и это заслуживает внимания читателя. Сексуальный характер отношений имел очень много противоречий, что обусловлено осознанием божественного начала в человеке и плотского составляющего. В общем описано это очень интересно.
Фоссье по полочкам раскладывает развитие человека, ранжируя его по возрастам (начиная с периода «в ожидании ребёнка»). Жизнеописание это очень полное и досконально описанное, основанное на имеющихся фактах о том времени.
Проводя параллели между общественными ожиданиями «тогда» и «сейчас», автор указывает на то, что есть существенная разница, между поколениями, в желании иметь детей! Сейчас ребёнок – настоящий или будущий потребитель, а в то время-производитель. Интересное наблюдение, правда? С первой частью утверждения я спорить точно не стану.
Логически завершая свое повествование о рождении, автор рассказывает и о смерти своего «героя» средневекового человека. Как утверждает Фоссье, ранняя смерть – это миф. Средняя продолжительность жизни равна 60 годам и те кто доживал до этих лет (и более) вызывают у автора восхищение, ибо эти люди демонстрировали сила духа и тела.

Резюмируя, можно сказать, что средневековый человек ничем не отличается от нас-«Двуногое млекопитающее».
Пишет автор в манере монолога пред молчаливый аудиторией: активно жестикулируя, бесспорно аргументируя и высмеивая, без страха быть осмеянным. Автор довольно плавно переходит от одной темы к другой, его речь бежит как ручей, гармонично и легко.
Авторское чувство юмора мне было симпатично-ирония, где то сарказм, очень приятно сочетается с серьёзностью самого текста.

Ну знаете...Прочитала книгу, посмотрела рецензии и стало обидно за такую низкую ее оценку.
Очень хочется реабилитировать автора и его исследование.
В качестве небольшого интро: я не историк, я, скорее, вдумчивый и любопытный дилетант, который последний год очень заинтересовался историй Европы в целом и Средних веков в частности. Заинтересовался, в первую очередь, не описаниями битв, не хронологией смены власти, не религиозно - философскими концепциями, а описаниями быта, жизни народа и того духа, который тогда царил в обществе. С этого ракурса и оцениваю каждую книгу по этой тематике, которая попадает мне в руки.
С субъективной уверенностью заявляю: Люди Средневековья - это лучшее, что я пока читала. Книга представляет собой отличный образец науч.попа в самом положительном его смысле.
Потому что что обычно получается? Открываешь ты книгу и видишь, как она начинает кособочиться или в сторону чрезмерного примитивизма и упрощения (например, Коути с ее псевдо-историческими творениями) или в направление серьезного исторического исследования (та же История частной жизни), нахлобучивающего на тебя сотню ссылок, имен и дат.
Фоссье удалось найти баланс. Для читающего не-историка это чудесный симбиоз, с одной стороны, простоты изложения и доступности, а с другой - целостной, детальной картин мира, включающей в себя не только материалистическую сторону (где спали, что ели), но и духовно-психологические моменты (ПОЧЕМУ думали именно так, КАК воспринимали мир, ЗАЧЕМ совершали то или иное действие).
Да, очень мало ссылок на первоисточники, да, много самого автора и рассуждений, но это совершенно не мешает. Более того, дает тебе возможность передохнуть и осмыслить только что услышанное. Я читала и буквально наслаждалась возможностью помечтать и нарисовать в голове картинку по только что прочитанным фактам, пока автор разглагольствовал о чем-то там со своей колокольни. В результате книга очень качественно уместилась в голове и помогла, наконец, собрать в систему все культурологические знания об эпохе.
И, в принципе, готова для более серьезных произведений - основа уже есть, не испугаюсь

«Люди Средневековья» Робера Фоссье, как, впрочем, признаётся и сам автор, не является научным исследованием в полном смысле этого слова. Это скорее очерк, в котором большое значение имеют личные наблюдения, впечатления и мысли автора.

Основная задача, которую ставит перед собой Фоссье, — дать всестороннее описание быту и нравам средневекового человека, по преимуществу крестьянина или небогатого горожанина, то есть представителя абсолютного, но "молчаливого" большинства, простонародья. Именно за таким "средневековым человеком" автор и следует на протяжении всего его жизненного пути, более или менее подробно описывая всё, что его окружало, волновало или так или иначе имело к нему отношение.

Именно в вопросах, касающихся быта, эта книга наиболее интересна: в посвящённых им разделах меньше всего обобщений, которых в «Людях Средневековья» множество. Кроме того, как признаётся сам Фоссье, именно в работе с этими темами он чувствует себя наиболее уверенно, прибегая не только к малочисленным текстовым источникам, но и к данным, полученным археологией и другими науками.

Правда, в том, что касается источников, то тут у книги есть одна особенность, заметно затрудняющая восприятие: автор практически не делает явных ссылок на других историков или аутентичные документы, на которые опирается, да и обязательных для научного исследования сносок и списка использованной литературы Фоссье в книгу не помещает (по крайней мере, если верить предисловию, то настоящее издание следует в этом изданию оригинальному). По этой причине русскоязычный читатель, вероятнее всего не знакомый со всем комплексов текстов, на которые мог опираться исследователь-француз, лишается возможности точно определить, где в ход идёт суждение другого историка-медиевиста, где говорит некий оригинальный средневековый текст, а где имеют место идеи и мнение автора.

Дальше...

Кроме того, в некоторых вопросах, которые не касаются простонародья напрямую, приводимые Фоссье суждения кажутся не просто обобщёнными, но и, если так можно выразиться, поверхностными и даже неточными. Несмотря на то, что автор сам даёт понять, в отношении каких тем чувствует себя уверенно, а в отношении каких — нет, это всё-таки несколько портит общее впечатление от книги.

Например, в том, что касается средневековой философии в целом и схоластики в частности, или темы еретических движений, которую автор тоже затрагивает, тот тут даже крайне обобщённые сведения заметно отличаются от тех, которые приводят в своих работах специалисты в этих областях.

Особенно ярко это видно на примере катаризма, которому Фоссье посвящает один из подразделов своей книги. Тут автор делает вполне типичные ошибки, уже давно опровергнутые исследователями катарской ереси: повторяет популярный миф об endura и неких "манихейских" корнях этого учения, на самом деле абсолютно христианского. Правда, к последним, наряду с зороастризмом, почему-то примешивается ещё и арианство как один из видов дуализма, что уже довольно странно. Дальнейшие построения и выводы выглядят ещё более неубедительными: чтобы как-то оправдать получившуюся кашу, Фоссье ссылается на некую "многочисленную катарскую литературу" (естественно, не приводя никаких конкретных примеров, которых, как было уже сказано выше, в «Людях Средневековья» вообще очень мало). При этом восприятие катаризма как чего-то чуждого христианству (Фоссье отказывается даже называть его ересью, утверждая, что это некая в корне антихристианская религия) делает вопрос о причинах популярности этого учения неразрешимым.

Конечно, со своей основной задачей книга вполне справляется, рисуя довольно убедительную картину жизни средневекового простонародья и давая достаточно поводов для размышлений. Но всё же при этом она остаётся только лишь обобщённым описанием, неполным и, как было показано выше, местами неточным.

В данный момент речь зайдет о книге скорее научно-популярной, чем целиком научной. Свое произведение "Люди средневековья" французский историк Робер Фоссье обозначает как эссе. Хотя большой объем и размашистость не характерны для эссе, но с автором невольно соглашаешься. Это объясняется тем, что практически все написано своими словами.
Я и представить себе не мог, что человек так ловко и последовательно сможет изложить человеческую жизнь и мир эпохи Средневековья буквально в двух словах,простым языком. В этом и заключается главная заслуга Фоссье, он не городит лишнего и не нагружает читателя сложной научной терминологией. При этом автор еще объясняет основную суть своей работы и чего он хочет донести до нас, простых смертных. Основная же суть его работы заключается в том, что он исследует средневековых людей как людей, а не как абстрактных рыцарей,монахов, королей или сапожников.

А теперь, дамы и господа, перейдем к вещам,которые я не совсем понял. Во-первых, я не увидел ни одной ссылки на исторические источники или научную литературу. Я не знаю, может в оригинале их и не было, но мне же все-таки интересно, на что ссылался автор в процессе создания своего труда. Во-вторых, не переведенные фразочки на латыни. Да, слава якутскому (и не только якутскому!) пантеону деревянных божков, что я немного изучал латынь в университете. Плюс к тому же, у меня завалялся латинско-русский словарь, так что я выигрыше. Но не всем же читателям быть таким же счастливцем, как и я. Не всем же будет удобно искать в гугл-переводчике каждую фразочку. Так что это немного мешает прочтению и может испортить впечатление утонченной натуре простого читателя.
Подводя итоги, следует отметить, что "Люди Средневековья"- книга весьма интересная и занятная не только для гениев исторической мысли,но и для простых смертных. В связи с этим - могу ее только однозначно порекомендовать, даже несмотря на небольшие недочеты, о которых я упомянул ранее.

Следует иметь в виду, что:

1) это эссе. НЕ монография, НЕ исследование, НЕ сборник статей;
2) автор ставит целью проникнуть во внутренний мир простонародья ("молчаливое большинство");
3) вторая цель автора - опровергнуть исторические мифы, сложившиеся из-за упрощений в школьных учебниках, ошибочных или спорных трактовок тех или иных фактов, или просто из-за недостатка этих самых фактов;
4) книга адресована (не)начитанным в истории Средневековья дилетантам (НЕ профессиональным историкам, НЕ начинающим новичкам);
5) автор берет для разбора кусок человеческой истории длиной в 1000 (тысячу) лет, а в книге 352 стр.;
6) автор писал книгу как итог всего своего пути ученого историка-медиевиста, это его последняя книга и вышла она, когда ему было 80 лет;
7) автор - француз =0)

Из этого следует:

1) в книге нет всего того, что ожидается от научного труда - ссылок на источники и проч. спискоты, сносок, комментариев, примечаний, словарей, таблиц и т.д. и т.п. Эссе - это рассуждение в свободной форме, для него характерна некая рассыпчатость композиции и аморфность структуры. Люди Средневековья, к счастью, тщательно разделены на темы, главы и подглавы, т.е. формально книга прекрасно структурирована, однако содержание ее как раз и обретается в плавно-текучем состоянии, когда заголовок очередной главы как будто разбивает фразу автора посередине, разделяя текст насильно на главы.

Отдельно следует отметить, что хотя автор не дает точных ссылок на конкретные документы/артефакты, но каждое свое утверждение он скурпулезнейшим образом снабжает перечнем исторических источников: документы такого-то типа, раскопки там-то, такие-то артефакты, такие-то реконструкции. Огромная ценность этих замечаний в том, что дело касается восстановления духовной жизни людей, которая, ясенперец, оставляет только косвенные улики и поэтому так важно знать, что ученые, говоря "средневековый человек воспринимал смерть так-то, а женщин так-то", ничего не придумывают, а опираются на определенные факты. Да и вообще наблюдать живой ход исторической мысли оч полезно =0) чтобы хоть чуточку представить себе, какой огромный труд огромного количества людей - добыть те знания, которые мы тут легкомысленно считаем "общепринятыми".

2) сразу два следствия - первое, это то, что быт, нравы, мировоззрение, повседневная жизнь, дела и заботы простого люда не дадут читателю такого хлеба и зрелищ, какой могут дать описание жизни дворян, аристократов, королей, высших иерархов церкви. Посему книга может показаться скучной - ни тебе интриг, ни отравления наследников престола, сплошной навоз да луковая похлебка.

Второе - о жизни простонародья вообще очень мало известно в силу многих объективных причин: поголовная неграмотность, т.е. невозможность оставить о себе память; хижины сохраняются заметно хуже замков; о простонародье, его правах, жизни, интересах никто в то время не заботился и, соответственно, нигде не фиксировал, вообще интерес к жизни народа - позднее явление, фольклор-то начали собирать совсем недавно =0) посему то малое, что известно - описывается максимально общо, без ярких подробностей и характерных черточек.

3) мифы типа "женщина - не человек", "феодалы жестоко угнетали народ", "феодальная система", "феодалы жили в замках" - опровергается автором лихо, по-гусарски =0) Узнать можно оч много нового и порвать себе попутно тройку-другую шаблонов, да. Впрочем, "опровергает мифы" - это слишком сильно, скорее автор занимается накидываем фактического материала в топку размышления, указывает на однобокое толкование однобоких источников (а они действительно однобокие, представляющие только одно вИдение - видение аристократов и клириков), дает расширенную и углубленную картину.

4) профессиональным историкам будет интересна разве что эта часть с опровержениями мифов, новички в медиевистике рискуют упустить весь цимес с опровержениями, т.к. не поймут и половины отсылок автора и его споров с другими учеными (реплик "я, в отличие от них" в книге богато!). А вот дилетанты, т.е. немного начитанные по теме - получат море удовольствия, с одной стороны, совсем неизвестных им доселе фактов в книге так мало, что можно не напрягаться, с другой - обобщения, выводы, все ответы на самые важные вопросы в истории - зачем, почему и как - присутствуют в полный рост! =0)

5) автор оперирует огромным временнЫм промежутком и всей Европой (Францией большей частью). Отсюда следует запредельный уровень обобщения - 11 по 10-бальной шкале. Никакие пуговицы и башмаки отдельно рассмотрены не будут, зато будет дано общее представление о логике, общем течении мышления, религиозного сознания, особенностях менталитета людей Средневековья. Ну и о том, что ели и о чем пели тоже сказано немало =0)

6) автор - Ученый с большой буквы и в своей теме разбирается на ять. Посему при всей "ненаучности" формы сама книга представляет собой высоконаучный продукт =0) Не лишенный некоторых недостатков - лирические отступления (старческое словоблудие), наивность суждений "о жизни" вне сферы профессиональной деятельности.. тот случай, когда видный ученый, выйдя из подъезда своего дома и подсев на скамеечку к другим старичкам, становится неотличим от всех прочих пенсионеров, рассуждающих о политике и падении нравов среди молодежи =0)

7) французскость проявляется в характерном остроумии, отточенности формулировок, некотором высокомерии (все ошибаются, один я прав), не слишком скрываемой антиклерикальности и антимонархизме (по-видимому, у французов это наследие Великой Революции =0)) И еще историю Франции автор описывает подробнее и любовнее всего.

Итоги: легко читаемый, весьма информативный научпоп =0) Строго рекомендуется! Для всех интересующихся эта книга станет необходимой остановкой, некоей вершиной, с которой полезно окинуть взглядом Средневековую Европу, расставить в голове по местам разрозненные факты, провести ревизию стереотипов и избавиться от самых замшелых.

PS Ни в коем случае нельзя считать эту книгу самодостаточной, в смысле нельзя ограничиться только ею при знакомстве с темой Средневековья, хотя такой соблазн может возникнуть =0) Автор не Б-г, многие его выводы спорны и полезно бы почитать что-то в дополнение..

Буквально несколько дней назад попалась мне на глаза книга Робера Фоссье "Люди Средневековья", в которой автор обещал рассказать нам о жизни, мировоззрении и проблемах тех, кого учебники истории в разделе Средневековья обычно оставляют если не за кадром, то уж точно где-то на краю параграфов. А именно - о третьем сословии вообще и о крестьянстве в частности. Именно поднятая автором тема и является первым и самым главным достоинством книги. Такие исследования все-таки редкость. Тем более редки они в жанре исторического научпопа, где все больше рассказывается либо об укладе жизни всего общества в разрезе всех сословий, либо рассматриваются исторические события.

Вторым достоинством книги, конечно, можно назвать ее стиль, остроумие автора, его эрудицию. За то, как он проходится по двойным стандартам современного ему западного общества, и за то, как не боится видеть в церковниках просто людей со своими слабостями и пороками, а не святых отцов с нимбом над головами, ему, как говорит молодежь, респект и уважуха.

НО! Этими двумя пунктами достоинства книги для меня и исчерпываются. Теперь о том, что не понравилось.

Во-первых, некоторая противоречивость и путанность высказываний. В прологе автор пишет, что люди по сути своей одни и те же, что и 12 веков назад:

. При этом в главе "Где собирались" он делает прямо-таки сногсшибательный вывод:

Я, конечно, не жила во Франции, но очень сомневаюсь, что современный суд, опирающийся на четкие законы и права человека хуже, чем единоличное решение какого-то феодала с непонятными моральными установками, проистекающими частью из обычаев, частью из религиозных догм, а по большому счету из желания его левой пятки. По крайней мере, ни за что не хотела бы оказаться на месте ответчика перед этим самым феодалом. Ну, это конечно, если исходить из постулата, что люди во все времена одинаковы. Разве что, тут был тонкий стеб, но дальнейший текст на это не намекает.

Во-вторых, довольно странное для маститого историка отношение к ссылкам: " ...почти всё я позаимствовал у других и не ссылаюсь на них. Но, как говорится в благодарностях, написанных на скорую руку, «они себя узнают». Даже если человек пишет об истории для широкого круга читателей, не худо было бы хотя бы иногда указывать, откуда он это почерпнул конкретно, а не рассказывать простодушному читателю сказки в духе историка О. В. Киянской. У которой "множество архивных документов указывают" на скандалы, интриги, расследования, а начнешь вникать глубже, и не найдешь ни скандалов, ни интриг, и источник был, оказывается, всего один с половиной, и тот недостоверный. Но О.В. Киянская по первому образованию журналист, ей простительно. А тут, если верить предисловию к русскому изданию, целый почетный профессор Сорбонны, который историей занимается едва ли не с самого начала сознательной жизни. И как-то непонятно: то ли все французы в теме источников, то ли автор передергивает сведения источников.

В-третьих, множество умозрительных рассуждений, ведущих в никуда. Ну например

Почему "неудачно переводят"? И почему при этом "Церковь, знать и народ" более удачный перевод? Автор об этом умалчивает. Или, например, начав рассуждать о правовом укладе, резко обрывает себя на полуслове.

Из всего этого создается странное впечатление, что Месье Фоссье написал книгу не с целью познакомить читателей с мировоззрением средневековых крестьян, а оставить их в дураках со всеми этими недомолвками и путаной логикой. Возможно, это просто моего кругозора не хватает, чтобы понимать. Но ведь я и не диссертацию прочла, а научно-популярную книгу. Хотя порой действительно возникало ощущение, что читаю я изыскания алхимика по поиску философского камня.

По прочтении книги испытываю разочарование. Ожидала большего. Начала читать с воодушевлением, радуясь легкому изложению мыслей автора. Но затем почувствовала, что читаю "ни о чём". Изложение поверхностное, автор сам постоянно "наступает на горло собственной песне", приговаривая, что не хочет распространяться подробно. Прочла книгу быстро, но такая пустота обидная внутри образовалась. При моём стандартном минимуме знаний о средних веках я совершенно ничего нового или даже просто занимательного не почерпнула из прочитанного. Вот такие бывают досадные неудачи в выборе книги!