Психология русской сказки. Что скрывают Иван Царевич, Баба Яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои

Светлана Патрушева

Читать фрагмент

Жанры

Купить эту книгу

Психология русской сказки. Что скрывают Иван Царевич, Баба Яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои

Электронная

649 ₽520 ₽

Купить-20%

Аудио

709 ₽568 ₽

Купить-20%

Рейтинг LiveLib

3,0

81 оценка

5
11%
4
31%
3
25%
2
20%
1
14%

Ваша оценка

Прочитали 94Хотят прочитать 73

Рецензии

Shendydenn
24 февраля 2025
Откровенно странная книга. Я люблю сказки, особенно русские и потому решила полюбопытствовать о чем же будет книга.
Слушать книгу и главное понимать ее было сложно. Автор пытается трактовать русские сказки, как внутренний мир человека, его переживания и т.д. Таким образом, каждый предмет или сюжет сказочный раскладывается на предмет этакой психологии. Вот только то, что рассказывала автор лично мне было непонятно. Я даже подумала, что я тупая. Ну вот правда, я не видела никакой связи между каким-то допустим определенным предметом и внутренним личностным событием.
Что особо плохо, так это то, что книга не запоминается. Я слушала ее в аудио, благо она небольшая по размеру, но вот я сейчас даже не вспомню о чем она именно подробно. Общие впечатления остались и ощущение некого отторжения, а подробности уже выветрились из голосы.
На мой взгляд плохой пример книги подобного рода, хотя опыта у меня в подобной литературе мало. Я бы не советовала ее читать, если только вы не хотите заполнить пустоту фоном.
Читать далее
65 понравилось
0
468
kraftSOVA
19 июня 2024
И как такое издают?!
Что ж, сей опус даже с натяжкой не тянет на нонфикшн. Даже с очень большой натяжкой и многочисленными оговорками не тянет. Это в лучше случае эзотерика. В худшем, ничем не подкрепленный бред сивой кобылы.
Итак, авторка предлагает рассмотреть, эээ, видимо, себя любимого через призму героев и волшебных предметов русских народных сказок. Интересно, да? Но нет, это было максимально упорото и безграмотно.
Начнем с того, что в фольклористике практически все известные герои сказок (былин и мифов) уже разобраны и интерпретированы, также как и их помощники, волшебные предметы и пространства. Как минимум, вспоминается Пропп с базовым трудом "Морфология волшебной сказки", а также исследования Худякова, Буслаева и проч. И казалось бы, имея в свободном доступе (почти все основные исследования доступны в интернете) огромный пласт уже изученного и разобранного, можно было написать интересную книгу по популярной психологии с отсылками на известных нам с детства персонажей сказок. Но нет, зачем использовать уже имеющиеся материалы, когда можно заново изобрести велосипед (такой, на треугольных колесах, с педалями вместо руля, с рамой вместо педалей)?
Итак, что же пишет авторка?
Для начала я бы хотела обратить внимание на подстеленную ей себе же соломку, а именно на потрясающий в своей наивности аргумент всему опусу: "мне кажется".

Такой аргумент по определению не должен присутствовать в нонфике. Ведь что есть нонфик "Нон-фикшн, или нонфик, — это нехудожественные произведения, опирающиеся на реальные события, факты и истории. В дословном переводе термин означает «не вымысел». Научно-популярные, документальные и мемуарные тексты — все это входит в понятие нон-фикшн. Если говорить проще, нонфик — это прикладная литература. Иногда в качестве синонимов употребляют сочетания «документальная проза», «интеллектуальная литература», «литература факта»." (определение взято с сайта https://blog.selfpub.ru/nonandautofiction). То есть любой факт или умозаключение в нонфике должен быть подкреплен доказательствами, например, ссылками на другие труды. Но, авторка, видимо, выше этого, ведь у нее есть своя голова (и видимо, очень развитая фантазия), и этого достаточно для аргументации (ох, если бы так можно было на защите диплома...). Соответственно, никакого списка литературы и источников даже не стоит пытаться искать. Все это исключительно без аргументированное авторское видение. Соответственно, уже здесь возникает вопрос, а почему издательство это издало как нонфик?
Но вернемся к вопросу, что пишет авторка? Авторка разбирает некоторых персонажей сказок (Иванушка, Баба Яга, Хаврошечка), магические предметы (Кладенец, Печь, Яблочки молодильные) и помощников (волк) и предлагает свою авторскую интерпретацию наложить себя любимого и... а дальше просто приложу некоторые выдержки из, прастихоспади, книги:

Отдельно отмечу, что эти куски текста, как и многие другие, которые не попали сюда (просто потому, что пришлось бы скринить почти всю книгу), не относятся к психологии, это мракобесие (точнее, это эзотерика, но, так как и авторка, и издательство опубликовало книгу как книгу о психологии, то можно смело говорить именно о мракобесии). Повторюсь, что практически все интерпретации авторки не подкреплены никакими аргументами. Допустим, я придираюсь, ожидая аргументов из фольклористики, но в книге также нет аргументации и с точки зрения психологии. Ни одной отсылки или упоминания другого специалиста по психологии вообще, и по сказкотерапии в частности.
Но авторка не останавливается и идет дальше. Она предлагает практики, чтобы применить свою, прастихоспади, теорию! Вот только один из примеров. Лихо же авторка перешла от "ну, это только мое мнение" к "сделайте вот так".
Отдельно отмечу, и от этого еще грустнее, что иногда в книге появляются тени и намеки здравых мыслей, но они выворачиваются и мутируют в уже обычное для данной книги, кхм, "авторское видение":

(кстати, Гарри Поттер - единственная отсылка на другие книги).
Мне противно от того, что читатели могут начать разносить это мракобесие дальше. По-хорошему, для чтения большинства нонфика не нужна база, так как сам нонфик является этаким "введением в тему". Но получается, чтобы оценить такой нонфик и понять, что это бред сивой кобылы, читатель должен подготовиться (найти и прослушать толковые лекции, открыть академические (!) труды и продраться через них, проследить историю исследований по интересующей теме), но в таком случае зачем нужен такой нонфик?!
Эта книга это полная дискредитация а) издательства, которое это пропустило, б) самой науки психологии вообще, потому что есть такие горепсихолухи и их видно, в) сказкотерапии, как метода психологии, потому что в этой книге это упражнение по натягиванию многострадальной птицы на известный инструмент в кабинете географии.
Если бы сейчас у меня была данная книга в бумаге, то я бы специально приехала в свой университет и пригласила преподавателей с факультетов филологии и психологии на ритуальное сожжение сего опуса.

З.Ы. Зато какая самооценка у авторки. Где бы ее прокачать на такой уровень?

Читать далее
21 понравилось
4
626
TatianaSap
4 марта 2026
Испозование метафор сказки для психологического анализа встретилось впервые и совсем не понравилось. Новая трактовка для меня оказалась слишком непривычной и противоречивой.

Описание книги зацепило, но ожидание было обмануто: думала, будет более филологично, фольклорично, по-пропповски что ли.

И, вроде, понятна привлекательность сказок для психологии – всем известные, понятные, образные, чем не метафорические карты. Легко с их помощью провести параллели с реальной жизнью конкретного человека и донести идеи внутреннего ребёнка, коллективного бессознательного, инициации и др., не утопая в сложных терминах.

Однако, мне это это совсем не близко, не могу принять такого тяжело нагруженного символизма. По мне, иногда банан – это просто банан.
Читать далее
11 понравилось
0
50