Богини и блудницы, жёны и рабыни: женщины в античности. Том II. Рим

Первое всеобъемлющее исследование о женщинах в античном мире, отражающее критические взгляды современного феминизма. Статус данной книги в качестве фундаментального труда по истории женщин в Греции и Риме неоспорим. Книга сама по себе стала классикой антиковедения, важнейшим текстом по восстановлению роли женщин в истории. Захватывающее и драматичное повествование о женских судьбах от первобытных времён и вплоть до имперского Рима. Померой проделала блестящую работу по изучению ролей женщин в ан...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

1 оценка

5
0%
4
100%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 1Хотят прочитать 7

Рецензии

ValeriyaValetova23 января 2026 г.
Матрона — свободнорожденная гражданка Рима
В центре второго тома Сары Померой «Богини и блудницы. Жены и рабыни: женщины в античности. Рим» — жизнь замужней свободнорожденной состоятельной гражданки Рима.
«Римская правовая система предписывала всем женщинам зависимое положение от мужчин», однако степень несвободы женщин во многом зависела от социального положения и материальных средств.
Во второй части работы Сара Померой рассматривает, как во времени менялось положение женщин в римском обществе, власть pater familia (отца семейства) в ее жизни. Значительное место занимает анализ института брака в Риме. Автор приводит конкретные исторические факты, когда отцы семейства расторгали браки своих дочерей и беременных (!) выдавали замуж за нужного человека. Полномочия мужа не шли ни в какое сравнение с правами отца.
Интересно отношение власти и частных лиц к супружеской неверности. Первый римский император-христианин Константин признал внебрачные связи государственной изменой. Он различал изнасилование и растление как один процесс, когда все совершалось против воли или с согласия девушки. Запятнавшую себя таким образом женщину наказывали в любом случае. Такая «презумпция виновности жертвы». Идеал римской жены — много детей, один муж, которого она не должна пережить. Средний возраст умерших замужних женщин 34 года, мужчин — 46 лет (в Греции 34 и 40 лет соответственно). Самая частая причина — роды.
Власти Рима всячески пытались ограничить материальное благосостояние женщин высшего сословия, чтобы они оставались в полном подчинении от мужа и отца. Однако, в отличие от гречанок, с латинянками фокус не прошел. Женщины Рима успешно боролись за свои имущественные права, которые постепенно расширялись (конечно, не до современных границ).
Об инфантициде девочек. По закону, якобы оставленному Ромулом, отец обязан воспитывать всех мальчиков и только старшую девочку. С остальными дочерями могли сделать все, что угодно, в том числе отец семейства имел права их убить. В Риме известны браки рабов. Их дочерей хозяин мог продать в бордели или в другие дома в услужение, умерщвить. Известны случае, когда рабы на свои средства выкупали девочек-рабынь, в том числе для вступления с ними в брак. Часто такие «покупки» приобретали статус личной рабыни раба (!).Одна и та же рабыня могла иметь свободнорожденных законных и незаконных детей, а также рабов. Особо не интересовалась этой темой, но регуляция браков рабов и вольноотпущенников оказалась интересной.
У римлянок не было личных имен, их образовывали из имени отца. Так, у Корнелия всех дочерей звали Корнелями, у Юлия — Юлиями и так далее.
Нашла удивительный факт: в эпитафиях не отражали выросших отпрысков, имевших собственные семьи. Перекликается с тем, что в наши паспорта не вписывают совершеннолетних детей.
Особый раздел — женский труд вне семьи. Сложная система гильдий ремесленников появилась задолго до Средневековья. До сих пор непонятно, работающие женщины принадлежали к этим образованиям или нет. Проституция считалась легальным занятием, а содержание публичных домов — респектабельным бизнесом.
Благотворительные программы в основной части были направлены на поддержание мальчиков. Так, в городе Велеи ежемесячное пособие для мальчиков было на четверть выше, чем для девочек. Из 300 детей, получавших его, только 36 были девочками. Такой политики придерживались даже фонды, организованные женщинами.
В отдельной главе Сара Померой остановилась на положении весталок. Нашла для себя много нового.
Кому стоит читать:
— интересующимся историей древнего Рима;
— желающим глубже изучить быт древнего Рима;
— предпочитающим серьезную классическую (академическую) литературу.
Кому лучше воздержаться от чтения:
— ожидающим художественную прозу;
— ждущим однобоких гендерных нарративов (исключительно «мужского» или «женского» взгляда) или пропаганды феминизма;
— предполагавших найти последние сведения по вопросу: книга написана в 1970-х, через полвека есть уточнения и дополнения.
Читать далее
Богини и блудницы, жёны и рабыни: женщины в античности. Том II. Рим
Сара Померой
4
(1)
4 понравилось
48