Зло, его сущность и происхождение

Если здоровье, напр., должно быть признано добромъ или благомъ, потому что оно содѣйствуетъ высшему благу—бытію въ его дальнѣйшемъ развитіи и согласно его Божественному назначенію, то ясно, что лищеніе или потеря этого блага и замѣна его болѣзнію и физическими страданіями есть зло, такъ какъ такая замѣна препятствуетъ или, по крайней мѣрѣ, затрудняетъ правильное развитіе бытія и ускоряетъ разрушеніе, гибель, небытіе.

„земля еси и въ землю отыдеши"

Такимъ образомъ бытіе или жизнь, вполнѣ согласная съ предначертаніями Божественной премудрости и волею Божіею, какъ говорятъ истинно вѣрующіе люди, есть самая высшая форма добра, проявляющагося въ этомъ мірѣ, или адекватное выраженіе своей идеи, какъ говорятъ философствующіе мыслители. И жизнь поэтому не безъ основанія называютъ драгоцѣннымъ даромъ Божіимъ или высшимъ благом человѣка на землѣ.

Но несправедливо смѣшивать добро съ дѣйствіемъ цѣлесообразнымъ, а зло считать за явленіе нецѣлесообразное. И зло можетъ достигать (и достигаетъ) своей цѣли, а потому и оно можетъ быть въ своемъ родѣ явленіемъ цѣлесообразнымъ, не становясь однако-же чрезъ это добромъ. Злодѣянія (напр. подлоги, мошенничества, кражи) для своего осуществленія нерѣдко требуютъ гораздо большаго ума и сообразительности, чѣмъ даже совершеніе какого либо добраго дѣла и нравственнаго подвига.