Я невнимательно прочитала описание книги и думала, что она представляет собой обзор мифов, связанных с растениями. Это, конечно, так, но построена она как экскурсия по ботаническому саду МГУ им. М.В. Ломоносова. То есть это мифы, связанные с некоторыми растениями из конкретного ботанического сада. Мне кажется, этот факт надо было как-то четче обозначить в аннотации.
Начинается все с предисловия от исследователя моды М. Виртанен. Оно мгновенно вызвало у меня подозрения, что с этим изданием что-то не так. Речь там идет о костюмах автора, А. Барковой, которые она шьет сама и водит в них экскурсии по саду. Это замечательно, но не имеет прямого отношения к теме книги, как бы исследователь моды ни пыталась притянуть за уши одежную тематику через фольклор.
Ну ладно, странное предисловие – еще не сама книга. Допустим, деление на отдельные «прогулки» вместо глав – интересный ход. Я так понимаю, все описанные маршруты являются реальными экскурсиями.
Однако такая структура означает отсутствие систематики. В основном упоминается славянская мифология, но также и римская, германская, кельтская. Все, что вспоминается автору по ходу прогулки. Кроме того, довольно быстро меня начал раздражать ироничный тон и странно фамильярное отношение к рассматриваемым легендам и верованиям. Филология (специальность Барковой) к точным наукам не относится, и тем не менее, она тоже требует научного подхода: ссылок на исследования и статьи других ученых, а также отсутствия категоричных ничем не подкрепленных заявлений. Но здесь не тот случай...
Например, автор уверенно заявляет про синий цвет: «Этот цвет был однозначно связан со смертью, потому это цвет трупных пятен. В самых разных мифологиях мы встречаем богов смерти с синей кожей или какой-то частью тела». Заявление про трупные пятна бездоказательно. Его можно назвать гипотезой, наиболее вероятным объяснением, но со стопроцентной уверенностью говорить о том, какие конкретно ассоциации были у людей много веков назад – нет. Интересно, что речь в этой главе идет вроде как о славянах, но в пассаже про синий цвет уже вдруг появляется отсылка и к другим мифологиям, где синий тоже якобы цвет смерти. Где примеры, подтверждающие эти слова? Сразу вспоминается Вечное Синее Небо, как главное божество и одновременно обиталище божеств у монгольских народов. Или индийские синекожие Кришна с Шивой – тоже не боги смерти. Синий Будда Акшобхья преобразует эмоцию гнева в мудрость – довольно благая символика.
Вызывает смешанные чувства попытка объяснять разные бесполезные для современного человека обряды «гормональной терапией». Колтун (считалось, что спутанные волосы – сопутствующий признак головных болей) лечили, не состригая его целый год и принимая отвар барвинка, а потом вместе с колдуном ловили ящерицу или змею, продевали ей сквозь глаза нитку и закапывали. Автор утверждает, что напряженное ожидание приводит к гормональному всплеску при закапывании ящерицы и в результате расширению сосудов. Далее она пишет «из своего опыта я могу сказать, что любые ритуальные действия являются хорошим гормональным препаратом». Это просто несерьезно. А я вот из своего опыта не могу такого сказать, и что? Окончательно меня добило заявление, что программы «Активного долголетия» основаны на «управляемом стрессе» и что когда пожилые люди там вместе поют песни, они себя лучше чувствуют (где тут стресс?). Притом, что в целом идея о пользе ритуалов для психики (не знаю насчет сосудов) интуитивно понятна, то, как представлена информация, наводит исключительно на мысли о том, что все это полет фантазии автора, и не более того. Извините, но я не буду верить на слово филологу, рассуждающему о гормонах и расширении сосудов в результате обрядов. Пример с «Активным долголетием», логически не связанный с предыдущими тезисами, подрывает доверие еще больше.
И в заключение приведу рассказ про мавку. Баркова пишет, что в украинском фольклоре мавка выглядит как ребенок в неподпоясанной грязной сорочке. Это умершие дети, попавшие в мир живых. «Кто любит "Гарри Поттера", тот видит в фольклорной мавке нечто подозрительно знакомое. Да, это очень похоже на образ домовых эльфов... Сравните Добби с Панночкой Гоголя – и вы узнаете, как много разных вкусностей можно приготовить из одного и того же фольклора». Какой еще Добби, какая Панночка... И опять этот категоричный тон «кто любит Гарри Поттера, тот видит» - я вот очень люблю, но такой дикой ассоциации у меня нет и не будет.
Эта книга полна фантазий и странных категоричных заявлений. Складывается ощущение, что автор живет в своем собственном волшебном мире и искаженно воспринимает реальность. Хочу подчеркнуть, что я не считаю, что все написанное – просто ее выдумки. Проблема в том, что определить правдивость и достоверность изложенного просто невозможно, потому что ожидается, что читатель отключит критическое мышление и будет слепо внимать. Барковой надо писать фэнтези-сказки, а не научпоп. Я привыкла к обстоятельным и качественным изданиям от серьезных ученых в этой серии от МИФ, и такого не ожидала. Впустую потраченное время.
Очень привлекла яркая салатовая обложка, да и название весеннее. Вот как в сезон авитаминоза не выбрать книгу пропитанную насквозь витаминами?) Ну и ядами, конечно)
Но я не особо впечатлилась.Может быть формат просто не мой. Вижу какое огромное количество труда и любви вложено со стороны автора, и не могу это не оценить. Но как читателя данная книга мне не пленила.
А так может быть и вовсе мимо прошла.
169 понравилось
