Струна истории. Лекции по этнологии

Учение Маздака  неправильно относить ни к гностическим системам, которые отрицают мир, ни к положительным религиям, которые признают мир как нечто благое, полезное, доброе, хорошее.

Маздак считал примерно, как наш поэт Заболоцкий, что природа - это гадость, это ад, это кошмар, а разум - свет-лый, который у людей есть — это носитель блага. Поэтому он все хотел устроить на «разумных началах». Он был, вообще говоря, никак не революционер. И восстания Маздака - не было, и революции Маздака не было. Была, наоборот, жуткая деспотия. Он был визирем при шахе Каваде3, и с конца

90-х годов V века, когда в Персии была очередная голодуха, засуха, вообще, очень плохое состояние.
А запасов в Персии, как стране бедной, никаких не было.

Он пришел и сказал: «Справедливо ли, о шах, если один - ест досыта, а другой рядом умирает от голода? И богатый - не делится с бедным?»

Шах сказал: «Ты прав, Маздак. Ты хорошо говоришь, - надо делиться».

Тот: «Ты мне даешь на это разрешение?»

«Конечно, — устрой!»

Тогда он пошел и всех богатых людей, которые составляли персидскую конницу, будучи потомками парфян, всех этих феодалов (там было 240 семейств богатых и семь знатных фамилий), он почти всех ликвидировал, отобрал все имущество. И разделил между теми, кто нуждается. А как это узнать — кто нуждается? - Да, очень просто. Определял-то — сам Маздак. Он своим знакомым всем и выделил паек, полученный в результате конфискации. Потом он пришел к шаху и сказал: «Хорошо ли, что один имеет много жен (у них многоженство было), а другой мучается без одной жены и тоскует? Это же несправедливо!»

Шах сказал: «Да, это не хорошо».

«Ах, так.»

Он тогда пошел, ликвидировал все гаремы, отобрал женщин. Но разделить их было трудно, потому что женщина — это существо такое, с характером. Они когда захотят, тогда они согласны. А когда не захотят, то их не принудишь.

Он их свел в помещения, такие соответствующие, и устроил очередность каждой женщине. Ведь куда она денется? Тогда, ну те, — все персидские аристократы, декханы, знать - го-ворят: «То есть дети этих женщин даже не будут знать, кто их отец?»

Маздак сказал: «Если с тобой не согласны твои поддан-ные, как ты считаешь - нужно их вразумить, то есть заставить подчиняться!»

Шах сказал: «Да, конечно, нужно».

Тогда Маздак устроил большие казни, страшную резню среди этих самых ограбленных людей, которых лишили даже жен

Но у них были дети, которые (Маздак не догадался их истребить) убежали в восточную часть Персии (Сеистан - восточная окраина), и подняли саков, которым сказали: «Вот такой Маздак — что он делает?!»

Те, возмутились, те были простые люди - саки, то есть скифы. Они сказали: «Ладно, поможем».

И царевич Хосрой*, у которого Маздак уводил мать, для того чтобы пустить, так сказать, в очередную случку, он страшно рассерженный был этим всем. Он сумел Маздака поймать, казнил его довольно жестоким способом: выкопали ямку, поставили Маздака вниз головой и закопали, так что одни ноги только торчали. Это было в 510 году. И всех маз-дакитов, которые там были изобличены в маздакизме, тоже вот таким образом приканчивали.

В Иране восполнить потери было невозможно. Нечем было даже наградить участников переворота, лишившихся своего имущества, растраченного Маздаком и его привержен-цами. Шах предложил им службу в армии, и они согласились.

Не быть же нищими? Так в Персии сложилась постоянная армия, а шах стал солдатским императором. Началась фаза этнической обскурации, то есть сокращение числа элементов, составляющих этносоциальную систему**

Последние 120 лет для древнего зороастризма протекали трагично. Иран стал мусульманским, притом искренне.

Часть маздакитов убежала, конечно. Куда? - В Азербай-джан. Они называли себя — хуррамиты,  чтобы их никто обличить не мог, что они были маздакиты. Там они и жили примерно 300 лет, пока Бабек* не поднял их на войну против мусульман и имел даже очень большой успех. Он хотел подружиться с Византией, говорил, что они - разновидность христианства. Но византийские императоры, Феофан в част-ности, сказал: «Нет, таких христиан нам не надо».

Они оставили Бабека без помощи. Тогда его поймали (выдал его один арианин, у которого искал он защиты. Пришел к нему в замок, а тот его скрутил и отдал мусульманам).

Бабека казнили. Так кончилось это учение о том, что «разум должен торжествовать над неразумной природой».

ПРИМЕЧАНИЯ:

Маздак (ок. 430—?) - зороастрийский священник, маг. Родился в иранской глубинке, когда Ираном правил царь Бахрам Гур. Маздак в своих проповедях учил: «Имущество есть розданное среди людей, а это все рабы Всевышнего и дети Адама. Те, кто чувствуют нужду, пусть тратят имущество друг друга, чтобы никто не испытывал лишений и нищеты, все были равны по положению». См. также: Солодухо Ю. А. Движение Маздака и восстание еврейского населения Ирака в первой половине VI в. н. э. // Вестник древней истории. 1940. Nº 3-4. С. 131-145.

Кавад I — шах, правил в 488-496, 498-531 гг.

В 491 г. встретившись с шахом Кавадом, Маздак своими страстными речами обратил его в свою веру. Шах открыл для голодных хлебные амбары с государственным зерном и в дальнейшем стал оказывать маздакитам деятельную помощь. Страна на несколько десятилетий оказалась в их полной власти.

Никто из знатных и богатых не чувствовал себя в безопас-ности - маздакиты врывались в их дома, делили между собой их имущество и жен, а тех, кто осмеливался им препятствовать, убива-ли. Все это происходило с полного одобрения шахиншаха. Жалобы на то, что Маздак растащил имущество людей, сорвал покрывало с гаремов, а простонародье сделал властвующим, Кавад оставлял без всякого внимания. Ему было выгодно ослабление знати и жречества, набравших при его отце и деде огромную силу.

В 531 г., после смерти Кавада, шахиншахом, согласно его завещанию, стал Хосров 1, получивший прозвище Ануширвана («бессмертной души»). Шах вернул отнятое имущество, мужьям - их прежних жен. После подавления восстания общины маздакитов сохранялись в Иране, Средней Азии, Азербайджане до XIV в., и их использовали во многих народных движениях средневекового Востока.

Хуррамиты — члены ряда антиисламских, антихалифатских сект в Иране, Азербайджане, Средней Азии, действовавших в начальный период правления Аббасидов. Придерживались маздакиз-ма, выступали за социальное равенство. Участвовали в восстании Абу-Муслима 747-750, Сумбада-мага в 755 гг. Под их знаменем проходили восстание «краснознаменных» в 778/779 гг., Мукадины в 70-80-х гг. VII в., Бабека в IX в.

Бабек, Папак (ок. 798-838) - вождь крупного народного восстания в Азербайджане и Западном Иране (ок. 816-837). Родился в Иранском Азербайджане. Сын мелкого торговца, в детстве был пастухом, погонщиком верблюдов, учеником ремесленника в Тебризе. Сблизился с хуррамитами, в 816 г. возглавил это движение и поднял восстание против арабов в Азербайджане, оно охватило также Восточную Армению. Количество восставших достигало 300 тыс. чел. Война арабов с Византией и борьба с восстанием в Египте (830-833) ослабили их борьбу с повстанцами. Но после заключения мира с Византией в 833 г. халиф Мутасим (833-842) бросил все силы на подавление восстания. В том же году повстанцы потерпели тяжелое поражение, потеряв, по арабским источникам, 60 тыс. чел. Сопротивление восставших было сломлено, чему немало способствовала измена.

В Европе этот период подъема был в XI веке. И надо ска-зать, что жить-то там было почти невозможно. Потому что все эти феодалы, имевшие небольшие отряды, укрепленные замки, служившие только 40 дней в году, а все остальное время тратившие на то, что воевали друг с другом, убивали друг друга, грабили своих крестьян. Крестьяне, которые не могли с ними тягаться в драке, прятались в леса.

Безобразие было при этой очень строгой системе такое, что умный папа Урбан II* предложил им сначала устраивать «Божий мир»** — на время уборки урожая, чтобы никто никого не убивал. А потом, после этого, когда уберут хлеба, то можно. Но потом скорей решили, что и это очень плохо. И хорошо бы, чтобы этих сильно пассионарных людей, было поменьше. И тогда было провозглашено: «Так хочет Бог! Освободите Святую Землю от мусульман!»

Освобождать, собственно говоря, было нечего, потому что мусульмане - народ набожный, уважают Иисуса Христа и Пресвятую Деву Марию, и всех паломников туда беспрепятственно пускали. Но надо было сбросить излишних пассионариев.

Им за то, что они ехали из Франции и из Западной Германии в Палестину, отпускали грехи. Но им же нужны были деньги на проезд — бесплатно тогда не возили! Они закладывали свои имения или продавали их по мелкой цене, только чтобы их венецианцы и генуэзцы*2 на своих кораблях довезли. Или можно было через Венгрию пройти, через Балканский по-луостров, добраться до Малой Азии и повоевать, уже на этот раз с неверными: с турками, с туркменами.

Надо сказать, что эти (мусульмане. - Ред.) - страшно удивились, они никак не могли поверить, зачем это всё. Но потом, когда им объяснили, что эти франки (да проклянет их Аллах!) устроили свой джихад (ну, это они поняли - джихад и у них был.), и, конечно, они этих крестоносцев после первого удачного похода били почем зря. И, в конце концов, за 200 лет это всё кончилось.